溫泉

[摘 要]桂南采茶戲形成、發(fā)展與明清俗曲有千絲萬縷的關(guān)系。明清俗曲《采茶歌》《孟姜女》《十杯酒》《賣雜貨》其變體作為主要唱腔在桂南采茶戲中得到吸收和繼承。明清俗曲及其變體在當(dāng)下民間的桂南采茶戲唱腔音樂中仍占有核心地位。

[關(guān)鍵詞]明清俗曲；桂南采茶戲；傳播；流變

明清俗曲是作為民歌中特殊的一類，不但歷史悠久，而且流行地域之廣，影響之大，大江南北均可找到其變體。馮光鈺、江明惇、杜亞雄等前輩分別在其《同宗民歌》《漢族民歌概論》《蘇隴民族之比較》著述中論及民歌流變的問題。采茶戲是流行于廣西、廣東、江西、福建等南方省區(qū)的大劇種，博白縣桂南采茶戲作為重要一脈于2006年入選首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，也吸引了不少學(xué)者對其的關(guān)注與研究。遺憾的是，對桂南采茶戲歷史價值多是泛泛而談，其唱腔音樂源流的探溯也缺乏深度和廣度，本文以唱腔音樂為立足點，將“明清俗曲”與“桂南采茶戲”聯(lián)系起來，其目的在于接通歷史，闡明明清俗曲及其變體在桂南采茶戲唱腔中的核心地位，揭示桂南采茶戲具歷史價值和文化價值。

一、關(guān)于“明清俗曲”

一般認為明清俗曲是泛指流行于明、清兩代，在民歌的基礎(chǔ)上進行加工、提煉、創(chuàng)作的藝術(shù)歌曲及在其基礎(chǔ)上繁衍、發(fā)展、變化出來的器樂作品。但主體仍是聲樂藝術(shù)作品，“其音樂性質(zhì)屬于民歌小調(diào)，屬于我國民歌中一個特殊的類別”①。明清俗曲也又稱為“時尚小令”“時興小曲”“曲子”“時調(diào)”等。據(jù)研究者整理發(fā)現(xiàn)有《采茶歌》《傍妝臺》《鬧五更》等240多個明清俗曲曲牌名稱。明清俗曲“具有‘雅俗兼屬、程式性與即興性并存、精致與粗拙相兼等藝術(shù)形態(tài)特點，具有特殊的流傳特征和演唱形式”②。在農(nóng)耕文明社會，明清俗曲往往隨著人口流動在中國廣袤的土地上輾轉(zhuǎn)流傳，融入或藏匿于地方戲曲、曲藝、民歌之中，有些變化較大，有些變化小，而那些變化不大、旋律框架清晰就是我們所謂的“同宗民歌”。桂南采茶戲就保留有很多明清俗曲，它們甚為當(dāng)?shù)厝怂矏郏廊辉谌嗣竦纳钪辛魈?、延續(xù)，繼續(xù)潤飾、調(diào)劑著人們的生活。

二、《采茶歌》曲調(diào)的流變

《采茶歌》也稱之“《十二月采茶歌》”，民間藝人將其視為“老茶婆”“茶祖”，其曲調(diào)及衍生變體在我國浙江、江西、廣東、廣西、云南等省區(qū)都流傳。筆者通過實地調(diào)查與文獻整理，將廣西《采茶歌》《十二月采茶》與江西于都的《采茶謠》③、江西玉縣的《摘茶》（又名《十二月茶》）①、粵北《十二月采茶歌》②、浙江衢州的《順采茶》③、云南永勝的《采茶調(diào)》④等共計八首曲調(diào)進行比照。請看以下兩例：

譜例1：

采茶歌諸曲調(diào)（一）

譜例2：

采茶歌諸曲調(diào)（二）

通過比較我們很容易發(fā)現(xiàn)，以上八首曲調(diào)基本相同，歌詞內(nèi)容接近，不同之處在于例2三曲曲調(diào)的結(jié)構(gòu)有所拓展，其親疏關(guān)系一目了然。博白桂南采茶戲中的《開臺茶》《參拜茶》《上山》《開荒》《點茶》《采茶》《炒茶》《收工茶》《十送賣茶》《采茶夾白》等一套“茶腔”中多數(shù)是《采茶歌》的變體或者衍生體。⑤古老《采茶歌》藝術(shù)基因作為桂南采茶戲“茶腔”，其核心內(nèi)容在唱腔音樂得到沿用、傳承。

