張偉

“我小時候不是這樣子的，那個時候的我開朗活潑，敢做敢當，什么事情都不會往心里去。我也不知道什么時候我就變成現(xiàn)在這樣了，小氣、敏感、一個小事情自己琢磨半天……”

“我不喜歡現(xiàn)在的自己，我想要像小時候那樣，開心就大聲笑，傷心了就大聲哭，不是現(xiàn)在這樣，哭也不敢哭，笑也不是開心的笑……”

這樣的心聲在咨詢中太過常見。很多當事人進入咨詢的初始狀態(tài)基本上都是這樣的：覺得自己不好，自卑、拖延、不喜歡自己，把自己當做自己的敵人……不由得讓我們想起一句很經典的電影臺詞：我最終活成了自己最討厭的樣子。

為什么我們最后活成了自己討厭的樣子？從以人為中心治療理論的視角來看，我們可以用自我概念來進行理解。

知識鏈接：

以人為中心治療的理論體系是由卡爾-羅杰斯（Carl RansomRogers，1902-1987）發(fā)展起來的，其最大的特點是強烈的人本主義傾向。羅杰斯認為人的本性事實上是積極的、建設性的，是指向與其他人建立密切的個人關系的。故而“以人為中心療法”的核心思想是強調人要順從自己的本性去生存。在生物學方面指向一切生物共有的成長、成熟趨勢;在心理方面，表現(xiàn)為人獨有的自我實現(xiàn)趨向。

羅杰斯的人格理論的核心是自我理論，自我不等于自我意識，而是自我知覺（或意識）與自我評價的統(tǒng)一體，主要包括：

1 個體對自己的知覺及與之相關的評價。例如：“我是個壞男孩”，“男孩”是知覺認識，“壞”是評價。

2 個人對自己與他人關系的知覺和評價。例如：“人們都小喜歡我”（知覺）。潛隱的評價可能是“我不好”、“這很令人傷心”，等等。

3 個人對自己與環(huán)境關系的知覺和評價。例如，“這個公司能讓我發(fā)揮自己的才干”。

我們可以看到，自我概念的核心是一套評價標準，會產生滿意與不滿意，而這系列評價標準是來自于兩個方面：內部的機體體驗和外在的價值條件。

在人最早期的嬰兒階段是沒有“我”的概念的，自我是隨著兒童與環(huán)境和他人相互作用的過程中逐漸形成的，在兒童初步具有自我概念后，人的實現(xiàn)傾向轉變?yōu)樽晕覍崿F(xiàn)趨向。在活動過程中，孩子會產生大量的經驗，通過機體估價過程的自動作用，孩子會體驗到有些經驗是滿足的、愉快的，對于這些經驗賦予積極的評價;有些經驗體驗到不滿足、不愉快，對于這些經驗賦予消極的評價。孩子逐漸學會了根據(jù)自己的機體體驗來指導自己的行為，傾向于尋找保持積極的經驗，回避消極的經驗，這樣的發(fā)展是最理想的發(fā)展。比如小孩子在運動中發(fā)現(xiàn)自己力氣大、體力好，對自己運動天賦保持積極評價，并在學習生活工作中尋找與運動相關的實踐，在這樣的過程中充分發(fā)展自己。這種在體驗中形成評價、和機體感覺保持一致的自我的部分是真實自我。

另外一部分自我則來自于外界的價值條件。孩子反復從自己的行為后果體驗這些價值條件，慢慢學會了什么是好行為，什么是不好的行為，知道什么樣的孩子是好孩子、什么樣的孩子是壞孩子。這些價值觀念不斷地內化，成為自我結構的一部分。這部分自我就是價值條件的自我。

可以舉個例子來說明這個過程：有個小男孩，在新裝的房子的地板上墻壁上涂顏料，涂得特別開心。媽媽看到了特別生氣，狠狠地訓斥孩子“你怎么這么不聽話，你知不知道裝修墻壁、地板花了多少錢。你再這樣不聽話我就不喜歡你了……”我們可以看到，這個例子中“價值條件”是“孩子是否聽話”。對于小男孩而言，自己涂顏料是積極的體驗，很開心，“我喜歡涂顏料”是真實的自我。“媽媽的愛”也很重要，是小男孩非常需要的。但是兩者發(fā)生了沖突，為了獲得媽媽的愛，小男孩會否認涂顏料的愉快經驗，不再涂顏料，做一個聽話的孩子。而且“聽話”這個價值條件會進入到自我概念中并內化，自己要求自己是“聽話的孩子”，而不再是媽媽要求我做一個聽話的孩子。

