【摘要】文化是一個民族發(fā)展的支撐力量，同時也是一個國家在意識形態(tài)上區(qū)別于其他國家的重要特征。所以，文化認(rèn)同是中國在世界范圍內(nèi)得以昂首發(fā)展的精神力量?？倳浺册槍Ω髅褡迦罕妼ゴ笞鎳恼J(rèn)同等內(nèi)容提出了“五個認(rèn)同”，來鞏固文化生命線。在多元化文化發(fā)展的新時代下，如何增強(qiáng)中華文化的認(rèn)同感，也成為了價值觀養(yǎng)成的重要內(nèi)容之一。

【關(guān)鍵詞】中華文化；認(rèn)同；路徑研究

【中圖分類號】G741 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

引言

文化認(rèn)同是當(dāng)前學(xué)術(shù)界研究的熱點問題，同時也影響到意識形態(tài)建設(shè)與文化價值觀的引導(dǎo)等多個方面的內(nèi)容。對于現(xiàn)代人群，尤其是高校學(xué)生來說，增強(qiáng)中華文化認(rèn)同有利于增強(qiáng)民族凝聚力和國家榮譽(yù)感。因此，本文將從文化認(rèn)同的內(nèi)涵入手，有針對性地分析文化認(rèn)同的增強(qiáng)路徑。

一、文化認(rèn)同的相關(guān)研究

（一）文化認(rèn)同

從心理學(xué)的角度來看，“認(rèn)同”可以被理解為一個接受的過程，即在情感和心理上都進(jìn)行肯定。文化認(rèn)同隨著社會的發(fā)展呈現(xiàn)出了一種動態(tài)化的趨勢，在不同的社會環(huán)境下得到了形成與發(fā)展。從廣義上看，文化認(rèn)同即對民族文化和國家文化的認(rèn)同，而狹義的認(rèn)同則可以理解為是對價值觀的認(rèn)同。從其共同點來看，包含個體或群體對于某種文化的認(rèn)可過程，并能夠在認(rèn)可中接受外來文化。

（二）中華文化認(rèn)同

中華文化是世界上最古老的文明之一，在長期的發(fā)展進(jìn)程中形成了源遠(yuǎn)流長、博大精深的中華文化，這些內(nèi)容在文化發(fā)展史上也具有深遠(yuǎn)的影響。中華文化具有包容性與創(chuàng)造性，在其他文明衰退或消亡的情況下，中華文化仍然得以發(fā)展，文化認(rèn)同也可以理解為是內(nèi)心的一種歸屬感，即認(rèn)可國家的文化模式所帶來的利益，最終在這種文化模式下發(fā)展的價值觀念。

二、當(dāng)前中華文化認(rèn)同面臨的主要問題

（一）缺少文化的雙向性認(rèn)同

民族文化是中華文化的重要組成部分，而中華文化本身是多元化、一體化的，在長期的交流中形成了具備特色的文化格局。我國一直以來是多民族國家，各民族與地區(qū)的不同文化共同構(gòu)成了中華文化，呈現(xiàn)出不可分割的局面，我們對于民族文化也應(yīng)該以辯證的角度來進(jìn)行分析。但實際情況下，人們對于中華文化缺乏雙向性認(rèn)同，這無疑影響到了文化的交流與團(tuán)結(jié)。作為中國新時期的社會人群，我們需要為全民族的發(fā)展不斷奮斗，在認(rèn)可本民族文化的同時不斷學(xué)習(xí)其他民族的優(yōu)秀文化，才能從根源上提升中華傳統(tǒng)文化認(rèn)同感[1]。

（二）對于國家歷史的不全面認(rèn)識

要認(rèn)同中華文化，首先要對國家文化有著更深層次的理解和認(rèn)識，并在此基礎(chǔ)上了解國家建設(shè)的重要含義。所以，對于一些不全面的認(rèn)識，需要進(jìn)行改進(jìn)和優(yōu)化，實現(xiàn)各民族之間的團(tuán)結(jié)和友愛。在歷史發(fā)展的進(jìn)程當(dāng)中，優(yōu)秀文化和優(yōu)秀精神共同造就了今天的中國，我們需要對國家歷史的發(fā)展進(jìn)程有更加清晰的認(rèn)識，才能更好地發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，這也是作為社會公民的責(zé)任。

