侯超文

摘? 要：民族體育具有民族性、地域性、趣味性和健身性特點(diǎn)，開展民族體育對于學(xué)生體質(zhì)健康構(gòu)建是具有深厚的文化內(nèi)涵傳承、良好健身基礎(chǔ)、值得推行的方法。采用文獻(xiàn)資料法，從民族體育特點(diǎn)展示、學(xué)生體質(zhì)健康現(xiàn)狀以及民族體育對于開展學(xué)生體質(zhì)健康工作的意義進(jìn)行分析，論述了民族體育對于構(gòu)建學(xué)生健康體質(zhì)的重要價值。

關(guān)鍵詞：民族體育? 學(xué)生體質(zhì)? 健康構(gòu)建

中圖分類號：G804.49? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號：2095-2813（2019）02（c）-0193-02

民族體育，根植于民族文化的深厚土壤、人民群眾集體的智慧，歷史悠久而又歷久彌新。它既是大眾體育文化的一部分內(nèi)容，又承載著民族傳統(tǒng)歷史文化的精神內(nèi)涵。它作為一種體育文化，是不同民族有目地、能動性地改造人類社會及人類自身的一種客觀物質(zhì)活動存在方式;另外，作為一種民族傳統(tǒng)文化，它不僅具有文化形態(tài)自身的形成、發(fā)展及適應(yīng)于時代的歷史過程，而且也具有自身屬性，集文化與實(shí)踐于一體的豐富內(nèi)涵。

1? 民族體育特點(diǎn)介紹

作為一個民族眾多、幅員遼闊的大國，我國民族體育的多樣性令人矚目。僅以南北方各兩支少數(shù)民族為例，其民族體育文化差異就能窺見我國民族體育文化的差異性特點(diǎn)。北方民族將以蒙古、朝鮮族為例進(jìn)行闡釋，南方民族以苗族、傣族為例進(jìn)行闡明。

1.1 北方少數(shù)民族體育文化概況

1.1.1 蒙古族民族體育

蒙古族主要集中在我國北部靠近邊境的地區(qū)，其特殊的地域環(huán)境及游牧的生活方式塑造了蒙古民族剽悍、勇敢、豪放、尚武的獨(dú)特民風(fēng)。依靠著獨(dú)特的地理環(huán)境和人文特點(diǎn)，應(yīng)運(yùn)而生的民族經(jīng)濟(jì)文化展現(xiàn)載體民族節(jié)日也數(shù)量繁多。它是蒙古民族在長期的歷史沿革中所積累的精神文明財(cái)富。蒙古族體育的競賽形式主要是“那達(dá)慕”，主要的項(xiàng)目為“三項(xiàng)競技”：賽馬、摔跤和射箭[1]。近年來，由于其規(guī)模逐漸擴(kuò)大，又拓展出更多的體育項(xiàng)目，如馬術(shù)、馬球、賽駱駝等，更充分體現(xiàn)出其民族性和地域性對于傳統(tǒng)體育的顯著影響。

1.1.2 朝鮮族民族體育

朝鮮族主要分布在東北三省，其中以吉林省延邊朝鮮族自治州為朝鮮族的最大聚居地。他們熱愛體育運(yùn)動，以其豐富的體育文化形式而享有盛名。在歡慶的節(jié)日里，朝鮮族的人民競相開展各種群眾性的體育活動，特別是摔跤、秋千、跳板、項(xiàng)甕競走等民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目更是源遠(yuǎn)流長，不斷發(fā)展[1]。除去諸多上述民眾廣泛參與的體育項(xiàng)目，還有一些更具民族特色和專業(yè)性質(zhì)的體育項(xiàng)目，如玩轉(zhuǎn)瓢、篝火、扇舞、鐵連極、刀舞等。民族體育項(xiàng)目不僅讓廣大群眾積極參與進(jìn)來從中獲得樂趣，更具有明顯的民族特色，充實(shí)了我國體育文化的多樣性。

1.2 南方少數(shù)民族體育文化概況

1.2.1 苗族民族體育

苗族是一個歷史悠久、分布廣泛的少數(shù)民族，主要的聚居地在湘西、鄂西、川東、黔東及桂北等西南地區(qū)一帶。苗族的各類傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗均與傳統(tǒng)體育有著密切的聯(lián)系，可以這樣說，傳統(tǒng)節(jié)日和民族體育息息相關(guān)。節(jié)日的習(xí)俗促進(jìn)傳統(tǒng)體育的繼承和發(fā)展的同時，傳統(tǒng)體育又給傳統(tǒng)節(jié)日的活動內(nèi)容注入了源源不斷地活力源泉。二者有機(jī)結(jié)合，相互支持，共同形成了傳統(tǒng)節(jié)日體育的民俗性特點(diǎn)[2]。

