何雪莉 梅汝晨

摘要：本文通過對現(xiàn)代主義、國際主義風格的沒落，到后現(xiàn)代主義興起的背景介紹、設計師的介紹，重點分析了“母親住宅”的基本設計手法，并以此為一條脈絡，研究后現(xiàn)代主義所具有的特點和內涵，以及后現(xiàn)代主義建筑設計作品所具有的符號、象征、形態(tài)的隱喻。從中吸取精華，更好的用于今后的設計中。

關鍵詞：后現(xiàn)代主義;母親住宅;符號;隱喻;裝飾主義

中圖分類號：TB491 文獻標識碼：A

文章編碼：1672-7053（2019）01-0072-02

1 作品創(chuàng)作的背景

1.1 后現(xiàn)代主義的興起、發(fā)展

第二次世界大戰(zhàn)后，各國開始戰(zhàn)后經(jīng)濟的復興和社會發(fā)展，工業(yè)生產得以快速發(fā)展，社會經(jīng)濟也不斷好轉，人們的生活質量得到不斷提高，這也使得人們不再簡單的滿足于溫飽問題，開始有了審美的要求，因此建筑界的發(fā)展突破整齊劃一、單調乏味的建筑狀態(tài)，開始追求有個性，有特色，有趣味，豐富多彩的建筑局面。美國著名的建筑師羅伯特·文丘里，是在建筑領域提出“后現(xiàn)代主義”的第一人，文丘里以“l(fā)ess is bore”來反對密斯的“l(fā)essis more”。文丘里認為現(xiàn)代的建筑應該具有審美趣味性，通過歷史上的建筑特點和當代的通俗文化可以達到豐富建筑的趣味性這一目的。歷史建筑的特點即歷史上各個時期各個類型的著名建筑，通過對這些歷史建筑元素的提取，并加以直接或是折中的處理，運用在新的建筑之中;而通俗文化也就是普遍的、流行的文化，這點和波普藝術的趣味相類似，那些被之前的學者或是上層藝術家設計師所鄙夷的商業(yè)主義風格，在文丘里的眼中也是具有價值和意義，是可以利用的，在他看來這種最普通的商業(yè)文化、流行文化石符合當下大眾，尤其是新一代的追求。

1.2 “母親住宅”設計背景

1961年，文丘里的母親成為其兒子的委托人，請他為自己設計一幢新房子。此建筑后來成為文丘里的第一個重要建筑作品，也是后現(xiàn)代主義建筑思潮發(fā)展中一個響亮的序章。

2 “母親住宅”的設計手法研究

2.1 “母親住宅”空間設計手法分析

1）功能分區(qū)。此建筑仍然包含了現(xiàn)代主義建筑的基本功能，同時具有現(xiàn)代主義建筑的基本原則，且在建筑結構、材料使用和建造方法上也是很現(xiàn)代的表現(xiàn)方式。該建筑規(guī)模不大、建筑結構簡單清晰、功能齊全、滿足家庭的實際需求，室內空間依照功能劃分為餐廳、起居室、一間雙人臥室（母親）、一間單人臥室（兒子）、一間工作室（兒子），另外各處配有小衛(wèi)生間。盡管建筑的體量小，但各個功能空間的大小與布局相對合宜，能夠基本滿足家庭生活的需求;臥室與起居室擁有較好的朝向?？臻g分布與功能組合簡單直接，是傳統(tǒng)建筑設計手法的一種延續(xù)。

2）交通流線。處于動線中的門做得較為合蓄不突兀，從而使交通流線簡潔明了。同時內部的動線又不過于簡單，這是因為內部的空間被“擁擠”的處理，動線的矛盾統(tǒng)一，從這一點也體現(xiàn)了家庭式的瑣碎。

3）內部空間的相互關系。“母親住宅”是文丘里的一個試驗性的建筑作品，也同時體現(xiàn)了《建筑的復雜性和矛盾性》中的新的建筑理論：建筑應具有復雜性和矛盾性。在內部空間中，各個小空間相互矛盾的依存——既統(tǒng)一又對立。該建筑是文丘里母親的私人住宅，在這個內部空間中自然體現(xiàn)了家庭生活的瑣碎性和豐富性。在一層空間中，煙囪和樓梯被巧妙的聯(lián)系在一起，甚至可說是糾結在一起。由于內部各空間狹小，甚至似乎不能滿足實際的功能要求，但通過一種非正統(tǒng)的手法將這個空間“擁擠”在一起，在內部空間的聯(lián)系中，這也是矛盾性最大的體現(xiàn)。

