易卓

[摘要]近年來(lái)西南地區(qū)農(nóng)村出現(xiàn)摩擦性離婚的新趨勢(shì)，具體表現(xiàn)為離婚沒(méi)有明顯的性別主導(dǎo)差異、離婚不離家的婚姻實(shí)踐以及多次反復(fù)的離婚再婚，離婚行為演變成模糊且臨時(shí)性的結(jié)構(gòu)?；橐鲛D(zhuǎn)型需要放在農(nóng)村家庭去公共性的制度軟約束中去理解，摩擦性離婚源于家庭發(fā)展目標(biāo)的弱整合性、家庭財(cái)產(chǎn)的私人分割、代際責(zé)任的單系吸納以及家庭去道德化的社區(qū)性認(rèn)可等要素的共同建構(gòu)。家庭制度的去公共性導(dǎo)致兩性關(guān)系失去行為糾偏與修補(bǔ)機(jī)制并積極嘗試多元婚姻實(shí)踐。婚姻關(guān)系喪失家庭公共性的制度前提，導(dǎo)致農(nóng)民婚姻生活價(jià)值意義的空心化，婚姻轉(zhuǎn)型對(duì)農(nóng)民安身立命之本提出了歷史性挑戰(zhàn)。

[關(guān)鍵詞]農(nóng)村離婚;摩擦性離婚;家庭制度;公共性;脫嵌

[中圖分類(lèi)號(hào)]D669.1

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1008-4479（2019）02-0106-10

一、問(wèn)題提出

家庭作為社會(huì)的基本單元，是一種非常重要的制度安排和功能機(jī)構(gòu)。在傳統(tǒng)時(shí)期，個(gè)體的生命周期圍繞著家庭生活與社群交往而展開(kāi)，男婚女嫁是結(jié)成家庭共同體的文化安排，婚姻關(guān)系與家庭關(guān)系高度耦合并在“生于斯、長(zhǎng)于斯、死于斯”的鄉(xiāng)土社會(huì)情景中完整呈現(xiàn)，家庭既承載了社會(huì)繼替的功能之需也安放了個(gè)體心靈的立命之本，從而形成了一整套穩(wěn)定的制度框架。隨著改革開(kāi)放和打工經(jīng)濟(jì)的興起，中國(guó)社會(huì)正在經(jīng)歷深刻的結(jié)構(gòu)與價(jià)值轉(zhuǎn)型，傳統(tǒng)制度規(guī)范受到現(xiàn)代個(gè)體本位價(jià)值與城市消費(fèi)主義的沖擊，伴隨而起的是不斷攀升的家庭離婚現(xiàn)象，不同于城市中因?yàn)楦星椴缓?、性行為越軌等因素?dǎo)致的離婚，農(nóng)村的婚姻家庭因?yàn)樘幱诔青l(xiāng)二元結(jié)構(gòu)和熟人社會(huì)中，具有其特殊性。

目前國(guó)內(nèi)對(duì)于農(nóng)村離婚增多現(xiàn)象的研究主要是從三個(gè)層面的路徑展開(kāi)：一是從外部結(jié)構(gòu)變遷來(lái)看，在工業(yè)化和城市化的進(jìn)程中，傳統(tǒng)村落社會(huì)規(guī)范和家族社會(huì)趨于解體，婚姻開(kāi)始“去公共化”。田先紅認(rèn)為在打工潮的沖擊下，傳統(tǒng)通婚圈內(nèi)的地方性知識(shí)對(duì)婚姻流動(dòng)的支配作用逐漸削弱，婚姻資源開(kāi)始在全國(guó)性的婚姻市場(chǎng)中配置，并呈現(xiàn)出性別、區(qū)域和城鄉(xiāng)差異，婚姻市場(chǎng)的級(jí)差效應(yīng)所產(chǎn)生的垂直勢(shì)能可能會(huì)誘發(fā)個(gè)體離婚以實(shí)現(xiàn)階層流動(dòng)。桂華和余練則以農(nóng)村婚姻資源配置的結(jié)構(gòu)性失衡為背景，進(jìn)一步操作出女方婚姻市場(chǎng)要價(jià)的理論框架來(lái)理解農(nóng)村婦女離婚行為的經(jīng)濟(jì)意涵和婚姻非均等交換;二是有部分學(xué)者通過(guò)田野實(shí)地調(diào)研，重點(diǎn)觀(guān)察了近年來(lái)農(nóng)村婚變中的性別差異，抽離出女性主導(dǎo)的離婚新秩序。陳鋒以女性在婚姻市場(chǎng)上的結(jié)構(gòu)性?xún)?yōu)勢(shì)地位來(lái)解釋農(nóng)村家庭中婦女“依附性支配”地位獲得的悖論性問(wèn)題。李永萍和杜鵬從權(quán)利視角分析了打工經(jīng)濟(jì)作用下農(nóng)村家庭婚姻權(quán)利譜系的裂變，原有的以“當(dāng)家權(quán)”為核心內(nèi)容的婚姻權(quán)利后退，代之以“退出權(quán)”為實(shí)踐形態(tài)的婦女婚姻主導(dǎo)權(quán)的形成。張雪霖從階層分化著手，認(rèn)為村莊底層家庭在結(jié)構(gòu)性資源匱乏的約束下，階層內(nèi)部和階層之間出現(xiàn)了高度的地位競(jìng)爭(zhēng)，農(nóng)村婦女則將婚姻作為實(shí)現(xiàn)社會(huì)地位向上流通和釋放階層焦慮的捷徑;三是從價(jià)值變遷來(lái)看，申端鋒認(rèn)為中國(guó)農(nóng)村出現(xiàn)倫理性危機(jī)。城市社會(huì)中的關(guān)于婚姻家庭的倫理價(jià)值和行為模式?jīng)_擊傳統(tǒng)婚嫁規(guī)范，婚姻倫理的異變由此發(fā)生。農(nóng)村夫妻關(guān)系的主軸開(kāi)始從核心家庭本位邁向個(gè)體本位，村莊大量的離婚行為逐漸為人們所接受和理解。上述學(xué)者的判斷與筆者在部分地區(qū)農(nóng)村的離婚經(jīng)驗(yàn)判斷是一致的。

