趙志東

[摘要]黨的十九大報告提出了振興鄉(xiāng)村的戰(zhàn)略，在具體實施的過程中，農(nóng)村的生活風(fēng)貌、經(jīng)濟形態(tài)、管理狀況等多方面發(fā)生重大變化的同時，農(nóng)村的文化也受到了很大的影響。農(nóng)村文化是基于人與人、人與社會、人與自然的長期互動而形成的，具有獨特的文化風(fēng)格并且在一定程度上規(guī)范著人、自然和社會之間的關(guān)系，維系著農(nóng)村人們正常的生產(chǎn)、生活秩序。而建國初期的十七年間，農(nóng)村文化具有更加強烈的集體主義色彩，這不僅深化了農(nóng)村生產(chǎn)、生活的模式還對于人們的道德價值觀念的塑造具有很重要的作用。主要從農(nóng)村傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，邯鄲市周邊農(nóng)村文化的回味、現(xiàn)狀以及在發(fā)展中存在的問題，農(nóng)村文化的保護與傳承等方面進行分析，并提出農(nóng)村傳統(tǒng)文化保護與傳承的舉措。

[關(guān)鍵詞]農(nóng)村傳統(tǒng)文化;回味;保護;傳承

[中圖分類號]F320.3[文獻標(biāo)識碼]A

隨著市場化的發(fā)展，農(nóng)村引入了先進的技術(shù)并獲得了一定的財富，但與此同時這種力量在一定程度上也改造和解構(gòu)了農(nóng)村社會的文化價值，大量青壯年人口的外出和傳統(tǒng)生產(chǎn)生活方式的轉(zhuǎn)變等使得農(nóng)村文化逐漸凋敝。農(nóng)村傳統(tǒng)文化是文明和歷史的傳承，有著不可替代的作用，因而，在鄉(xiāng)村振興的過程中，應(yīng)當(dāng)大力保護并傳承農(nóng)村傳統(tǒng)文化。

1? ? ?農(nóng)村傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵

農(nóng)村傳統(tǒng)文化具有其自身的獨特性，主要依附于土地，包括傳統(tǒng)的工藝、傳統(tǒng)的習(xí)俗或節(jié)日活動、傳統(tǒng)的藝術(shù)等。傳統(tǒng)的工藝主要是指農(nóng)村的陶瓷、漆器、剪紙、雕刻、編織等工藝品制作與生產(chǎn)技術(shù)。傳統(tǒng)的習(xí)俗或節(jié)日活動主要是指我國各地農(nóng)村的祭事、節(jié)慶等活動的舉辦，以及與二十四節(jié)氣有關(guān)的民俗、農(nóng)諺等。 傳統(tǒng)的藝術(shù)主要指在長期的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、生活過程中從原始的祭祀活動演化而來的民間藝術(shù)，如雜技、舞獅、舞龍、花燈、武術(shù)等。

1.1? ? 農(nóng)村傳統(tǒng)文化是一種區(qū)域性文化

農(nóng)村傳統(tǒng)文化是人們在一定區(qū)域內(nèi)出生時就已經(jīng)自然存在的，是在各個地區(qū)內(nèi)形成的生產(chǎn)生活方式與習(xí)俗，村民在日常生活中要學(xué)習(xí)這些規(guī)則，從而形成了人們的行為規(guī)范。隨著時間的流逝，人們在成長過程中為了被社會所接受而通過模仿、學(xué)習(xí)進而掌握先人們創(chuàng)造、積累起來的地區(qū)文化。農(nóng)村文化在不同的地區(qū)呈現(xiàn)出不同的特點，我國南方地區(qū)和北方地區(qū)的農(nóng)村就有著明顯的差異性，發(fā)達地區(qū)和欠發(fā)達地區(qū)的農(nóng)村也有著不同的特色，不同地區(qū)的農(nóng)村文化充分體現(xiàn)了其顯著的區(qū)域性。

1.2? ? 農(nóng)村傳統(tǒng)文化是一種社會性文化

農(nóng)村文化使生活在同一地區(qū)的村民之間相互聯(lián)系，并且形成了具有本地區(qū)特色的社會性文化。在同一地區(qū)生活的人，為了維系良好的社會關(guān)系，長期穩(wěn)定地共同生活，在生活方式、風(fēng)俗、傳統(tǒng)、禮儀、習(xí)俗等各個方面逐步尋求共同點。 這種文化對于調(diào)節(jié)社會關(guān)系，形成社會規(guī)范，指導(dǎo)人們的行為等有著不可替代的作用，不同地區(qū)的農(nóng)村文化也反映了不同的社會文明程度，人們生活在社會中，是社會人，這種農(nóng)村文化勢必帶有一定的社會性。