1.2.2 傣族民族體育

傣族主要分布在云南省西雙版納傣族自治州、德宏傣族景頗族自治州、耿馬傣族佤族自治縣和孟連傣族拉祜族佤族自治縣。一方面造就他們在文化中以“水”為圖騰的民族體育，至今傣族中廣泛開展的體育活動如賽龍舟、放水燈等都是對水表示祭祀和尊崇的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。另一方面，傣族的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目形式還以“象”形活動為代表，有孔雀舞、堆沙、丟包、象腳鼓舞等，尤其是孔雀舞和象腳鼓舞，它們模擬的是孔雀的行走動作和大象漫步動作，它們的動作較為平穩(wěn)，沒有急促的舞步，表演者的形態(tài)安詳，舞蹈動作柔和舒緩，本身自帶了潤物無聲、綿柔溫和的水之精神，不見“水影”，卻富有“水韻”[3]。

2? 各民族學(xué)生體質(zhì)健康現(xiàn)狀

在新時代發(fā)展中，學(xué)生體質(zhì)健康的重要性日漸顯著。體育中的“體”，其中包涵對傳統(tǒng)體育觀念的繼承，即體育就是要通過一定的體育鍛煉，提高學(xué)生的身體素質(zhì)，有助于塑造學(xué)生健康的體格。至于“育”，這是新時代下，傳統(tǒng)體育觀的發(fā)展產(chǎn)生的新觀念，即體育應(yīng)該具有育人作用。目的是通過體育教學(xué)促進(jìn)學(xué)生樹立正確的學(xué)習(xí)觀、人生觀、世界觀和價值觀。因此，從“體”和“育”兩個方面來定于學(xué)生體育教育，是符合時代背景下的較為完備可行的體育概念[4]。

3? 民族體育對當(dāng)代青年學(xué)生的意義

民族傳統(tǒng)體育作為民族文化的遺產(chǎn)，其哲學(xué)思想是博大精深的，是同中華民族其他傳統(tǒng)文化一脈相承的。而今，在片面強(qiáng)調(diào)“更快、更高、更強(qiáng)”之類的現(xiàn)在體育意識與人類生存?zhèn)惱戆l(fā)生沖突的后現(xiàn)代，中華民族傳統(tǒng)體育的返璞歸真，引領(lǐng)世界體育新潮，同時也是引起當(dāng)代中國青年學(xué)生對我國傳統(tǒng)體育競技的重新認(rèn)識和對體育運(yùn)動的更深刻理解，正是得益于對民族傳統(tǒng)體育的不斷復(fù)興和發(fā)展壯大，使得中華民族傳統(tǒng)體育更加再現(xiàn)出獨(dú)特魅力和永恒價值。

民族全民健身計(jì)劃至實(shí)施以來，一直是以全體人民為對象，為實(shí)現(xiàn)全國各族人民通過體育鍛煉以達(dá)到體質(zhì)和健康的提高為目的。由于我國疆域遼闊，民族眾多，分布范圍廣泛以及受到地理環(huán)境、民俗習(xí)慣、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和各地區(qū)人民體質(zhì)健康的差異等因素的影響，導(dǎo)致全民健身計(jì)劃實(shí)施受到不同程度的困難。目前，大多數(shù)少數(shù)民族處于經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)，如何在少數(shù)民族地區(qū)開展全民健身活動就成為了推進(jìn)全面健身計(jì)劃實(shí)施的重要問題。那么，對民族傳統(tǒng)體育的發(fā)揚(yáng)保護(hù)就是用適應(yīng)當(dāng)?shù)孛褡宓捏w育方法來促進(jìn)欠發(fā)達(dá)地區(qū)青年學(xué)生的健康發(fā)展。

4? 結(jié)語

民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展是增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、社會穩(wěn)定、政治統(tǒng)一的象征，是民族復(fù)興的最終象征。只有既注重民族傳統(tǒng)體育文化的學(xué)生個體價值自覺，又維護(hù)民族傳統(tǒng)體育文化者身份的整體性，才能讓當(dāng)代學(xué)生在自我與他者、個體與群體的辯證思考中確保中國民族傳統(tǒng)體育文化傳承發(fā)揚(yáng)者身份的合理定位，才能在中國民族傳統(tǒng)體育在本國得到更廣泛的關(guān)注與支持，在將來跨文化的傳播中促進(jìn) “和而不同、多元一體”世界體育文化格局的形成。民族傳統(tǒng)體育在全球化推動下，將得到進(jìn)一步的挖掘、整理、推廣和創(chuàng)新。

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