三、《孟姜女》曲調(diào)的流變

《孟姜女》是歷史久遠的故事傳說，同時也是一首廣為傳唱、影響較大的民歌。有學(xué)者從27個省市自治區(qū)的《中國民間歌曲集成》及其它民歌集中查找發(fā)現(xiàn)，“流傳于各地的具有共同特征的《孟姜女》及各類變體221首”⑥。杜亞雄教授在《蘇隴民歌之比較》一文中將《茉莉花》《孟姜女》等列為“詞曲皆同名亦同”的類別。江明惇教授將《孟姜女》《茉莉花》等13個曲調(diào)在不同類型的民間音樂中流變情況進行梳理、分析與比較?！睹辖非{(diào)在華夏廣袤的土地上生發(fā)、流傳，其影響力可見一斑。但《孟姜女》曲調(diào)在廣西流傳情況尚少有人論及。桂南采茶戲就保留有《孟姜女》音樂主要框架，而且玉林博白縣的采茶戲還把《孟姜女》曲調(diào)作為主要唱腔，形成多個變體。請看下例：

譜例3：

《孟姜女》其變體的比較⑦

以上六曲中，有江蘇《春調(diào)》《孟姜女》；廣東《孟姜女》；廣西桂南采茶戲唱腔《十八里相送》《五更里》《花旦腔四》。通過比較我們發(fā)現(xiàn)，除《春調(diào)》結(jié)構(gòu)（三句式）有所不同外，五首曲調(diào)在音樂結(jié)構(gòu)、調(diào)式、旋律骨干音、句頭起音、句末落音、律動節(jié)奏等方面均存在一致性，不同只是裝飾性旋律增減和唱詞變化而已，音樂同宗同源的關(guān)系不言自明。學(xué)界通常認為《春調(diào)》產(chǎn)生較早，《孟姜女》曲調(diào)則源于明代（1368—1644）已開始流傳的《春調(diào)》。①而《春調(diào)》是“唱春”活動一首重要腔調(diào)，該活動產(chǎn)生于明初，江南一帶就流傳著一種每年在春節(jié)期間，有人挨家挨戶上門演唱的習(xí)俗，距今已有600多年歷史。因此，我們看到了古老的民歌血液依然在今天流行的桂南采茶戲中流淌。

但值得注意的是，從江蘇《春調(diào)》演變?yōu)椤睹辖?，再演變?yōu)閺V西《五更里》帶有“口傳心授”的鮮明印記，音樂的流變呈現(xiàn)出漸進式的特點；而《十八里相送》《花旦腔四》《五更里》三首曲調(diào)的演變屬于是文藝工作者有意識的唱腔創(chuàng)新與變革?！妒死锵嗨汀贰痘ǖ┣凰摹费赜昧恕段甯铩返囊魳房蚣芙Y(jié)構(gòu)，只是在局部作修改和調(diào)整。如，在音樂上加花、增加音程跳進，在字腔關(guān)系上由“字多腔少”改為“字少腔多”，從而使唱腔更加細膩婉轉(zhuǎn)、豪邁激越。此種“移步不換形”曲調(diào)變化使《十八里相送》家喻戶曉，得到當(dāng)?shù)厝嗣竦臉O大歡迎。

四、 《賣雜貨》的流變

《賣雜貨》是流傳較廣的民歌曲調(diào)，也是廣東花朝戲、江西贛南采茶戲、安徽黃梅戲等劇種劇目名稱，在廣東粵劇中也被作為唱腔曲牌。《賣雜貨》還被作曲家陳培勛先生吸收創(chuàng)作成鋼琴曲《賣雜貨》，并作為考級曲目，在社會上影響較大。通過以下對比我們很容易發(fā)現(xiàn)其同宗關(guān)系。請看下例：