（三）主流意識的情感缺乏

主流文化在眾多文化的發(fā)展過程中形成，具有顯著的傳播能力與融合能力，在眾多文化中起到指導(dǎo)的作用，影響著人們的思想和行為。在中國，主流意識文化即國家倡導(dǎo)的社會主義文化，包括馬克思主義理論、中國特色社會主義理論、社會主義核心價值觀等多個方面的內(nèi)容。信息化時代下，社會公民在主流意識文化的接受程度上還存在著一定的問題，尤其是面對良莠不齊的網(wǎng)絡(luò)信息時，能否堅持主流文化也成為了國家發(fā)展的重要內(nèi)容[2]。

三、影響中華文化認(rèn)同的主要因素

（一）宏觀層面的影響

宏觀層面的影響即經(jīng)濟(jì)全球化帶來的文化沖擊。由于各個國家和地區(qū)間的聯(lián)系不斷緊密，在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上進(jìn)行了軍事、政治、外交工作，文化全球化也是必然的發(fā)展趨勢。文化本身具有多樣性，也制約了經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展。為了能在文化差異中取得生存空間，就需要正確認(rèn)識文化發(fā)展帶來的利弊。既有的文化體系在受到?jīng)_擊的情況下，相對穩(wěn)定的形態(tài)也在被打破，尤其是人們對原有的文化產(chǎn)生懷疑時，這一方面的內(nèi)容會體現(xiàn)得更為明顯。再加上網(wǎng)絡(luò)時代下，新媒體以驚人的速度進(jìn)行文化傳播，人們可以通過新型媒介進(jìn)行文化的融合與交流。但網(wǎng)絡(luò)在給人們帶來便利的同時，也帶來了某些不良產(chǎn)物，必然影響到正確價值觀的形成。所以，這些不良信息、虛假信息也在宏觀層面對文化認(rèn)同產(chǎn)生了不利影響。

（二）微觀層面的影響

微觀層面的影響需要從內(nèi)外因的角度共同展開思考。事物產(chǎn)生的內(nèi)因是影響到事物發(fā)展的根本，決定著事物發(fā)展的性質(zhì)與方向。人們對于中華文化的認(rèn)同感不足，也應(yīng)該從幾個不同方面展開思考。首先，一些學(xué)生進(jìn)入大學(xué)校園之后，對于新事物與新環(huán)境需要重新認(rèn)識，突然增加的交際圈所帶來的結(jié)果也是觀念的轉(zhuǎn)變，甚至于接納一些不正確的“大眾文化”。此外，社會的多元文化沖擊也讓傳統(tǒng)文化的地位受到影響，尤其是社會對于新事物缺乏理性的思考。最后一方面，我國某些地區(qū)特殊的區(qū)情也讓文化認(rèn)同感受到了一定影響，如新疆地區(qū)、西藏地區(qū)等，漢族文化與雙語教育還應(yīng)該進(jìn)一步深入，并發(fā)揮文化引導(dǎo)的作用[3]。

四、增強(qiáng)中華文化認(rèn)同的路徑

從當(dāng)前文化的局面來看，前景是美好的，但中華文化認(rèn)同也需要從多個角度展開分析，針對目前存在的問題進(jìn)行反思和總結(jié)。

（一）國家建設(shè)層面的文化認(rèn)同

在國家建設(shè)層面下，文化的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)之間有著密切聯(lián)系，經(jīng)濟(jì)發(fā)展為文化發(fā)展提供了物質(zhì)保障，適應(yīng)了社會生產(chǎn)力的需求。我們也需要認(rèn)識到，中華文化需要有一個廣泛的傳播空間，才能提升社會公民對于文化的認(rèn)同感。因此，黨的先進(jìn)思想成為了引領(lǐng)文化認(rèn)可的重要途徑，我們需要重視黨的先進(jìn)思想傳播，在傳播中不斷弘揚(yáng)和發(fā)展中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，使中華文化真正地被世界所認(rèn)可。作為社會公民，也需要在弘揚(yáng)民族精神的過程中貢獻(xiàn)自己的力量，不斷凝聚中華文化認(rèn)同的向心力。在文化全球化的背景之下，我們更應(yīng)該正確認(rèn)識愛國主義、民族精神，自覺地將社會主旋律與優(yōu)秀文化傳播給更多的人，從思想觀念上增強(qiáng)中華文化認(rèn)同感。

