全婕

[摘? ? 要]廣西壯族自治區(qū)成立60周年慶祝大會群眾文藝表演集中展示了廣西14個地市和12個世居民族的“音”“容”“畫”“貌”。該文藝表演以獨特民族韻味和鮮明地域風(fēng)格的民族之“聲”為結(jié)構(gòu)主干，伴以特色民族樂器、著以特色民族服飾、動以特色民族舞蹈，呈現(xiàn)了廣西壯族自治區(qū)成立60周年的人文氣質(zhì)及精神面貌。

[關(guān)鍵詞]壯美之聲;群眾文藝;廣西壯族自治區(qū)成立60周年慶祝大會群眾文藝表演

甲子年華，歷久彌新。壯鄉(xiāng)冬日，依舊生機盎然，八桂大地鮮艷的民族文化藝術(shù)之花正盡情綻放。2018年12月10日在廣西體育中心舉行的廣西壯族自治區(qū)成立60周年慶祝大會群眾文藝表演，以絢麗多彩的壯鄉(xiāng)民族風(fēng)情和獨特的藝術(shù)之聲，譜寫著時代的華章。此次群眾文藝表演以“奮進(jìn)新時代 壯美新廣西”為主題，由序曲、和諧大家園、壯美新廣西、奮進(jìn)新時代、尾聲等篇章組成，其中第二篇章——壯美新廣西又分為“綠水青山金銀山”“紅色精神永發(fā)揚”“‘一帶一路譜新篇”等三個板塊，集中展示了廣西14個地市和12個世居民族的人文氣質(zhì)及精神面貌。

清清的荷塘里，荷花荷葉相互映襯，荷花仙子在荷塘中翩翩起舞;秀麗的山水中，劉三姐站在竹排上迎風(fēng)歌唱，山歌飄蕩于山水間;層層的梯田里，瑤族青年男女展示著特色的民族服飾，緩緩向我們走來;高高的烈士紀(jì)念碑前，壯家兒女手捧壯錦，高唱壯族大歌，感謝各位賓客的到來……還有苗族銀落舞、瑤族銅鼓舞、錢鞭舞、京族獨弦琴、天琴彈唱、百獅獻(xiàn)瑞以及北部灣、海上絲路的展示，讓人眼花繚亂，心花怒放。

鼓聲陣陣?yán)揄懱?/p>

構(gòu)成鼓“聲”陣陣的節(jié)目分別安排在整臺演出的第一篇章、第二篇章的第一、第二板塊中。整場演出出現(xiàn)了三種鼓聲——馬山壯族會鼓合奏、來賓瑤族黃泥鼓齊奏、河池白褲瑤銅鼓木鼓合奏?！肮穆暋钡某霾手幵谟冢?jié)目的主創(chuàng)和策劃者掌握著整個演出的節(jié)奏感，將這三種鼓聲合理的穿插在整臺節(jié)目的前、中、后段。鼓聲由于其特有的發(fā)聲原理，特別適用于渲染氣氛、描繪環(huán)境、表達(dá)情感，可以不斷給人力量、振奮精神，并且讓全國的觀眾看到了廣西民族藝術(shù)樣式的多樣性。

這幾個節(jié)目的可貴之處，還在于它并不是把這幾種樂器生活中的原始樣式簡單的搬上舞臺，而是將其作為主要表現(xiàn)素材，夸張和放大它們在舞臺的作用，并巧妙的結(jié)合舞蹈編排和藝術(shù)加工，轉(zhuǎn)化成這三個地市別具一格的藝術(shù)表現(xiàn)形式。在《銅鼓敲響幸福天》這一節(jié)目中，可以聽到大氣磅礴、錯落有致的銅鼓和木鼓合奏，也可以看到一排排身穿白褲瑤服裝的男女，有序地圍繞著銅鼓翩翩起舞，讓人感受到一幅幅生動活潑、色彩斑斕、有聲有色且富有律動感的鼓樂結(jié)合的少數(shù)民族節(jié)慶畫面。銅鼓作為壯、苗、瑤地區(qū)族群記憶的載體，其音樂在廣西流行很普遍，每逢遇到民間的婚喪壽誕、風(fēng)俗活動、節(jié)日慶典、龍獅歌舞，鏗鏘悅耳的銅鼓聲定會響起?！扒挟?dāng)切當(dāng)…咚咚咚當(dāng)咚…”的鼓點是一種文化的傳承，此時銅鼓之“聲”不僅敲響了自治區(qū)成立60周年的上空，更敲響了廣西積淀了上千年的歷史文化，這種時代感與歷史帶入感激發(fā)了壯鄉(xiāng)兒女不斷奮進(jìn)的使命和激情。

琴聲飛揚傳四方

此時琴“聲”的傳遞是用琴與舞的有機結(jié)合實現(xiàn)。琴聲的出彩之處在于，表現(xiàn)的是和“鼓聲”完全不同的一種抒情、柔美、細(xì)膩、婉約的一種情感和基調(diào)。如果把“鼓聲”比喻為熱情奔放的廣西男性形象，那“琴聲”則代表了柔美婉約的廣西女性形象，所以在節(jié)目的安排設(shè)置上，巧妙的將鼓聲和琴聲的展示做了穿插，讓觀眾感受了力量美之后，又進(jìn)入另一種意境的抒情美之中?！读菪陆豁憽分械奶J笙吹奏加之苗族銀落舞、《木棉花開紅似火》的天琴彈唱、《獨弦琴海韻》的獨弦琴彈奏加之京族舞蹈身韻，都是琴舞相融、琴中有舞、舞隨琴動，突出了紅色精神和“一帶一路”及邊疆文化資源。