2.2 “母親住宅”外觀分析

在“母親住宅”中充分的體現(xiàn)了文丘里不同與正統(tǒng)的現(xiàn)代主義、國際主義風格的設計思想，從建筑的正面來看，也是該建筑最為突出的特點，從歷史建筑提取靈感與元素。采用三角山花墻，但這個三角山花墻并不是單純的復制，運用折中的處理手法，同時戲謔的打破。在三角處給予割裂的處理，將立面分隔成兩個面，同時又使用斷裂的圓弧進行關聯(lián)的處理，雖然實際是斷開的，但從視覺的聯(lián)系性上又是相連的，簡單的來說，統(tǒng)一中又彼此對立。在立面中，兩個面中，分別設置了窗戶，從單個來看，窗戶都是統(tǒng)一尺寸，同時處于相同的水平位置，但是在組合中，數(shù)量不同左側只有一個窗戶，在對稱軸的右側采用了四個單體組合的形式，門的位置位于一側，形成了非對稱的立面形式，但是在視覺中，左右兩側處于均衡的關系，視覺的重心仍然在對稱軸上。在建筑的背面，文丘里仍然采用現(xiàn)代的處理方法，將煙囪偏于一側，而非傳統(tǒng)的置于正中的位置。

3 影響“母親住宅”的重要理論因素分析

3.1 歷史主義因素

現(xiàn)代主義建筑是在全盤否定歷史建筑的基礎上發(fā)展起來的，但后現(xiàn)代主義建筑很突出的一個特點是對歷史的重視，和實用性的采用某些歷史上的建筑的因素，比如建筑構造、符號、比例、材料等。強調在現(xiàn)代建筑上對歷史的呼應，增加建筑的歷史文脈性。以折中的處理手法并賦予歷史文脈廣泛的、可理解的意義，這一點可視為后現(xiàn)代主義建筑與現(xiàn)代主義、國際主義風格建筑的最為突出的區(qū)別之處。從實例來看，文丘里設計的“母親住宅”中使用了古典主義的三角山花墻、拱券結構作為新的建筑符號，從這一點來看，該建筑本身就形成了對歷史的呼應，具有某種古典主義的歷史特征，并加以折中的處理。具有一定的歷史文脈，因此建筑形成了具有裝飾性的、歷史主義的外表皮，這也就是很多建筑評論家，理論家稱之為“裝飾的殼”。但是，從大環(huán)境來看，這棟獨具特色建筑與周圍環(huán)境并沒有很好的聯(lián)系，因為周圍的環(huán)境并不具有此種歷史特點，會顯得突兀和耀眼。

3.2 意義傳達因素

從建筑發(fā)展的歷史來看，風格或者類型是討論最多、最集中的，因為風格和類型是最為直觀展現(xiàn)給人們的，從視覺傳達的角度來看，首先被人們意識所識別的是直觀看到的，并在腦中形成對此建筑的理解和認知。建筑風格具有時代特點，記錄了時代的演變和發(fā)展，從建筑風格和類型的變化上，人們也能感受到時代的發(fā)展和變遷，原始時期的巢穴而居，石器時代的土坯筑造，封建王朝的木結構與筑石結構。到工業(yè)革命、社會大發(fā)展后，鋼架結構，鋼混結構的建筑得以形成，建筑也越來越高聳、直入云霄，風格也是不斷發(fā)展的，建筑的風格總是在滿足當時普通大眾的審美趣味c風格和類型是建筑傳達意義的核心內容，但是若沒有功能和構造，也就沒有風格和類型可談，所以建筑的意義傳達是由三個因素相互配合、相互融合和相應實現(xiàn)的，缺一不可。建筑理論界中有人集專門研究風格、建筑類型，而忽視了另外兩個因素的重要性;而現(xiàn)代主義則相反，只專注于功能和構造，并視功能和構造本身即為一種風格，刻意否定裝飾。烏爾姆學校的第二任校長馬爾多納多認為，形式僅僅建立在造型的科學規(guī)律基礎上，如若充分地考慮各種造型因素，審美形式仿佛會自動產生出來，而無需使用傳統(tǒng)藝術的手段。后現(xiàn)代主義的理論對于這三個意義傳達因素具有不一樣的觀點。后現(xiàn)代主義的一些理論家把對建筑類型的研究視作為他們研究的核心。建筑的類型和風格造就了建筑發(fā)展的連續(xù)性，所以，建筑類型使得建筑本身、建筑群、由建筑群形成的城市獲得了歷史文脈內涵、知識性、文化性特征等?！澳赣H住宅”這一具有里程碑式的住宅建筑中，風格上的獨特，運用歷史因素并折中處理，并加以戲謔性的、娛樂化的矛盾處理，從正面對三角山花墻的斷裂處理可以看出，正是這種看似矛盾的化的處理，傳達出文丘里對家庭的理解——家庭是一個矛盾統(tǒng)一體，并以一種和諧的狀態(tài)一直延續(xù)著c