2? ? 邯鄲市周邊農(nóng)村文化的回味與現(xiàn)狀

在新時代下，文化已經(jīng)成為民族創(chuàng)造力、凝聚力的基礎(chǔ)，是提升綜合國力的第一要素。在這個快速變遷的社會背景下，農(nóng)村因其流通緩慢而保留了大量的傳統(tǒng)文化資源，很多傳統(tǒng)的工藝、民謠、習(xí)俗及傳統(tǒng)藝術(shù)等，經(jīng)過歷史的沉淀、累積，已經(jīng)深深扎根于農(nóng)村，是傳統(tǒng)文化的延續(xù)和振興鄉(xiāng)村建設(shè)的重要基石。

2.1? ? 農(nóng)村文化的回味

2.1.1? ? ?農(nóng)村的傳統(tǒng)節(jié)日以及村民的生活方式。“十七年”形成的農(nóng)村文化隨著如今的工業(yè)化、城市化、市場經(jīng)濟體制的發(fā)展而逐漸發(fā)生變化，其蘊含的獨特的集體意識也逐漸淡化。那時的各種節(jié)日通常很熱鬧、很有儀式感，在春節(jié)，人們要吃餃子、放鞭炮、貼春聯(lián)、逛廟會、拜年等。在節(jié)日前夕人們就開始了忙碌，為節(jié)日的各種活動進行準(zhǔn)備，春節(jié)時人們會分享優(yōu)質(zhì)的食物，尤其是在由親緣關(guān)系維系的家人之間和地緣關(guān)系維系的近鄰之間，還會到家家戶戶拜年，說說笑笑好不熱鬧，另外對于廟會活動的準(zhǔn)備工作也是很繁瑣的，要張燈結(jié)彩，策劃活動，搭建戲臺，邀請表演人員等，人們對于節(jié)日的度過很是重視;在元宵節(jié)人們要吃湯圓、蒸年糕、猜燈謎、烤篝火等。兒童們對于元宵節(jié)的喜愛程度并不比春節(jié)要少，兒童們可以玩小鞭炮，看煙花，和小伙伴們挑著小花燈到處逛等，另外還會有唱戲、逛集會的活動;在清明節(jié)人們要回鄉(xiāng)祭祖，吃寒食等;在端午節(jié)人們要吃粽子、吃餃子等;在中秋節(jié)人們要吃月餅、賞月、探親，尤其重視團圓等等。

2.1.2? ? 農(nóng)村的傳統(tǒng)工藝技術(shù)。傳統(tǒng)的民俗手工藝如竹子或柳條的編織品、捏面人、制作花燈、吹糖人等，還有毽子、風(fēng)箏、風(fēng)車、陀螺、沙包等等，都極具中國特色。這些手工藝技術(shù)不僅給自給自足為主的農(nóng)村生活增添了樂趣，提供了必需品，還使人們無形中傳承了傳統(tǒng)文化，積累了深厚的文化底蘊。比如風(fēng)箏、花燈的制作，用竹條編制成框架，再用不同的紙張粘貼等，從而制作出不同的種類。這些制作工序比較繁雜，成本低廉，適合農(nóng)村小農(nóng)經(jīng)濟的需要。另外傳統(tǒng)工藝技術(shù)的傳承使人們的生活節(jié)奏保持緩慢，形成了樸素真誠的品質(zhì)，為規(guī)范人們的行為習(xí)慣提供了有力支撐。

2.2? ? 農(nóng)村文化的現(xiàn)狀及存在的問題

隨著市場經(jīng)濟的快速發(fā)展，城市化、工業(yè)化進程的加快，另外還有外來文化的沖擊，農(nóng)村傳統(tǒng)文化的發(fā)展與傳承呈衰落之勢。例如春節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日的活動不再向以前那么隆重，村民之間的關(guān)系也不如之前那么親密了;由于大量青壯年人口的外出，廟會等各種活動也越來越缺少人手來操辦而逐漸衰落，戲臺等設(shè)施越來越破舊卻沒有得到修護;并且活動的慶祝方式也逐漸趨于功利化，消費理念發(fā)生了變化。另外，傳統(tǒng)的工藝也越來越缺少傳承而趨于消失，像春聯(lián)、風(fēng)箏、花燈等都以機械化批量生產(chǎn)為主，缺少了手工制造的那種仔細打磨，這些工藝技術(shù)的消失也導(dǎo)致人們的價值觀念、生活方式發(fā)生了改變。