譜例4：

【賣雜貨】諸曲調(diào)比較②

《賣雜貨1》《賣雜貨2》留存于桂南采茶戲，在博白民間藝人也稱作《下洋》，《賣雜貨3》流行福建惠安縣，《賣雜貨4》流行于廣東紫金縣，《賣雜貨5》保存于廣東粵劇。以上五首雖然留存于不同區(qū)域，但在音樂上同宗關(guān)系十分易見，主要不同也是結(jié)構(gòu)變化。另外，江西彭澤縣民歌《參加新四軍》（賣雜貨調(diào)）③也與上例極為相似。

五、《十杯酒》的流變

《十杯酒》是一首流傳范圍較廣的明清俗曲，在我國不同地域也有流傳，筆者采集的博白桂南采茶戲音響資料就有《十杯酒》。請看下例：

譜例5：

【十杯酒】及其變體的比較①

以上三首曲調(diào)中，雖然《開荒》《十杯酒》結(jié)構(gòu)變長，但是音樂上的同源性還是十分易見的。筆者將之與廣東潮州漢樂《十杯酒》、江西省于都嗩吶曲《十杯酒》、河南商城民歌《十杯酒》等同名地方民間曲調(diào)對比，尚未見相同或相似的現(xiàn)象，這可能如馮光鈺先生所說的那樣，《十杯酒》可能屬于“框架結(jié)構(gòu)相同詞曲各異的同宗民歌”②。但是，《十杯酒》曲調(diào)與《孟姜女》曲調(diào)風(fēng)格近似，結(jié)構(gòu)同為四句，第一句、四局的落音相同，因此這首曲調(diào)在吸收過程中表現(xiàn)出融合或雜糅情況。

《采茶歌》《孟姜女》《十杯酒》《賣雜貨》等古老民歌入桂要與客家人遷入廣西聯(lián)系起來。“清初，廣東石城人曹耀芳由松明‘遷博邑，安居曹村。至同治年間，傳七代，有朝易、朝詩、朝書、朝禮、朝春兄弟5人，分立5大房。約在乾隆中期，祖籍福建汀州府上杭縣之劉德仕，從廣東化州陸傳嶺遷至博白，在三灘長崗嶺立業(yè)?！∧┠?，福建汀州府武平縣人劉一仕，率族人經(jīng)廣東石城縣蒼下村遷博白縣沙貼山立業(yè)。而縣中曾氏之族，系出廣東嘉應(yīng)州，來自清道光年間?！薄坝窳帧⒉┌滓粠У臐h人，很大部分是從江西遷來的，其中吉安一處較多，例如姓張的祖先原籍江西戶陵縣，王姓始祖系江西歲賢，姓朱的祖宗為江西贛州安遠縣人……等等。”③清道光版《博白縣志》記載，道光十二年（1832），博白有17960戶，141483人。這比北宋元豐年間18000人，增加123483人。當(dāng)時廣西漢族人口約250萬，其中就有14萬多是博白的。博白人口為何迅速增長？這跟客家人紛紛遷入有關(guān)?！雹苡纱丝梢?，明末至清代中后期是客家人遷入廣西東南部的高潮期，也在此時，這批明清俗曲隨客家人遷徙來到廣西這片大地。

六、結(jié)語

正所謂“今之樂，猶古之樂”。桂南采茶戲的“茶腔”與“插茶”存留著大量的明清俗曲，“茶腔”中的《開臺茶》《采茶》《上山》《手工茶》《采茶加白》是《采茶歌》的變體，《開荒》是《十杯酒》曲調(diào)，《炒茶》是《剪剪花》的曲調(diào)?！安宀琛敝斜Ａ艋螂s糅著《五更里》《五更嘆》《孟姜女》《賣雜貨》《梳妝調(diào)》《一匹綢》等明清俗曲及諸多變體。數(shù)百年的古老民歌仍然活在當(dāng)下，調(diào)劑和潤飾著人們的生活，傳統(tǒng)這條河流仍在悄無聲息地流淌與延續(xù)。