既有研究對(duì)農(nóng)村離婚現(xiàn)象的解釋大多圍繞農(nóng)村婦女在婚姻市場(chǎng)中的性別優(yōu)勢(shì)展開(kāi)的，認(rèn)為女性在經(jīng)濟(jì)效益和階層競(jìng)爭(zhēng)的刺激下主導(dǎo)了一種結(jié)構(gòu)性離婚實(shí)踐，這種離婚模式實(shí)現(xiàn)了婦女的垂直流動(dòng)，并造成了焦慮危機(jī)的階層、性別轉(zhuǎn)移。這與筆者在西南大部分農(nóng)村看到的離婚現(xiàn)象并不一致，表現(xiàn)為離婚沒(méi)有明顯的性別主導(dǎo)差異，離婚的經(jīng)濟(jì)成本與社會(huì)成本都比較低，個(gè)體在離婚模式中以水平流動(dòng)為主。已有的研究大多是通過(guò)建立宏觀(guān)結(jié)構(gòu)變遷與微觀(guān)個(gè)體能動(dòng)之間的直接聯(lián)系來(lái)理解農(nóng)村離婚現(xiàn)象激增，而家庭與家庭制度本身被當(dāng)作社會(huì)轉(zhuǎn)型中農(nóng)村婚變的一個(gè)背景給虛化掉了，沒(méi)有發(fā)現(xiàn)當(dāng)前農(nóng)村離婚現(xiàn)象中個(gè)人單邊主義這一“能指”背后的“所指”——家庭制度的去公共性，借助家庭公共制度變遷的中觀(guān)視角可以打破對(duì)離婚現(xiàn)象的線(xiàn)性因果解釋。筆者在川西北P(pán)區(qū)H村進(jìn)行了為期20天的田野調(diào)查，通過(guò)半結(jié)構(gòu)式訪(fǎng)談和參與式觀(guān)察的方法，展開(kāi)對(duì)家庭社會(huì)關(guān)系、家計(jì)模式和村莊治理的全息式觀(guān)察。調(diào)研對(duì)象包括村干部、小組長(zhǎng)、離婚當(dāng)事人及相關(guān)村民等。發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)仉x婚現(xiàn)象可以抽離出摩擦性離婚的一般類(lèi)型，家庭關(guān)系個(gè)體化導(dǎo)致婚姻關(guān)系與家庭政治的脫嵌。國(guó)內(nèi)較少有關(guān)于摩擦性離婚的認(rèn)識(shí)與研究，而透過(guò)家庭公共制度作為中間視域來(lái)解釋摩擦性離婚的就更少涉及，由此筆者試圖進(jìn)入這一映射家庭制度去公共性變遷的重要表征，探討農(nóng)村家庭婚姻轉(zhuǎn)型的特征及作用機(jī)制。

二、西南地區(qū)農(nóng)村離婚的經(jīng)驗(yàn)呈現(xiàn)

1.田野概況

H村位于P區(qū)的南部，地處C市的三環(huán)附近距離市中心不到20公里的距離，是一個(gè)典型的農(nóng)業(yè)型近郊村。全村總共有2112人，下轄有14個(gè)村民小組，村內(nèi)有3720畝耕地和1300多畝的建設(shè)用地。H村有五家生產(chǎn)性企業(yè)，能夠吸納本村及附近中青年勞動(dòng)力務(wù)工。H村嵌入基層市場(chǎng)程度較深，農(nóng)民市場(chǎng)理性化程度高，村莊開(kāi)放性強(qiáng)，村社內(nèi)部階層低度分化，競(jìng)爭(zhēng)不明顯，村莊社會(huì)關(guān)聯(lián)比較弱。2011～2014年H村作為試點(diǎn)依托土地整理政策將全村80%村民集中到小區(qū)居住，一般農(nóng)戶(hù)花不到10萬(wàn)就能得到一套獨(dú)棟房子。近20年來(lái)，川西H村在婚姻家庭層面發(fā)生了巨變，出現(xiàn)了大量的具有典型特征的離婚現(xiàn)象并在區(qū)域范圍內(nèi)派生出一種離婚生態(tài)和再婚市場(chǎng)。

2.H村離婚的概況與特征

一直以來(lái)H村及整個(gè)川西平原的農(nóng)村都沒(méi)有形成很高的婚姻市場(chǎng)要價(jià)，在2000年，當(dāng)?shù)啬蟹街恍韪督o女方幾百元的聘禮，現(xiàn)在男方一般只需要支付給女方3萬(wàn)左右、最高不超過(guò)6萬(wàn)的彩禮，女方一般只會(huì)要求男方有房子即可，且不一定非要在縣市有房產(chǎn)，同時(shí)女方出嫁也會(huì)陪點(diǎn)跟彩禮差不多價(jià)值的嫁妝。彩禮嫁妝只在男女之間談婚論嫁的時(shí)候通過(guò)雙方協(xié)定即可，在村莊社會(huì)層面沒(méi)有統(tǒng)一的彩禮標(biāo)準(zhǔn)，彩禮和酒席都沒(méi)有明顯的儀式性消費(fèi)競(jìng)爭(zhēng)的特征，用當(dāng)?shù)厝说脑?huà)講就是“有多大腳、穿多大鞋，不跟別人比?！?/p>

H村共有676戶(hù)，近二十年來(lái)村內(nèi)離婚案例陡增。據(jù)筆者調(diào)研了解到至少有40戶(hù)離過(guò)婚，離婚家庭又主要集中在4、7兩個(gè)小組。4組共有64戶(hù)，離過(guò)婚的有15戶(hù);7組共有80戶(hù)，有10戶(hù)人家離過(guò)婚。筆者統(tǒng)計(jì)了自1998年以來(lái)H村30例離婚案例，詳情見(jiàn)表2。

從表2可以看出H村自1998年以來(lái)的離婚實(shí)踐有以下幾個(gè)特征：

一是離婚群體以年輕夫婦為主，且提出方?jīng)]有明顯的性別主導(dǎo)差異。農(nóng)村離婚群體的年齡結(jié)構(gòu)趨向年輕化，H村30個(gè)離婚案例中有16例初次離婚年齡在35歲以下，占到一半的比例，另有10例初次離婚年齡是在35～45歲之間。其次，H村的離婚實(shí)踐中沒(méi)有明顯表現(xiàn)出某一性別主導(dǎo)的單邊主義婚姻退出權(quán)，盡管從統(tǒng)計(jì)意義上來(lái)看離婚提出方以女性居多，有14例，男方提出離婚的則有8例，還有8例情況不明，但是作為女性婚姻主導(dǎo)權(quán)集中表征的起訴離婚案例在H村只有一例，原因是女方不想給婆婆養(yǎng)老錢(qián)，起訴離婚后還是跟丈夫生活在一起。在當(dāng)?shù)鼗橐隹臻g中男女雙方保持著一種非依附性的均衡性別秩序，并由此再生出對(duì)等的性別權(quán)利譜系，村民說(shuō)一般離婚過(guò)程中男方都表現(xiàn)的很干脆。

