【摘要】書法藝術對我國的傳統(tǒng)藝術來說具有非常關鍵的作用，通過書法不僅能夠實現(xiàn)文化上的傳播，而且也能陶冶人們的情操。一直以來，人們通過練習書法的方式來提升自己的文化底蘊。在我國歷史上書法有很多種，包括楷書、隸書、草書、行書等，魏碑作為楷書的一種，具有非常獨特的魅力。本文通過對隸書與魏碑體的演變過程進行分析，總結了隸書的具體發(fā)展特點，并且說明了隸書與魏碑體之間的關系。

【關鍵詞】隸書；魏碑體；演變

【中圖分類號】J292.23 【文獻標識碼】A

魏碑是我國南北朝時期文字石刻的統(tǒng)稱，其中以北魏最為精致，大體上可以分為碑刻、墓志、造像題記以及摩崖刻石四種類型。魏碑作為一種承前啟后的過渡性書法體系，在我國書法形成發(fā)展的過程中具有非常重要的影響，而且后代許多的書法家在創(chuàng)新的同時也汲取了魏碑的營養(yǎng)。

一、隸書介紹

（一）隸書發(fā)展背景

魏碑體不僅風格多變，而且對于后代的楷書具有非常重要的影響。在魏晉南北朝時期，由于社會動蕩不安，整個社會意識形態(tài)開始崇尚神佛、神道的宣傳，通常以書寫大功德經(jīng)為主，尤其是在魏晉南北朝時期，各種各樣的寺院大肆興建，在興建佛塔的過程中，必然會鑿時以做碑碣或者在天然的石壁上雕刻，所以，從漢代興起的立碑時尚已經(jīng)逐漸轉為以佛學內容為主的立碑刻石。在東晉以后，由于南北朝分裂，書法也分為南北兩派。北派的書法不僅大氣多變，而且風格質樸，南派的書法溫潤圓滑、長于尺牘；在南北朝時期的書法，由于不同地域的影響，導致書法雕刻的風格存在明顯的不同；另外，魏碑書法整個筆畫嚴謹，非常樸厚，靈動豐腴卻不失規(guī)整，上承漢隸，下開唐楷，具有楷書和隸書兩種書法風格，在書法藝術上堪稱漢碑的極品。

“凡魏碑，隨取一家。皆足成體，盡合諸家，則為具美。雖南碑之綿麗，齊碑之逋峭，隋碑之洞達，皆涵蓋渟蓄，蘊于其中。故言魏碑，雖無南碑及齊、周、隋碑，亦無不可”。我們常常說的魏碑體，大多數(shù)是指北魏的刻石書跡，且是指“真楷”，但魏碑書體亦包含隸書、專屬、草書、行書等，且這些新書體產(chǎn)生后，人們的書法觀念也隨之發(fā)生變化。這時期的書體樣式、技法手段、風格流派都形成了前所未有的輝煌和影響。中國書法的發(fā)展階段可以分為古體的篆書、隸書階段，新提的楷書、行書、草書階段，魏碑恰巧出現(xiàn)于兩個階段的轉型期。唐以后，魏晉時期的書法成為了歷代書家取法的“源頭活水”。

（二）隸書的特點

隸書相對于傳統(tǒng)的書法來說，更加注重個性化的書寫方式，并且不注重筆畫規(guī)范，而更強調即興創(chuàng)作。隸書包括秦隸和漢隸，基于篆書發(fā)展而來；隸書起于秦朝，在漢朝時期達到巔峰，對后世有著非常重要的影響。

在秦朝初期的隸書，由于結構和用筆都具有濃厚的篆書意味，所以在這一時期的隸書與篆書并不明顯，到了東漢時期隸書才發(fā)生了明顯的變化，不僅整體結構更加趨于扁平，而且筆畫更是雄健、趨于公正，也形成了漢隸的獨特字體。

漢隸結體通常富于變化，最主要的就是表現(xiàn)書法家的個人特點，隸書不僅促進了楷書和其他書體的形成，而且時至今日隸書依然是最常用的字體。西漢中期隸書的發(fā)展已經(jīng)逐漸成型，隸書的出現(xiàn)對我國的文字史乃至書法史來說都是非常重要的，并且已經(jīng)逐漸成為具有統(tǒng)治意義上的官方書體。盡管隸書的筆畫依然復雜，但是在隸書成型之后，我國的文字已經(jīng)逐漸由古文字轉變?yōu)榻裎淖?，并且已?jīng)由圖像轉化為筆畫、象形轉變?yōu)橄笳?，復雜變?yōu)楹唵?，無論是原則還是表意，已經(jīng)完全形成了符號化的特點。