2.2.1? ? 農(nóng)村傳統(tǒng)文化的延續(xù)遭遇挑戰(zhàn)。農(nóng)村傳統(tǒng)文化的傳承主體是農(nóng)民，但是在當(dāng)前的社會背景下，伴隨著社會、經(jīng)濟等各方面因素的影響，再加上受都市文明的吸引以及生活壓力的增加，農(nóng)村青壯年人口大多選擇外出務(wù)工，留在農(nóng)村的只剩下兒童、婦女和老人，農(nóng)村村落呈現(xiàn)出明顯的老齡化，另外青壯年人群很少有對傳統(tǒng)的東西感興趣的，大多關(guān)注于時尚的東西，從而導(dǎo)致了農(nóng)村傳統(tǒng)文化的傳承者急劇減少，農(nóng)村文化逐漸地淡出了人們的視野。

2.2.2? ? 農(nóng)村部分傳統(tǒng)文化遭到遺棄。文化更多的是反應(yīng)特定社會發(fā)展階段的歷史狀況和精神狀態(tài)，是相對于特定的客觀事實而言的。然而我國的農(nóng)村傳統(tǒng)文化在一段時期內(nèi)被視為是現(xiàn)代文明的對立面，被作為封建、愚昧、迷信的東西加以批判和改造而遭到了摒棄，從而致使部分農(nóng)村傳統(tǒng)文化面臨著被遺棄和消失的風(fēng)險。農(nóng)村傳統(tǒng)文化的消失是一項巨大的損失，并且這種損失是不可挽回的，因而我們要采取適當(dāng)?shù)拇胧τ谵r(nóng)村傳統(tǒng)文化進行保護和傳承。

3? ? 農(nóng)村傳統(tǒng)文化保護與傳承的舉措

文化是國家發(fā)展的有力保障，精神文化生活的品質(zhì)也愈來愈受到人們的關(guān)注，而傳統(tǒng)文化的活力與文化生活的品質(zhì)決定了人們的生產(chǎn)、生活方式，因而保護和傳承農(nóng)村的傳統(tǒng)文化，對于人們的精神生活品質(zhì)、經(jīng)濟社會發(fā)展具有重要的意義。

3.1? ? 有效提高人們對農(nóng)村文化的保護意識

傳統(tǒng)的文化應(yīng)當(dāng)被繼承和發(fā)展，而在現(xiàn)階段，最大程度地保存農(nóng)村文化的本土特色，可謂是最理智的文化保護形式，另外農(nóng)村文化的社會主體是農(nóng)村村民，因而使農(nóng)村村民們認識到當(dāng)?shù)氐貐^(qū)固有傳統(tǒng)文化的價值，是保護與傳承農(nóng)村文化的前提。我們可以通過宣傳教育使他們對本地區(qū)傳統(tǒng)文化的存在有所把握，并對其重要性達成共識。

3.2? ? 完善相關(guān)的法律法規(guī)，建立有效的監(jiān)督機制

相關(guān)行政部門的有效監(jiān)管，是農(nóng)村文化得以保護和傳承的重要保障。首先應(yīng)充分發(fā)揮地方政府的職能，制定出保護、傳承工作的發(fā)展規(guī)劃，確保工作有計劃地推進;此外，應(yīng)嚴(yán)格地按照相關(guān)的法律法規(guī)辦事，監(jiān)督各種保護、傳承條例的執(zhí)行，有效做到對農(nóng)村文化的合理保護、依法傳承;最后，要有組織、有計劃地鼓勵社會力量協(xié)同政府來參與農(nóng)村文化的保護、傳承工作。

3.3? ? 培養(yǎng)在農(nóng)村文化保護、傳承活動的領(lǐng)袖

以往農(nóng)村文化的某些活動只局限于很小的范圍內(nèi)舉行，比如某些祭祀活動只有本地農(nóng)村的村民可以參加，而在保護、傳承的工作中，我們要在地區(qū)的社會意見基本一致的基礎(chǔ)上，擴大其參加者的范圍，增加對于規(guī)范、習(xí)俗的合理解釋，使其成為振興該地區(qū)的資源。另外，在農(nóng)村傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展中，要培養(yǎng)合適的領(lǐng)袖對農(nóng)村區(qū)域內(nèi)各種資源進行分配，促進農(nóng)村文化的有序發(fā)展。

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