二是親子關(guān)系的穩(wěn)定作用弱化，婚姻持續(xù)時(shí)間縮短。在全村30例離婚案例中有23例都有小孩，并且在父母離婚的時(shí)候孩子年齡在10歲以下的有12例。夫妻雙方初次婚姻持續(xù)時(shí)間在5年以下的有10例，而持續(xù)時(shí)間在6～10年的有6例。

三是離婚原因多元化、碎片化和主觀(guān)化。對(duì)H村大量離婚現(xiàn)象很難有一個(gè)集中的歸因解釋?zhuān)容^有代表性的離婚原因是男方游手好閑、酗酒賭博、沒(méi)有持續(xù)性的財(cái)富積累能力，還有就是夫妻雙方性格不合、經(jīng)常吵架要離婚，同時(shí)夫妻一方或雙方出軌也是離婚的重要原因，其他的很多村民也說(shuō)不清楚其離婚的原因，“不想過(guò)就不過(guò)了，想離就離。”

四是離婚狀態(tài)的模糊性與臨時(shí)性。H村離婚狀態(tài)的臨時(shí)性表現(xiàn)在基本上男女方離婚以后都可以短時(shí)間（三年以?xún)?nèi)）找到再婚對(duì)象或生活伴侶，在30個(gè)離婚案例中男方再婚或找到伴侶的有17例，女方有8例（很多案例女方再婚情況不詳），且再婚對(duì)象也往往有過(guò)離婚經(jīng)歷。H村離婚狀態(tài)的模糊性表現(xiàn)在離婚不離家，即村民辦了離婚證以后或分開(kāi)一段時(shí)候后還是跟對(duì)方生活在一起，共有7例。

三、農(nóng)村摩擦性離婚的內(nèi)涵與外延

1.農(nóng)村摩擦性離婚的內(nèi)涵

費(fèi)孝通從功能主義的前提假設(shè)出發(fā)，建立了生育制度-雙系撫育-婚姻關(guān)系之間理論上的貫通性，認(rèn)為生育制度是人類(lèi)種族綿續(xù)的人為保障和文化手段。正是在延續(xù)社會(huì)種族新陳代謝的基礎(chǔ)性功能上，社會(huì)必須預(yù)備下兩性分工協(xié)作的基本團(tuán)體來(lái)完成這個(gè)任務(wù)，“男女相約共同擔(dān)負(fù)撫育他們所生孩子的責(zé)任就是婚姻?！被橐霾粌H是男女結(jié)為夫婦的人為儀式，更重要的是確立雙系撫育在日常家庭生活中綿延展開(kāi)的穩(wěn)定制度，從這個(gè)意義上講，傳統(tǒng)的婚姻關(guān)系是深刻嵌入到家庭政治和村莊生活中的，婚姻作為一種兩性關(guān)系的組織原則既要保障家庭存續(xù)的基本再生產(chǎn)，同時(shí)又具有超越性?xún)r(jià)值的穩(wěn)定生產(chǎn)能力，使得不穩(wěn)定的男女關(guān)系能夠自覺(jué)的被整合進(jìn)社會(huì)基本三角，這種穩(wěn)固的社會(huì)結(jié)構(gòu)是以親子關(guān)系來(lái)定性的。

但是費(fèi)孝通也認(rèn)為“撫育作用的需要規(guī)定了夫婦關(guān)系的理想內(nèi)容”，婚姻關(guān)系與家庭制度的完全整合只是理想化的狀態(tài)。以人類(lèi)學(xué)的方法跨越式的比較不同文化背景中的婚姻制度，既具有啟發(fā)性但也容易因?yàn)槿笔е杏^(guān)機(jī)制分析而得出泛化的理解，但是其功能主義的思想底色能夠使我們進(jìn)一步理解西南地區(qū)農(nóng)村獨(dú)特的摩擦性離婚模式。

當(dāng)前西南村莊的離婚新秩序中并沒(méi)有凸顯出明顯的性別主導(dǎo)趨勢(shì)，很少出現(xiàn)北方農(nóng)村大量存在的女性依托自身婚姻市場(chǎng)的地位優(yōu)勢(shì)所主導(dǎo)的結(jié)構(gòu)性離婚。尤其從再婚情況來(lái)看，摩擦性離婚以婚姻主體在地緣范圍內(nèi)的水平流動(dòng)和重新組合為主，離婚行為中的工具性“所指”意涵不足。也就是說(shuō)摩擦性離婚并非完全是功利主義催化的自利行為。傳統(tǒng)意義上的家庭制度變遷誘發(fā)了婚姻功能轉(zhuǎn)型，導(dǎo)致婚姻關(guān)系的調(diào)整溢出家庭政治的博弈空間，婚姻主體在功能選擇和功能替代方面有很大的主動(dòng)性。婚姻關(guān)系外置可以很好的理解摩擦性離婚的模糊性與臨時(shí)性特征，出現(xiàn)了不穩(wěn)定的婚姻關(guān)系與相對(duì)穩(wěn)定的家庭關(guān)系并存的悖論現(xiàn)象。

基于上述討論，筆者將西南農(nóng)村普遍的離婚實(shí)踐定義為摩擦性離婚的離婚模式——在維持基本家庭制度功能前提下，農(nóng)民為了追求更合適的家庭生活和個(gè)體性?xún)r(jià)值而沖破婚姻關(guān)系所出現(xiàn)的模糊性、臨時(shí)性和反復(fù)性的離婚行為?；橐龉δ芎?jiǎn)化及替代背后所指射的是家庭制度本身的去公共性及家庭關(guān)系的原子化變遷，離婚成為婚姻主體調(diào)試個(gè)體性?xún)r(jià)值體驗(yàn)與家庭制度之間的平衡器，傳統(tǒng)的婚姻觀(guān)念和家庭規(guī)范倫理很難約束個(gè)體所定義和實(shí)踐的理想生活。

