劉建明

“勤學(xué)而無燭，鄰舍有燭而不逮，衡乃穿壁引其光，以書映光而讀之?！边@是史書對西漢經(jīng)學(xué)家匡衡“鑿壁借光”故事的記載。千百年來，匡衡借光苦讀的故事家喻戶曉，其勵志求學(xué)的精神更是為人們所廣泛傳揚。功夫不負(fù)有心人，匡衡終學(xué)有所成，成為經(jīng)學(xué)大師，連當(dāng)時的太子劉奭都拜他為師。公元前48年，劉奭即位，是為漢元帝?？锖夂芸毂惶岚螢楣獾摯蠓?，繼而又出任丞相，并封樂安侯，食邑600戶。他當(dāng)時的封地應(yīng)為31萬畝，但因為土地丈量有誤，給他多圈出了4萬多畝。最初匡衡未必知情，但下屬向他報告此事后，他卻企圖將錯就錯，不愿吐出這塊到口的肥肉。地方官員畏懼他的權(quán)勢，也曲承其意，讓他得以侵占這塊原本不屬于他的土地。后來，有人向漢元帝舉報了他侵占土地一事，漢元帝震怒，最終將匡衡撤職法辦，爵位和封地都被剝奪，并被貶為庶民。

這就是匡衡的人生“怪圈”：因為貧窮而奮發(fā)，奮發(fā)而有名有位，有名有位而忘形，忘形而身敗名裂。從位極人臣到平民布衣，匡衡這種過山車式的人生軌跡，在令人唏噓不已的同時，更令人警醒深思。領(lǐng)導(dǎo)干部理應(yīng)以此為鑒，從中獲得一些為官的啟示和教益。

要常修忠誠之德，襟懷坦蕩?？锖舛嗾挤獾刂轮詾闈h元帝所不容，最關(guān)鍵的還是因其在明知土地丈量有誤的情況下卻隱瞞不報，是為“事君不忠”。“人之忠也，猶魚之有淵。魚失水則死，人失忠則兇。”忠誠作為我國傳統(tǒng)文化所推崇的基本道德范疇，是衡量領(lǐng)導(dǎo)干部人品修養(yǎng)的基本準(zhǔn)則。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，一定要不忘初心，牢記使命，時刻把對黨忠誠作為政治底色來保持、作為第一操守來修煉，努力做老實人，說老實話，辦老實事，堅決不搞“兩面派”、不做“兩面人”。只有胸懷坦蕩、光明磊落，才能心里無私無愧，手中有公有廉；只有言行一致、表里如一，才能贏得百姓信任，塑造良好形象，真正以鐵一般的忠誠踐行錚錚誓言，做一名合格的共產(chǎn)黨人。

要常懷敬畏之心，明辨是非?？锖庠谙聦傧蛩麍蟾嫱恋卣闪坑姓`的情況下，不是積極主動地去糾正錯誤，而是企圖將錯就錯，蒙混過關(guān)，完全置國法于不顧，這從一個側(cè)面說明了他缺乏是非觀念和對國法的敬畏之心。古人云：“畏則不敢肆而德以成，無畏則從其所欲而及于禍。”人一旦沒有敬畏之心，往往就會變得肆無忌憚、為所欲為，甚至無法無天，最終吞下自釀的苦果。一個人心存敬畏、手握戒尺，做事才能有所顧忌，行動才能不忘法紀(jì)。對于領(lǐng)導(dǎo)干部而言，常懷敬畏之心，常懷戒懼之意，是為官從政的基本價值底線，領(lǐng)導(dǎo)干部必須要堅守做人為官的基本準(zhǔn)則，敬畏法紀(jì)、敬畏組織、敬畏群眾，明辨是非善惡，強化自我約束，當(dāng)行則行，當(dāng)止則止，從而做到進退有節(jié)、行止得當(dāng)。

要常思貪欲之害，防微杜漸。細(xì)想一下，匡衡之所以會陷入人生“怪圈”，究其原因，主要還在于他貪欲過盛、欲壑難填?！柏澣缁穑欢魟t燎原；欲如水，不遏則滔天?！睂τ陬I(lǐng)導(dǎo)干部而言，手中或多或少都掌握著一定的權(quán)力，如果忽視了世界觀、人生觀和價值觀的改造，忘記了立黨為公、執(zhí)政為民，勢必就會貪念萌生，走向腐敗，最終就可能被“貪火”所焚，為“欲水”所溺。鑒于此，領(lǐng)導(dǎo)干部務(wù)必要時時警醒自己，處處檢點自己，事事約束自己，常思貪欲之害，常戒非分之想，常懷律己之心。不以“不為人知”而放縱自己，不以“小節(jié)無礙”而寬容自己，不以“下不為例”而開脫自己。自覺給欲望安上“閘門”，真正做到心不動于微利之誘，目不眩于五色之惑，從而在淡泊名利中提升為官境界。