隸書最主要的特點就是方勁古拙，一方面隸書從篆書簡化而來，通過將傳說中的圓轉筆劃改為方折，這樣就形成了獨特的隸書特點，而且隸書作為非常古老的書體，在演化的過程中也呈現(xiàn)出一定的歷史沉淀，所以具有一定的方勁古拙的藝術效果。其次，隸書的特點包括“蠶頭燕尾折”，也就是說隸書寫橫折這一筆畫的過程中，首先應該向左藏鋒逆入，然后將筆向右轉，這樣就會形成蠶蟲的頭的形狀，然后稍微提筆是毛筆的筆毫形成筆鋒，這就屬于平出，在最后收尾的過程中通過慢慢提起然后向右上挑出，形成類似大雁的尾巴，也就是所說的燕尾。通過露鋒、收筆來達到緩慢處理，也就是說在寫隸書的過程中一定要注意落筆、行筆、收筆，這三個步驟不能夠一直抹過?！把悴浑p飛、蠶無二色”，意思就是指在隸書的字里，筆劃的調角不能夠重復，如果有一個字有兩筆或者兩筆以上的橫面，只能夠把一筆寫成波恒，其余的寫成平衡，而蠶無二色也就是在起筆蠶頭寫法的過程中，由于蠶頭的形狀可能會發(fā)生微小的變化，所以形成錯落有致的書法藝術特點，而且隸書整個字形非常方便，很多的筆順對稱展開，尤其是撇捺的組合，通過對稱的方式也能夠增強整個書法作品的對稱美。

二、隸書到魏碑體轉變的原因

（一）社會原因

所謂的魏碑體，也就是指北魏孝文帝在遷都洛陽之后，至北魏末期的一段時間，在洛陽附近木刻中的字體。這些木刻作品不僅斜畫緊結點畫方峻，而且整個碑體非常莊重。對于魏碑體的形成說法有很多種，第一種說法認為魏碑體的形成主要是受到了寫經(jīng)書法的影響。一方面是當時在魏晉南北朝時期，社會的佛道盛行，所以，人們以抄經(jīng)為主要的文化寄托，另外，在佛教鼎盛的過程中，人們大肆修建各種各樣的寺廟，而且在墓碑和石刻上也開始描畫出經(jīng)文，這樣就導致魏碑體更加莊重典雅，魏碑體與寫經(jīng)體的風格存在著明顯的差異，因為魏碑體并沒有受到寫經(jīng)體書法的影響。北魏時期作為隸書向楷書過渡的重要階段，不僅形成了風格獨特的楷書，而且對于隸書也具有一定的影響。在魏碑體形成的過程中并非一蹴而就，而是通過多種文化交織形成的。

康有為在《廣藝舟雙楫》里面明確提出：“今日欲尊帖學，則翻之已壞，不得不尊碑；欲尚唐碑，則磨之已壞，不得不尊南、北朝碑。尊之者，非以其古也。筆畫完好，精神流露，易于臨摹，一也；可以考隸楷之變，二也；可以考后世之源流，三也；唐言結構，宋尚意態(tài)，六朝碑各體畢備，四也；筆法舒長刻人，雄奇角出，迎接不暇，實為唐、宋之所無有，五也。有是五者，不亦宜于尊乎！”鐘致帥《雪軒書品》稱：“魏碑書法，承漢隸之余韻，啟唐楷之先聲。”唐初幾位楷書大家如歐陽詢、虞世南、褚遂良等，都是取法魏碑的。魏晉著名的書法家有王羲之、王獻之、衛(wèi)峴、鍾繇、胡昭、韋誕、皇象、蘇建、衛(wèi)瓘、索靖、衛(wèi)恒、陸機等。他們的作品有的有刻帖流傳，如鍾繇有《薦季直表》《賀捷表》《墓田丙舍帖》《力命表》《宣示表》等，這些作品有的刻成單帖，有的收集在叢帖中。魏晉流傳至今的墨跡大都是勾摹本和臨摹本，其中以王羲之和王獻之父子的書跡比較多。東晉書法最盛，書法家亦比較多，如庾、郗、王、謝等大家族，父子祖孫以書法著名不在少數(shù)。其中如王導、王洽、王珣、王薈、王徽之、王廙、庾亮、庾懌、庾翼、郗鑒、郗愔、郗曇、謝尚、謝安、恒玄、楊羲等，都是著名書法家。南朝宋、齊、梁、陳是楷書盛行時期?？瑫?jīng)過魏、西晉的發(fā)展，到東晉已趨成熟，南北朝碑刻書法大都是楷書書寫。南朝著名書法家有羊欣、孔琳、蕭思話、范曄、王僧虔、蕭子云、蕭衍、陶弘景等。北朝碑刻書法比南朝要豐富多采，北魏初期書法方勁古拙，仍保留部分隸書筆畫。北魏帝王提倡佛教，開窟造像之風大興，因此造像碑亦大為興起。