2.離婚類(lèi)型與摩擦性離婚

對(duì)當(dāng)前大量的農(nóng)村離婚現(xiàn)象需要一種超出具體原因分析的結(jié)構(gòu)性解釋?zhuān)瑹o(wú)論是宏觀(guān)的社會(huì)轉(zhuǎn)型還是微觀(guān)的價(jià)值變遷都需要一種中觀(guān)的家庭制度來(lái)把控，而家庭公共制度的內(nèi)涵既延續(xù)具體的歷史傳統(tǒng)脈絡(luò)同時(shí)又內(nèi)嵌于地方性社會(huì)特征與文化結(jié)構(gòu)之中，我們可以通過(guò)簡(jiǎn)單的區(qū)域比較來(lái)更好的理解農(nóng)村摩擦性離婚的內(nèi)涵與外延。上面已經(jīng)提到很多學(xué)者通過(guò)對(duì)北方農(nóng)村的實(shí)地調(diào)研發(fā)現(xiàn)了女性主導(dǎo)的婚姻權(quán)利與離婚實(shí)踐，其解釋框架主要是打工經(jīng)濟(jì)和人口流動(dòng)所帶來(lái)的農(nóng)村婚姻市場(chǎng)失衡，婚姻資源的結(jié)構(gòu)性匱乏賦予了婦女的優(yōu)勢(shì)地位，這種優(yōu)勢(shì)地位與地方性村莊規(guī)范和家庭倫理制度之間的張力無(wú)法調(diào)和，家庭政治的框架被消解，并出現(xiàn)大量女方提出離婚的案例。我們可以看到總體婚姻市場(chǎng)變遷的強(qiáng)度與農(nóng)村地方性社會(huì)特征構(gòu)建了農(nóng)村離婚解釋的兩個(gè)關(guān)鍵性維度。延此進(jìn)路，筆者根據(jù)婚姻市場(chǎng)結(jié)構(gòu)變遷的強(qiáng)弱可以劃分為緊張型地方婚姻市場(chǎng)與寬松型地方婚姻市場(chǎng)，根據(jù)家庭制度去公共性快慢可以劃分為強(qiáng)公共性家庭制度與弱公共性家庭制度，由此可以提煉出離婚模式的四個(gè)象限或者四種理想類(lèi)型，具體見(jiàn)表1。

在A類(lèi)離婚模式中，區(qū)域性人口性別比失衡，在打工經(jīng)濟(jì)與人口流動(dòng)的總體結(jié)構(gòu)作用下形成了緊張型地方婚姻市場(chǎng)，呈現(xiàn)出極大的性別兩極分化，婦女成為婚姻市場(chǎng)中稀缺性競(jìng)爭(zhēng)資源。女性不僅能在初婚市場(chǎng)中輕松要價(jià)獲得高額彩禮，并且只要離婚年齡不大仍然可以保持在再婚市場(chǎng)中的優(yōu)勢(shì)地位和彩禮要價(jià)能力。反觀(guān)男性及男方家庭，因?yàn)槿匀槐３謧鹘y(tǒng)的價(jià)值規(guī)范和積極的村莊競(jìng)爭(zhēng)，一定要結(jié)婚生子和傳宗接代的倫理責(zé)任要求強(qiáng)化家庭公共制度，這種文化規(guī)定使男方家庭陷入極為被動(dòng)的境地，男性在頭婚中就要花掉大量的積蓄，一旦女性起訴離婚男性毫無(wú)辦法，就只能落入打光棍的不幸命運(yùn)。地方再婚市場(chǎng)不僅延續(xù)而且拉大了初婚市場(chǎng)中的結(jié)構(gòu)失衡與階層差距，這種女性依托結(jié)構(gòu)性?xún)?yōu)勢(shì)所主導(dǎo)的強(qiáng)制性離婚是當(dāng)前北方農(nóng)村中普遍的離婚模式，筆者將其定義為結(jié)構(gòu)性離婚。在B類(lèi)離婚模式中，家庭公共制度仍然保持很強(qiáng)的公共性特征，個(gè)體行為延續(xù)傳統(tǒng)規(guī)范要求保持一種穩(wěn)定，同時(shí)地方婚姻市場(chǎng)沒(méi)有出現(xiàn)明顯的性別失衡和焦慮情緒，筆者將其理解為傳統(tǒng)離婚模式，即傳統(tǒng)的通婚圈沒(méi)有被打破，個(gè)體離婚遵循極為嚴(yán)格的規(guī)范程序，并且往往是男權(quán)社會(huì)所主導(dǎo)的。C類(lèi)離婚模式當(dāng)前還沒(méi)有明顯的經(jīng)驗(yàn)對(duì)照。在B類(lèi)離婚模式中，由于國(guó)家計(jì)劃生育政策的嚴(yán)格執(zhí)行，地方婚姻市場(chǎng)的性別比結(jié)構(gòu)相對(duì)均衡，這就很難形成女方單方面的婚姻要價(jià)，再婚市場(chǎng)與初婚市場(chǎng)之間沒(méi)有明顯的斷裂，婚姻價(jià)格較低，個(gè)體潛意識(shí)中沒(méi)有離婚后的成本意識(shí)與風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)，除非經(jīng)濟(jì)特別困難或者身體殘疾，一般離婚后都能找到再婚對(duì)象。與此同時(shí)家庭中婚姻功能的簡(jiǎn)化與替代進(jìn)程加快，家庭制度去公共性特征明顯，個(gè)體追求幸福生活的動(dòng)力與實(shí)踐都不受家庭規(guī)范框架的約束，婚姻關(guān)系的主觀(guān)定義受到認(rèn)可與接納，而個(gè)體離婚實(shí)踐又沒(méi)有過(guò)多的后顧之憂(yōu)，就容易形成反復(fù)性的、多樣性的且臨時(shí)性的離婚行為，筆者將其定義為摩擦性離婚，以西南地區(qū)農(nóng)村為典型代表。

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的勢(shì)能和國(guó)家力量的角色轉(zhuǎn)型沖破原本靜止的村莊社會(huì)場(chǎng)域，家庭制度發(fā)生了劇烈的功能簡(jiǎn)化與替代，家庭制度本身開(kāi)始卷進(jìn)去公共性的歷史潮流，傳統(tǒng)的婚姻關(guān)系也從擴(kuò)大化的社會(huì)關(guān)系收縮為不穩(wěn)定的小群負(fù)責(zé)團(tuán)體。具有嚴(yán)格邊界的家庭政治范疇變得松散模糊，個(gè)體性的婚姻實(shí)踐在寬松的內(nèi)外環(huán)境下變得順暢無(wú)阻，在個(gè)體性?xún)r(jià)值與城市消費(fèi)主義觀(guān)念的直輸式作用下，農(nóng)民的婚姻關(guān)系變得極不穩(wěn)定，家庭制度與婚姻關(guān)系的脫嵌狀態(tài)時(shí)有發(fā)生，摩擦性離婚的婚姻轉(zhuǎn)型開(kāi)始顯現(xiàn)。