4 從”母親住宅”中得到的啟示

4.1 形式的多樣化處理

從發(fā)展的趨勢來看，經(jīng)濟仍舊會保持一個相對穩(wěn)定的上升趨勢，同時隨著高新技術的不斷應用，生活質量也會呈現(xiàn)一個可觀的上升趨勢，同時基礎教育的普及，人們的審美水平也間接提升，這種趨勢使得人們更加追求生活細節(jié)的高質量，衣食住行的各個方面要求更加具有舒適性和個性。建筑在符合基本的要求基礎上，建筑的形式更具多樣化和個性。在“母親住宅”中可以看出，文丘里的裝飾主義立場，以及在之后的“特拉華住宅”中使用了拱券等古典的符號作為裝飾元素，同時去繁留簡，整體建筑仍然具有現(xiàn)代感。“母親住宅”的形式在當時可謂是獨樹一幟，破陳出新，大膽的打破了形式的單調，吸取歷史元素，并戲謔性的折中處理。在形式的多樣化處理的道路上開啟新的篇章。從我國的新興建筑來看，北京央視大廈的建筑形式極具個性，具有動態(tài)的勢態(tài)形式等等。

4.2 形態(tài)的精神功能、人文含義的處理

建筑學對于“地點”因素的研究，與現(xiàn)象學關系密切，集中對于地點因素中獨特的精神內涵。認為建筑所處的地點僅是一種客觀存在，但可被人類的經(jīng)驗加以豐富，賦予其“內涵”，而這正是建筑的任務和目的。挪威建筑師、建筑史和建筑理論學者諾伯格·舒爾茲認為，建筑的實質目的是探索及最終找尋到“精神內涵”，在地點上建造出符合個人需求構造來。他認為建筑家應該通過建筑設計強化建筑所在地點的自然屬性，而不是消極的等待和應付日常需求，建筑的“精神內涵”只有通過建筑家努力才能達到，這種過程，他們成為“地點創(chuàng)造”過程，這里的地點，不再是愛因斯坦所說的純客觀點地點，而是通過建筑營造來實現(xiàn)“精神內涵”的地點。建筑現(xiàn)象學中提出的場所精神，簡單來說，建筑應該像植物一樣，從大地上自然生長出來的，建筑的色彩也應該與環(huán)境色彩相契合。建筑也應該與所處的環(huán)境精神層面的內涵近似的一致。在“母親住宅”中，通過設計師的創(chuàng)造性手法以及自身對家庭的理解，通過形式傳遞出家庭的溫馨。

4.3 色彩與質感的處理

當下一些時髦的建筑設計師對建筑立面的處理，從幾何劃分轉到材料的多元表現(xiàn)。對色彩和質感的處理，同時也是豐富建筑表皮的一種基本方法，色彩的豐富可以起到裝飾性的作用。由于色彩的象征性同時具有內涵的表達，通過關鍵點的色彩處理，可以巧妙的表達建筑的功能。在“母親住宅”的色彩上使用了灰色系的顏色，使得建筑本身產生靜謐的感覺，在環(huán)境中也不顯得突兀。質感的多樣性處理，豐富了視覺感受。

5 結語

人終歸是人，是有感情色彩的一種高等生物，而不是冷冰冰的機器，所以，無論是在居住、工作、社交的建筑場所，還是使用的產品，總之在與人有關的各個方面，人們總會想要以一種舒適放松的方式來生活。對于色彩、質感、肌理的豐富處理，不能忽視建筑本身的含義、所處的環(huán)境、使用者的心里感受、對于大型的城市建筑，更要滿足地域性、民族性、時代性、乃至國家政策規(guī)定等的所有硬性和軟性要求。

參考文獻

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