在藝術(shù)性和觀賞性方面，節(jié)目《獨弦琴海韻》的整體基調(diào)是以婉約和抒情為主，當(dāng)京族民歌《過橋風(fēng)吹》的旋律一響起，頭戴斗笠、身穿京族服飾的女性婀娜多姿緩緩出場，加上獨弦琴那富有京族民歌吟唱般韻味的泛音音色相伴，讓琴樂與舞的結(jié)合渾然一體，使人有無限美的享受?！短烨購棾久藁ㄩ_紅似火》的亮點是上千名頭戴黑色長帶頭飾、穿黑色斜襟立領(lǐng)布傣長袍、腰系黑色布帶、下配紅色寬腳長褲的年輕靚麗的黑衣壯女性手拿天琴，以邊唱、邊彈、邊舞的表現(xiàn)形式，不斷變換著表演隊形，曲調(diào)輕松活潑的琴聲和歌聲以其獨有的演奏形式在整個會場縈繞，這是脫離了壯族“做天”儀式的天琴在舞臺上的不同表現(xiàn)形式。該節(jié)目的詞曲作者從龍州壯族民歌中提取音樂元素并加以提煉和整理，創(chuàng)作出了這首旋律優(yōu)美、民族風(fēng)格濃郁且富有時代氣息的天琴彈唱歌曲。天琴作為現(xiàn)代審美的實存對象之一，通過這一系列“聲”“行”“色”的包裝后，為天琴自身藝術(shù)形式的多樣性發(fā)展提供了更為廣闊的空間。

歌聲飄逸山水間

當(dāng)音符有了色彩和形象，就好比此次文藝表演演繹的《山歌好比春江水》《多謝了》《壯族大歌》《廣西尼的呀》等廣西經(jīng)典歌曲。這些歌曲氣韻傳神、飄逸靈動，每一次響起，都引得全場合唱，每一首歌就是一個時代的印記。歌“聲”的傳遞是利用歌與情景的有機結(jié)合來實現(xiàn)歌聲的流動性和飄逸感，如《三姐歌飄山水間》，道具用了竹排、艄公、蓑衣、鸕鶿等。艄公劃著竹排繞著整個廣場流動地行駛著，一位位美麗的三姐站在一個個竹排前，邊走邊唱《多謝了》，給人目不暇接的視覺沖擊。讓“多謝了，多謝四方眾鄉(xiāng)親，我今沒有好茶飯啰喂，只有山歌敬親人呀敬親人……”的歌聲不斷在會場的上空回蕩，讓觀眾身處于漓江的竹排上，并伴隨著優(yōu)美動聽的歌聲，和三姐一同感受著這美不勝收的山水桂林，這種結(jié)合對這個節(jié)目的意境起到了烘托的作用?！皠⑷恪边@一廣西獨有文化符號形象，已經(jīng)深入民心，深入廣西的經(jīng)濟(jì)生活、文化生活和社會生活，其知名度、影響力、傳播力、認(rèn)同感一直延續(xù)到今天，沒有休止和減弱，這些都為廣西的群眾文藝演出表現(xiàn)形式創(chuàng)造了更多可能。

縱觀整場演出，節(jié)目的策劃者對于找準(zhǔn)廣西14個地市的代表性表演內(nèi)容和形式做了充分的論證和思考。不僅突顯了各民族各地區(qū)的傳統(tǒng)文化特色，而且在弘揚民族傳統(tǒng)文化和地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容方面，賦予了不一樣的舞臺式的表達(dá)，讓人耳目一新。舞臺的呈現(xiàn)在不斷變化的隊形中強化了畫面的動感和層次;器樂在場景中強調(diào)了音調(diào)的色彩;服飾在風(fēng)情中增添了美的意境，使得這臺演出既有藝術(shù)觀賞性，又能展現(xiàn)濃郁的民族風(fēng)情和獨特的地方魅力。

此次廣場類大型群眾文藝表演，表演者們整齊劃一的動作、真誠淳樸的態(tài)度，顯得難能可貴，令人印象深刻、回味無窮。整場表演緊緊抓住了群眾文藝表演的特點，也就是突出了演出廣泛的“群眾性”，這里說的“群眾性”具體體現(xiàn)在可以激起現(xiàn)場觀眾的民族文化認(rèn)同感，因為它更貼近實際、貼近生活、貼近群眾，觀眾感到表演者就是廣西各族群眾本身，舞臺和觀眾席是融為一體的，仿佛置身于大型民族節(jié)慶場景中。臺上一聲“什么水面打跟斗嘞？”臺下聲聲“嘿撩撩啰！”這樣的你唱我和近乎忘我的融入，就像在用生活的底色裝點著藝術(shù)的底色，最終在每個人的心中流淌和升華。

廣西壯族自治區(qū)成立60周年慶祝大會群眾文藝表演用“鼓聲”“歌聲”“琴聲”這三個壯美之聲，不斷撞擊著壯鄉(xiāng)人民心中對于美好時代的共鳴，這種共鳴是壯鄉(xiāng)兒女上千年來流淌在身體的血液和基因，是壯鄉(xiāng)人民勤勞、善良、勇敢、奮進(jìn)、創(chuàng)造的真實寫照。