四、農(nóng)村家庭制度去公共性與婚姻轉(zhuǎn)型

家庭對(duì)每個(gè)人的生命有著根本的存在論意義，即：生命是作為家庭的一部分存在的。過(guò)日子，就是管理家庭，并在管理家庭的過(guò)程中安頓自己的生活。吳飛認(rèn)為農(nóng)村家庭中的自殺是因?yàn)椤拔?，其?shí)就來(lái)自情感與家庭政治之間的張力，而離婚則意味著徹底結(jié)束家庭政治和權(quán)力游戲，正是家庭制度以公共性勾連起了個(gè)體人格價(jià)值實(shí)現(xiàn)與家庭道德資本積累之間的可能性。在傳統(tǒng)農(nóng)村的鄉(xiāng)土社會(huì)中，青年男女依托自身家庭（族）所高度嵌入的親緣、地緣熟人關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，秉承“父母之命、媒妁之言”締結(jié)婚姻關(guān)系并組成新的家庭，并在家庭生活中完成一整套的傳宗接代、生養(yǎng)死葬的倫理責(zé)任實(shí)踐，個(gè)體的道德生命得以舒展，家庭制度的公共性得以產(chǎn)生，婚姻關(guān)系作為禮的文化符號(hào)才具有規(guī)范性?xún)r(jià)值。隨著快速的城市化與工業(yè)化進(jìn)程，原本靜態(tài)的村莊社會(huì)變得高度流動(dòng)起來(lái)，農(nóng)村家庭制度正在發(fā)生劇烈轉(zhuǎn)型，無(wú)法按傳統(tǒng)路徑安放個(gè)體的生命周期。筆者從家庭發(fā)展目標(biāo)的弱整合性、家庭財(cái)產(chǎn)的私人分割、代際責(zé)任的單系吸納以及家庭去道德化的社區(qū)性認(rèn)可四個(gè)緯度來(lái)理解農(nóng)村家庭制度去公共性的問(wèn)題，去公共性的家庭制度指向碎片化的經(jīng)濟(jì)功能與倫理功能，誘發(fā)了婚姻關(guān)系的片面轉(zhuǎn)型，村莊個(gè)體實(shí)踐的摩擦性離婚模式就是其直接表現(xiàn)。

1.家庭發(fā)展目標(biāo)的弱整合性

案例一：H村68歲的原婦女主任LXH說(shuō)：“原來(lái)集體時(shí)候夫妻關(guān)系不好的也多，因?yàn)槠畔泵堋⑸盍?xí)慣不同或者養(yǎng)小孩的問(wèn)題就要鬧離婚，兩個(gè)人經(jīng)常的吵嘴打錘，但是鬧的多真正離的就很少。70年代生活比較艱苦，一家人都要吃飯種地給國(guó)家交糧食，離婚對(duì)誰(shuí)都沒(méi)好處?，F(xiàn)在是鬧的少離的多，要么是男的太懶了賺錢(qián)拿不回來(lái)，要么是男的出軌或女的出軌，不過(guò)現(xiàn)在都有錢(qián)就沒(méi)得吵了?！保▽?duì)H村村民LXH的訪(fǎng)談資料）

案例二：H村73歲的老書(shū)記GDQ有一個(gè)兒子兩個(gè)女兒全部離過(guò)婚，其大女兒更是有過(guò)三次離婚經(jīng)歷，在談到自己兒子離婚的時(shí)候說(shuō)：“（兒子）經(jīng)濟(jì)條件差，媳婦原來(lái)在村里燒窯一個(gè)月二三百元，就想出去掙大錢(qián)在C市婦聯(lián)培訓(xùn)了一段時(shí)間家政，就覺(jué)得大城市生活好對(duì)鄉(xiāng)里的生活就看不慣，一個(gè)月能掙2600元，做家政一年半的樣子就離婚了…大女兒第一次離婚是因?yàn)榕龀鲕墸髞?lái)跟她的初中同學(xué)結(jié)婚了，這個(gè)小伙子也離過(guò)婚并且比較懶，并且他母親是個(gè)潑婦，女兒受不了就又離了，第三個(gè)女婿是女兒?jiǎn)挝煌?，非常小氣說(shuō)錢(qián)要分開(kāi)用，自己掙的錢(qián)不拿出來(lái)，還要用女兒的，結(jié)婚一年后就離婚了?！保▽?duì)H村老村書(shū)記GDQ的訪(fǎng)談資料）

在傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村社會(huì)和工業(yè)社會(huì)，家庭承擔(dān)著積累性生產(chǎn)的基礎(chǔ)功能，這種基礎(chǔ)功能確立了農(nóng)村家庭再生產(chǎn)中個(gè)體行為的邏輯主軸，包含了夫妻關(guān)系的家庭關(guān)系總和就有了平衡矛盾沖突和調(diào)整個(gè)體好惡利弊的家庭政治框架，婚姻關(guān)系的不穩(wěn)定性被家庭的整體性發(fā)展目標(biāo)所制約。積累性的家庭發(fā)展目標(biāo)服務(wù)于農(nóng)民“過(guò)日子”的村莊競(jìng)賽和家庭繼替的倫理體驗(yàn)，婚姻關(guān)系被家庭政治高度整合并保持動(dòng)態(tài)平衡。但是打工經(jīng)濟(jì)的興起大大拓寬了農(nóng)民經(jīng)濟(jì)收入來(lái)源和地域行動(dòng)范圍，生產(chǎn)空間的轉(zhuǎn)換和生產(chǎn)力的發(fā)展不僅重塑了農(nóng)民的生產(chǎn)節(jié)奏，而且改變了其閑暇生活和休閑娛樂(lè)的方式。國(guó)家政策性目標(biāo)退出使得農(nóng)村家庭整體性發(fā)展目標(biāo)被切割，個(gè)體性自我不斷轉(zhuǎn)向消費(fèi)體驗(yàn)而非生產(chǎn)積累。農(nóng)民的家庭生活從原來(lái)的“過(guò)日子”變成了“混日子”，傳統(tǒng)婚姻功能所服務(wù)的家庭再生產(chǎn)被簡(jiǎn)化，農(nóng)民對(duì)家庭的期待是寬松且不束縛的，對(duì)個(gè)體生命具有根本價(jià)值的家庭開(kāi)始弱化其存在論意義。家庭目標(biāo)缺乏整合使得個(gè)體只希望保持松散的家庭生活而非與特定個(gè)體的婚姻關(guān)系，一旦農(nóng)民的消費(fèi)極端化使得基本家庭生活都無(wú)法維系，那么離婚將在所難免。婚姻功能弱化為陪伴關(guān)系和個(gè)體情感體驗(yàn)，高頻率的離婚再婚塑造了農(nóng)村摩擦性離婚。