在現(xiàn)實生活中，“涂顏料”的行為可以變換成我們方方面面的行為舉止，比如吃飯、穿衣、學習、工作、與人交往，等等。而“媽媽的愛”這一價值條件也可以是形形色色的社會標準，比如老師的表揚、朋友的接納、領導的欣賞、社會的認可，等等。孩子在成長過程中，在家庭、學校、社會生活中，無數(shù)的價值條件被內化，這就是一個個體社會化的過程。當這種內化的價值標準形成之后，孩子們不再根據(jù)自己的機體評估來指導自己的行為，而是根據(jù)內化的社會標準來指導行為。也就是個體放棄了“真實自我”，成為“社會化的自我”。而這些價值條件往往是外來的，像父母的觀念、社會的要求等等，這些有可能幫助個體實現(xiàn)社會化，但是有可能與個體本來的樣子不符合。這就是為什么我們最后活成了自己討厭的樣子，即一部分自我（真實自我）討厭另一部分自我（價值條件的自我）。

那么在心理咨詢與治療中如何幫助我們回到最初想要成為的樣子呢？仍然從以人為中心治療的角度進行理解。

以人為中心治療的基本目標是“去偽存真”，“偽”是一個人身上的價值條件化的自我概念，以及由此衍生出來的生活方式等?！罢妗笔莻€體身上代表著本性的真實自我的思想、情感和行動方式。這一目標的實現(xiàn)具體表現(xiàn)為：

◎個體能夠對任何經驗較為開放;

◎個體的自我結構變得能與經驗相協(xié)調，并能夠不斷變化以便同化新的經驗;

◎變得更信任自己的機體，能夠利用自己的機體評價過程來評價經驗：

◎能夠享受變化的過程，而不是追求達到一種理想的固定不變的狀態(tài)。 如何能夠實現(xiàn)這些目標呢？以人為中心療法提出了三個最基本也是最重要的心理咨詢技術：真誠、無條件積極關注、共情。

1 真誠指的是咨詢師在咨詢關系中“做真實的自己”，不特意取悅對方，不因自我防御而掩飾、修改自己的想法和態(tài)度，不回避自己的失誤或短處。真誠能夠導致信任和喜愛，拉近咨詢師和當事人的距離。真誠還具有榜樣作用，給當事人示范可以做真實的自己，進而鼓勵當事人真實做他自己。咨詢師可以通過走出咨詢師的角色、多一點自發(fā)性的反應、較少的防御反應、咨詢師通過表里一致、分享自我等方式來表達真誠。真誠是咨詢關系建立的前提，也是最考驗咨詢師個人品質的技術。只有真正接納自己的人才敢真誠，只有喜歡自己的人才敢透明。咨詢師需要不斷接受學習和個人體驗，去體察自己的真實感受并接納，才能更好地做好真誠。

2 無條件積極關注指的是咨詢師不以評價的態(tài)度對待當事人，不依據(jù)當事人行為的好壞來決定怎么對待當事人，無條件地從整體上接納對方，允許當事人做他自己，有他自己的感受、想法、情緒和行為，即便這些感受和想法是咨詢師不喜歡不贊成的。因為當事人的問題就是源于外在的價值條件進入自我概念，導致個體經驗不一致，從而出現(xiàn)各種沖突。咨詢中如果咨詢師對于當事人有評判，會讓當事人形成新的價值條件，這和現(xiàn)實生活中是一樣的情景，仍然會讓當事人依賴于外界的評價而不是內部的評價，使得當事人無法找到真實的自己。

3 共情指的是咨詢師設身處地地去體會當事人的內心感受，達到對當事人內心世界的心領神會。進一步來講，共情包括對當事人、當事人意愿以及當事人自我探索、獲得領悟并做出改變的勇氣的高度尊重。比如我們體驗到一項活動是滿足的、自信的、有成就感的，可能就是適合自己自我實現(xiàn)的，如果感覺到一項活動是死氣沉沉的毫無動力的，那么就有困難和自我實現(xiàn)的方向不一致。這就要求咨詢師能夠不斷地同感理解當事人，只要有一點情緒線索就要反饋出來，就要像照鏡子一樣幫助他看到情緒感受（比如你看上去不高興，你有點緊張，好像有點東西卡住了），然后不斷放大、強化情感，當當事人能夠清晰體會到內在的情緒感受并以此為評估依據(jù)時，當事人的機體評估被重新啟動，能夠開始根據(jù)內在的機體評價來指導自己的行為。羅杰斯認為，如果我們每個人能夠信任自己的機體感覺，是可以達到自我實現(xiàn)的。

可以看到，我們用真誠的態(tài)度來建立真實的關系，和當事人建立較好的情感聯(lián)結，進而走進當事人的內心世界。無條件積極關注當事人，提供一個非評價的關系，幫助當事人去除價值條件，將評價點由外在的價值評價轉向自己內在的機體評價。同感理解當事人，幫助當事人重啟機體評估過程，找到真實自我從而走上自我實現(xiàn)之路，成為自己喜歡的樣子。