（二）社會發(fā)展層面的文化認(rèn)同

社會發(fā)展層面的文化認(rèn)同需要強(qiáng)調(diào)公民認(rèn)同，并構(gòu)建文化認(rèn)同的渠道。經(jīng)濟(jì)全球化帶來的價值觀多元化趨勢也使公民認(rèn)同受到了一定的挑戰(zhàn)。實際上，公民的認(rèn)同來源于民族的形成過程，在共同的心理素質(zhì)上而形成的穩(wěn)定共同體。因而，在實踐過程中我們也需要提倡公民認(rèn)同，利用不同的教育階段來正確認(rèn)識中華文化。例如社區(qū)實踐、公民活動等，都可以成為重要的實踐活動內(nèi)容，讓所有公民都能有心理上的認(rèn)知與認(rèn)可[4]。

（三）高校教育層面的文化認(rèn)同

語言是承載信息的重要工具，在國家的發(fā)展進(jìn)程中扮演著重要的角色。因此，文化認(rèn)同也可以通過高校文化建設(shè)為載體，加大中華文化的影響力。具體來看，可以通過人文素質(zhì)教育來提升文化感染力，并在學(xué)生成長的過程中進(jìn)行教育，使其具備完善的人格與優(yōu)秀的道德品質(zhì)，更好地處理自身與他人、社會的關(guān)系。實際上，高校的人文素質(zhì)教育可以對高校學(xué)生進(jìn)行人文知識的傳播與人文環(huán)境的體驗，重點在于在頭腦中掌握道德與修養(yǎng)的作用，更好地鍛煉各個方面的素質(zhì)與能力，在有限的課堂時間內(nèi)，重視人文環(huán)境的塑造與啟迪[5]。

（四）文化自覺方面的文化認(rèn)同

文化自覺方面則應(yīng)該從正確認(rèn)識本民族文化入手，并提升對于不同文化的鑒別能力。隨著現(xiàn)代化的不斷發(fā)展，不同文化也在適應(yīng)社會，無論是思想上還是生活上都應(yīng)該加強(qiáng)文化交往，從事物間的相互聯(lián)系方面來促進(jìn)中華文化的繁榮和進(jìn)步。雖然在技術(shù)快速發(fā)展的時代之下，新媒體的出現(xiàn)讓傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化之間面臨著矛盾，但作為社會公民，只要我們能夠豐富自身的文化底蘊(yùn)，傾向于主流意識文化，就能更好地促進(jìn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的融合，通過實踐追求完善的自我。

五、結(jié)語

中華文化包含的內(nèi)容極為廣泛，這也需要我們用更加開闊的眼界去學(xué)習(xí)中華文化、認(rèn)同中華文化，并具有辨別是非的能力。因此，我們也應(yīng)該從多維度去認(rèn)識到中華文化是通過漢文化為主體，少數(shù)民族優(yōu)秀文化共同結(jié)合的產(chǎn)物，才能促進(jìn)社會公民對于中華文化的認(rèn)同，不僅有助于文化的創(chuàng)新和繁榮，也有利于對優(yōu)秀文化進(jìn)行繼承與發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]杜金金.增強(qiáng)中國特色社會主義文化認(rèn)同的社會功能和路徑探究[J].渤海大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2017，39（5）：135-138.

[2]杜蘭曉.當(dāng)代中國大學(xué)生國家認(rèn)同教育的路徑探析——基于文化自信的視角[J].思想教育研究，2012（12）：99-102.

[3]田玉寶，姜丹.校園文化活動增強(qiáng)大學(xué)生文化自信的路徑研究[J].知識經(jīng)濟(jì)，2017（24）：154-155.

[4]劉蓉寶，李佑球.中華文化學(xué)院促進(jìn)文化認(rèn)同開展海外統(tǒng)戰(zhàn)工作的路徑探索——以湖南省中華文化學(xué)院為例[J].河北省社會主義學(xué)院學(xué)報，2013（2）：65-68.

[5]緱紅霞，周曉濤.從民族認(rèn)同走向國家認(rèn)同的路徑構(gòu)建研究——以甘南州為例[J].中國發(fā)展，2017（6）：60-67.

作者簡介：朱艷君（1977-），女，漢族，河南省，蘭州職業(yè)技術(shù)學(xué)院副教授、本科，研究方向：民俗民族文化研究、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究、播音主持藝術(shù)研究。