2.家庭財(cái)產(chǎn)的私人分割

滋賀秀三認(rèn)為傳統(tǒng)中國(guó)家庭是一個(gè)“同居共財(cái)”的單位，人、財(cái)產(chǎn)、祭祀是維持一個(gè)中國(guó)舊家族的三個(gè)因素。家庭首先是由有親緣關(guān)系的人組成，而這個(gè)生活單位同時(shí)也是一個(gè)經(jīng)濟(jì)單位。共同財(cái)產(chǎn)在中國(guó)家庭中具有超越物質(zhì)基礎(chǔ)的人倫色彩，即財(cái)產(chǎn)不僅僅是處理人與物的關(guān)系，更是在家庭生活中如何處理人與人、人與自己之間關(guān)系的問(wèn)題，農(nóng)村家庭制度也就是在“共財(cái)”的意義上集中公共性。家庭內(nèi)部夫妻之間的財(cái)產(chǎn)關(guān)系是不分彼此的，基于財(cái)產(chǎn)共有的家庭制度既是一種生活狀態(tài)，也是一種政治狀態(tài)，這意味著就算是離婚也要延續(xù)家庭政治以處理財(cái)產(chǎn)問(wèn)題，但是當(dāng)前農(nóng)村家庭中農(nóng)民“自我”的經(jīng)濟(jì)邊界清晰且固化，勞動(dòng)力依托發(fā)達(dá)的基層近郊市場(chǎng)所獲得的貨幣收入都?xì)w自己所有，而家庭發(fā)展目標(biāo)的去公共性又使得家庭財(cái)產(chǎn)的私人分配獲得合法性，家庭整體性的生產(chǎn)-消費(fèi)讓步于個(gè)體的收入-支出。家庭財(cái)產(chǎn)的個(gè)體分割趨勢(shì)一方面增加了農(nóng)民因?yàn)榧彝コ蓡T的財(cái)產(chǎn)糾紛而離婚的風(fēng)險(xiǎn)，另一方面又降低了離婚過(guò)程中厘清財(cái)產(chǎn)權(quán)屬的成本，離婚不再需要去鬧了，H村老書(shū)記對(duì)自己子女離婚的看法就是“離婚想離就離，誰(shuí)還靠誰(shuí)吃飯嘛？”

摩擦性離婚模式中的主體是邊界固化的個(gè)體性“自我”，這種固化的關(guān)鍵在于打破了家庭財(cái)產(chǎn)的公共性特征而立足于財(cái)產(chǎn)私有，在西南地區(qū)的農(nóng)村中無(wú)論是縱向的代際關(guān)系還是橫向的夫妻關(guān)系都保持著相對(duì)獨(dú)立的財(cái)產(chǎn)所有權(quán)，H村31歲的副書(shū)記BX就說(shuō)：“我跟我老公的工資都是分開(kāi)用的，我也不知道他收入多少，我都用自己的，每個(gè)月都用的很快。”經(jīng)濟(jì)邊界固化的“自我”非常難以保持婚姻家庭關(guān)系的政治狀態(tài)，抑或說(shuō)很難生產(chǎn)出家庭政治的協(xié)調(diào)框架。這種難以整合的財(cái)產(chǎn)關(guān)系疏遠(yuǎn)了夫妻之間的信任感，尤其在再婚婚姻中更是如此，筆者正是在這個(gè)意義上確立了農(nóng)村家庭摩擦性離婚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)分析，摩擦性離婚的多次性特征也可以由此部分解釋。

3.代際責(zé)任的單系吸納

家庭制度的公共性很大程度上是圍繞著代際向上的養(yǎng)老責(zé)任和向下的撫育責(zé)任展開(kāi)的。在家庭生活中完成一整套的傳宗接代、生養(yǎng)死葬的倫理責(zé)任實(shí)踐，使得農(nóng)民的生命價(jià)值得以舒展，家庭制度的公共性得以產(chǎn)生，完成傳統(tǒng)規(guī)范所確立的代際責(zé)任不僅是農(nóng)民實(shí)現(xiàn)道德性自我的可能路徑，同時(shí)也保證了婚姻關(guān)系嵌入到家庭生活的正常軌道。正是在家庭制度公共性所提供的任務(wù)列表下，男女雙方通過(guò)婚姻建立夫妻共同體關(guān)系，在兩性分工合作與互幫互助的基礎(chǔ)上推動(dòng)家庭生命周期的穩(wěn)定發(fā)展，夫妻之間的個(gè)人性的好惡利弊就被婚姻功能所抹平。但是在西南地區(qū)農(nóng)村調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，家庭撫育責(zé)任的單系吸納和養(yǎng)老責(zé)任的代際脫嵌現(xiàn)象明顯，家庭制度對(duì)代際責(zé)任的要求不斷簡(jiǎn)化，傳統(tǒng)婚姻關(guān)系中的倫理性?xún)r(jià)值弱化，夫妻關(guān)系中的日常摩擦很難被整合。農(nóng)民只需完成基礎(chǔ)性的代際責(zé)任即可獲得意義滿(mǎn)足，這就使得個(gè)體在非特定的婚姻關(guān)系中也能保持價(jià)值中立而沒(méi)有過(guò)多的內(nèi)疚感，摩擦性離婚的合法性得以?xún)?nèi)部確立。