（二）政治原因

由于北魏統(tǒng)一了北方并且遷都洛陽，結束了黃河流域一直以來的混亂局面，并且北魏的孝文帝治國有方，非常注重漢化的學習發(fā)展教育，所以，這樣也就促使洛陽成為了書法藝術的中心.在這一過程中介于漢晉隸書以及唐楷之間的獨特書體，魏碑體產(chǎn)生了，并且在北魏時期公元4世紀90年代末至5世紀90年代前期到武帝拓跋圭定都平城，從此形成了北魏在平城的歷史時期，通過自覺地推動漢族與文化之間的融合，也增強了整個隸書的發(fā)展。在魏晉南北朝時期，由于江南得到迅速的開發(fā)，從整個江東擴展到整個長江流域，大量土地得到開墾、農(nóng)田水利工程數(shù)量不斷增多，這樣也就導致東晉的南朝士大夫制度盛行，在這一過程中南朝的文化發(fā)展也得到了全面的增強。大量的北方人口向南遷徙，不僅充實江南地區(qū)的勞動力，而且也為南方少數(shù)民族帶去了更多先進的生產(chǎn)技術，促進了少數(shù)民族與漢族的融合，加速了當?shù)氐慕?jīng)濟快速發(fā)展。在魏晉南北朝時期整個經(jīng)濟處于平衡發(fā)展，江南得到迅速的開發(fā)，而中原的發(fā)展相對落后，但是由于大規(guī)模的戰(zhàn)亂導致北方的經(jīng)濟受挫，而南方發(fā)展相對穩(wěn)定，經(jīng)濟重心也逐漸轉移到南方。士族莊園經(jīng)濟以及寺院經(jīng)濟得到了全面的增長，整體商品經(jīng)濟的發(fā)展水平比較低，所以，在魏晉南北朝時期，通過各民族之間的整合，能夠逐漸融為一體，各族相互學習取長補短，也促進了經(jīng)濟的恢復，為唐代的發(fā)展打下了重要的經(jīng)濟基礎。

（三）政治因素

在魏晉南北朝時期，政治上處于長期分裂割據(jù)的狀態(tài)，而且戰(zhàn)爭也比較多，對于全國范圍內的社會經(jīng)濟發(fā)展還比較落后。另外，由于南方和北方之間的文化快速融合，增強了各民族之間的交往，也使中華民族不斷發(fā)展壯大，各個民族之間的文化特征通過相互融合也促進了文化之間的溝通與交流，魏晉南北朝時期的戰(zhàn)爭也促使軍事科學的發(fā)展，在這一時期地理學和工程學也得到了全面的升級，人們更加渴望統(tǒng)一，而這些統(tǒng)一都通過文化作品來抒發(fā)，所以，也就使魏晉南北朝時期的書法作品更加規(guī)整，讓更多的人去欣賞。

（四）學習隸書的意義

學習書法，應當從隸書入手，學習隸書則應以于正端莊、規(guī)矩嚴謹?shù)臐h隸碑刻為范本，先打下扎實的基礎，然后再旁及其它，穩(wěn)步發(fā)展。如初學時入手《漢簡》，便易流于行筆浮飄、隨意油滑，如入手《清隸》，則徒有其形而不得其神，更不要以現(xiàn)代的一新隸書字帖作范本，這只會走入歧途。我們學隸書想找捷徑的話，這捷徑就是從漢碑入手，只有腳踏實地地學，寫好廠隸書，再上溯大小篆、甲骨文，下追正、行、草書，才能收到事半功倍的效果。

四、結論

本文針對隸書與魏碑體之間的演變過程進行分析，總結了隸書和魏碑體的特點，并且分析了隸書與魏碑體之間發(fā)生轉化的原因，旨在更好地促進我們對于隸書的學習，幫助我們對于傳統(tǒng)的書法知識進行深入的研究。

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作者簡介：徐世慶（1973-），安徽東至縣人，本科，三級美術師，研究方向：書法。