（1）撫育責(zé)任的單系吸納

婚姻是社會(huì)確立雙系撫育的文化手段。之所以是雙系的，費(fèi)孝通認(rèn)為，無(wú)論哪個(gè)地方，至今還沒(méi)有不以男女的性別作為分工的基礎(chǔ)，那么子代也只有在父母兩性的共同撫育下才可以獲得完全的社會(huì)化教育，因?yàn)橐餐瑩嵊齼号?，所以?xún)尚蚤g需要有能持久的感情關(guān)聯(lián)，家庭制度的公共性以雙系撫育為基礎(chǔ)建立起來(lái)。在家庭公共制度之下的婚姻關(guān)系包含了男女雙方及各自家庭之間相互的權(quán)利和義務(wù)，這就使婚姻關(guān)系從個(gè)人之間的感情愛(ài)好擴(kuò)大為各種復(fù)雜的社會(huì)聯(lián)系。但是隨著時(shí)代的發(fā)展，市場(chǎng)化或公共的撫育、教育機(jī)構(gòu)對(duì)家庭功能的替代，子代的撫育責(zé)任不再需要雙系支持，呈現(xiàn)出明顯的單系吸納特征。這種單系吸納不僅降低了子代撫育的水平，并且不斷排斥家庭其他成員對(duì)子代撫育的介入，孩子不再成為社會(huì)基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定三角。

案例三：H村31歲的副書(shū)記BX對(duì)自己的婚姻很絕望：“我自己什么都能做還結(jié)婚干什么呢？不想只因?yàn)楹⒆佣S持一種不靠譜的婚姻關(guān)系，我自己都沒(méi)想過(guò)這么早結(jié)婚”“有次我在打小孩，婆婆就在旁邊護(hù)孫子，說(shuō)你們?cè)俅蚓偷椒块g里面去打別讓我看到，我說(shuō)你越護(hù)我越打得兇，偏要當(dāng)著你面打”“女人一定要學(xué)會(huì)獨(dú)立，我現(xiàn)在都快變成一個(gè)男人了，什么事情都是我自己做的，我也不明白為什么要結(jié)婚，我只要有我兒子就行了，我們娘倆能養(yǎng)活自己，我不靠別人生活，現(xiàn)在我跟老公就是這么說(shuō)的，如果我們實(shí)在過(guò)不下去的話(huà)，就好離好散?！保▽?duì)H村副書(shū)記BX的訪(fǎng)談資料）

如果將子代撫育責(zé)任拆分為基礎(chǔ)性養(yǎng)育責(zé)任和發(fā)展性的教育責(zé)任與婚配責(zé)任，那么我們?cè)谖髂限r(nóng)村普遍看到的情況是父母只需要完成子代的基礎(chǔ)性養(yǎng)育責(zé)任以及部分的教育責(zé)任即可，對(duì)子代成婚的責(zé)任只是輔助性的。H村村民對(duì)孩子讀書(shū)普遍沒(méi)有什么要求，認(rèn)為孩子要讀書(shū)但是不能給太多壓力，很多都是年輕的婦女在帶小孩并且非常的輕松，有村民就說(shuō)：“都是男的在外面打工，年輕婦女接送孩子上學(xué)、放學(xué)就可以了，然后上午下午兩場(chǎng)麻將?！睋嵊?zé)任的單系吸納弱化了孩子作為夫妻關(guān)系倫理紐帶的功能，而撫育責(zé)任的簡(jiǎn)化則使得父代只需要完成有限的代際責(zé)任即可，孩子不再成為夫妻離婚的顧慮，子代撫育責(zé)任可以在任何寬松的婚姻關(guān)系和家庭生活中實(shí)現(xiàn)，家庭公共制度的邊界開(kāi)始模糊，個(gè)體就會(huì)從個(gè)人主義角度出發(fā)理解婚姻關(guān)系，親子關(guān)系對(duì)夫妻關(guān)系的行為糾偏作用弱化，摩擦性離婚的實(shí)踐得以可能。

（2）養(yǎng)老責(zé)任的代際脫嵌

相較于全國(guó)其他地方，西南地區(qū)農(nóng)村的傳統(tǒng)父權(quán)制宗族組織及其價(jià)值規(guī)范本身發(fā)育不成熟，對(duì)外在力量的抵御能力差，國(guó)家的新意識(shí)形態(tài)和法律政策長(zhǎng)驅(qū)直入，使得本來(lái)軟弱的父權(quán)制文化規(guī)范在實(shí)踐中趨于徹底解體，無(wú)論是老人還是年輕夫婦都傾向于按照法律所規(guī)定的婚姻權(quán)來(lái)理解離婚行為。從經(jīng)驗(yàn)層面上來(lái)看，H村代際之間的父子分家還是比較明顯，當(dāng)?shù)乩先艘话愣祭U納有很高的養(yǎng)老保險(xiǎn)一個(gè)月能有700元，再加上能夠種些口糧田或者在周邊跑跑三輪車(chē)、打些小工，基本上可以過(guò)的不錯(cuò)，在喪失勞動(dòng)能力以前不需要子代來(lái)養(yǎng)老，相對(duì)均衡的代際交換使得當(dāng)?shù)剞r(nóng)村家庭的代際關(guān)系呈現(xiàn)出脫嵌狀態(tài)，代際脫嵌與父權(quán)弱化使得父代失去了傳統(tǒng)家庭制度中的優(yōu)勢(shì)權(quán)威地位，老人不再能夠?qū)ψ哟幕橐鲞M(jìn)行行為糾偏，兩代人向獨(dú)立核心家庭方向發(fā)展明顯，甚至子代離婚老人都不知道，去公共性的家庭制度失去了對(duì)年輕夫婦離婚實(shí)踐的約束。

H村2組組長(zhǎng)YBQ的女兒在結(jié)婚當(dāng)天跟前男友私奔到深圳，打了半年工以后回來(lái)跟丈夫離婚然后跟男朋友結(jié)婚了，對(duì)于此事小組長(zhǎng)絲毫不覺(jué)得有任何不妥的地方，當(dāng)筆者問(wèn)起為何不管的時(shí)候，小組長(zhǎng)說(shuō)：“你咋管？她又沒(méi)違反什么東西，娃兒自己的事情不要管，這幾個(gè)娃娃現(xiàn)在還互相走人情走的很開(kāi)心”。代際脫嵌下的家庭制度中維持著松散的權(quán)利關(guān)系，父代也認(rèn)可子代法律所賦予的婚姻權(quán)利，認(rèn)為只要不違法，憑個(gè)人想法去做就沒(méi)有問(wèn)題。養(yǎng)老責(zé)任的代際脫嵌使得家庭的權(quán)力主軸由縱向父子關(guān)系向橫向的夫妻關(guān)系轉(zhuǎn)移，老人退出婚姻政治中的權(quán)力游戲，離婚變成了夫妻之間的私事，夫妻關(guān)系的矛盾積累和沖突變的隱匿，一旦發(fā)生關(guān)系不和就很容易離婚，而家庭其他成員尤其是父輩很難作為離婚沖動(dòng)的緩沖帶，個(gè)體離婚變得容易且輕松了。

4.家庭去道德化的社區(qū)認(rèn)可

家庭制度的公共性還必須接受家庭之外的社區(qū)性認(rèn)可。農(nóng)民以家庭為單位參與到村莊熟人社會(huì)的交往互動(dòng)當(dāng)中，熟人社會(huì)是農(nóng)民自我實(shí)現(xiàn)的社區(qū)性實(shí)踐場(chǎng)域，是由特定社會(huì)結(jié)構(gòu)和地方性共識(shí)構(gòu)成的社會(huì)空間，其價(jià)值導(dǎo)向與規(guī)范約束影響著農(nóng)民的行動(dòng)邏輯，農(nóng)民的婚姻實(shí)踐作為家庭制度的一部分自然受到熟人社會(huì)中輿論機(jī)制的影響。筆者在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，H村社會(huì)空間中對(duì)家庭的定義開(kāi)始出現(xiàn)去道德化的趨勢(shì)，超出傳統(tǒng)婚嫁家庭規(guī)范的行為模式不斷被村民理解和接納，多元的婚姻模式與離婚現(xiàn)象都獲得了社區(qū)性家的合法認(rèn)同，大部分村民對(duì)離婚者的評(píng)價(jià)都保持非常中立的態(tài)度，“人還是對(duì)的，只要把家庭管理好就可以了，跟離不離婚沒(méi)有關(guān)系，不管他們離沒(méi)離過(guò)婚，還是離過(guò)多少次，只要最后有個(gè)伴兒像個(gè)家過(guò)日子就是對(duì)的?！?/p>

西南地區(qū)村莊宗族組織和結(jié)構(gòu)發(fā)育遲緩，在迅速的市場(chǎng)化與國(guó)家力量的改造下，村莊社會(huì)關(guān)聯(lián)變得理性而松散，現(xiàn)代性的婚姻觀(guān)念與家庭實(shí)踐比較容易被理解與接納。在H村只要兩個(gè)人常年生活在一起過(guò)日子，兩個(gè)人走一家人的人情，那么就算是離婚了也仍然被當(dāng)作一家人來(lái)看待。這種對(duì)家庭去道德化的社區(qū)認(rèn)可同樣沖擊著傳統(tǒng)家庭公共制度和婚姻規(guī)范，私人化的家庭制度將婚姻關(guān)系降低為老來(lái)有個(gè)伴兒的簡(jiǎn)單理解，農(nóng)民在追求幸福的家庭生活中缺乏厚重體驗(yàn)與深刻自我動(dòng)員，離婚變得不受約束。婚姻關(guān)系與家庭生活的斷裂絲毫不影響個(gè)體的社會(huì)性實(shí)踐。村莊輿論價(jià)值譜系的去道德化使得農(nóng)民離婚的心理成本與社會(huì)成本都大大降低，區(qū)域范圍內(nèi)的離婚生態(tài)得以可能，摩擦性離婚的合法性得以外部確立。

五、結(jié)論

農(nóng)村婚姻流變是觀(guān)察傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)和工業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的重要窗口，國(guó)家、市場(chǎng)與歷史等多重結(jié)構(gòu)性力量在村莊熟人社會(huì)的具體場(chǎng)域中交織作用，原有的生活制度與規(guī)范發(fā)生系統(tǒng)性異變。本文將西南農(nóng)村中大量離婚實(shí)踐的共相特征抽離為摩擦性離婚的理想類(lèi)型，并將其置放在家庭公共制度的私人化的系統(tǒng)變遷之中，分析了農(nóng)村摩擦性離婚與家庭制度公共性之間的沖突和斷裂。

從功能主義視角出發(fā)，家庭制度可以看作是生產(chǎn)制度、財(cái)產(chǎn)制度、撫育制度和倫理制度統(tǒng)合在一起的具有穩(wěn)定性的文化安排。家庭制度的公共性就此產(chǎn)生并且提供了家庭政治的基本框架，男女通過(guò)婚姻進(jìn)入夫妻共同體關(guān)系也得以在這一基本框架內(nèi)保持功能綿續(xù)，也正是家庭公共制度確定了家庭成員政治狀態(tài)的基本原則，同時(shí)使婚姻關(guān)系從個(gè)人的情感好惡擴(kuò)大到復(fù)雜的社會(huì)關(guān)聯(lián)。

家庭制度去公共性使得規(guī)范的婚姻進(jìn)入與退出原則失去了參照系，大量的實(shí)踐型離婚行為塑造了一個(gè)完整的地方性再婚市場(chǎng)，摩擦性離婚作為一種臨時(shí)性結(jié)構(gòu)成為農(nóng)民指向理想家庭生活的過(guò)渡階段，婚姻功能弱化不再與家庭制度保持同步，由此產(chǎn)生的婚姻亞文化和地方性知識(shí)整合了西南地區(qū)農(nóng)村的離婚生態(tài)。

去公共性的家庭制度使得農(nóng)民自我實(shí)現(xiàn)、價(jià)值歸屬和意義體驗(yàn)的基本場(chǎng)所分崩離析，摩擦性離婚的模式不斷沖擊著原本豐富的家庭倫理責(zé)任與生活趣味，農(nóng)民的婚姻關(guān)系變得寡淡且單薄。沒(méi)有了公共基礎(chǔ)的家庭制度作為厚重支撐，農(nóng)民指向個(gè)體幸福生活的離婚終究是一條走不通的捷徑。摩擦性離婚所構(gòu)筑的區(qū)域性離婚生態(tài)伴隨著是家庭危機(jī)與婚姻風(fēng)險(xiǎn)。如何能實(shí)現(xiàn)婚姻關(guān)系與家庭公共制度的再嵌入從而為個(gè)體提供價(jià)值體驗(yàn)的重新歸屬，這是當(dāng)下鄉(xiāng)村振興的一個(gè)極為重要的問(wèn)題。

責(zé)任編輯：范瑞光