陳維

臨摹與創(chuàng)作是書法學(xué)習(xí)過程中永遠(yuǎn)無法回避的話題?？梢哉f，書法與中國其他傳統(tǒng)藝術(shù)一樣，有著深厚的自身傳統(tǒng)。如何繼承傳統(tǒng)，并將傳統(tǒng)中的優(yōu)秀技法和理念進(jìn)行提煉形成自我面貌，是每一個書法工作者都要面臨的問題。

較為典型的狀況是，初學(xué)的愛好者，雖然知道臨摹是學(xué)習(xí)書法的不二法門，卻往往找不到臨摹的具體方法，有的人甚至在錯誤方法的指導(dǎo)下荒廢了光陰。幾年前，書法圈流傳一句話：“書法自學(xué)等于自殺。”這句話雖然失之偏頗，但確實(shí)在一定程度上道出了困擾書法愛好者的主要問題。有的人技術(shù)不過關(guān)，臨得不像，美其名曰“意臨”，主動地放棄了接近古人的渠道，無意中也將傳統(tǒng)的技法體系拒之門外，離正確的道路越來越遠(yuǎn)；有的人初學(xué)便追求粗野荒率的“民間書刻”，又因為較少的技法積累，無法做到“透過刀鋒看筆鋒”，以至于照貓畫虎，始終找不到真正的書寫感；還有人取法不正，以今人為臨習(xí)的對象，或僵化不脫，或追逐時風(fēng)，無法深入古人精髓。

結(jié)合歷代卓有成就的大書法家的作品和經(jīng)歷，我們不難得出一條結(jié)論，即是：臨摹古代經(jīng)典法帖是學(xué)習(xí)書法必經(jīng)之路?？涤袨椤稄V藝舟雙楫》云：“學(xué)書必須摹仿。不得古人形質(zhì)，無自得性情也。六朝人摹仿已盛，《北史》趙文深、周文帝令至江陵影覆寺碑。影覆即唐之響拓也。欲臨碑，必先摹仿，摹之?dāng)?shù)百過，使轉(zhuǎn)行立筆盡肖，而后可臨焉?！逼浯笠庹f的就是學(xué)習(xí)書法必須由臨摹起步，而且在臨摹的初始階段，要以“形質(zhì)”為重點(diǎn)，所謂“形質(zhì)”指的就是字形輪廓與線條質(zhì)感。通過這段話，我們也可看出他所強(qiáng)調(diào)的是要重視臨摹的“形似”。這要求我們在臨摹的時候深入觀察每個字，甚至每個筆畫的具體細(xì)微之處，不可以放過任何一個細(xì)節(jié)。

實(shí)臨能夠讓我們還原古人的書寫狀態(tài)，便于我們在后面的學(xué)習(xí)中提煉其書寫規(guī)律。實(shí)臨，需要從哪些方面進(jìn)行呢？我認(rèn)為，大致可以從四個角度切入：第一是文字外形，雖說漢字是方塊字，但是具體觀察經(jīng)典的書法作品，或者把字帖中的單字外輪廓勾描出來，我們會發(fā)現(xiàn)，每個字都有豐富的多邊形特征，這種多邊形就是我們臨帖需要著重把握的地方。另外，一字之內(nèi)如果有兩個或兩個以上偏旁部首，每個部分往往都不會像印刷體一樣均勻?qū)ΨQ，而是有錯落對比。把握這種特征，是掌握結(jié)構(gòu)的重要方法。第二是運(yùn)筆角度，運(yùn)筆角度包含兩層意思，一層指的是起筆與收筆的角度，另一層指的是行筆角度，即線條本身與水平線或垂直線所形成的角度。有不少初學(xué)者臨帖觀察不細(xì)致，養(yǎng)成了習(xí)慣性的運(yùn)筆方式，造成筆筆雷同而缺少變化，想要規(guī)避這種情況則需要著重觀察起收筆的角度，讓運(yùn)筆盡可能豐富，避免概念化。第三是筆畫方圓，毛筆有著很強(qiáng)的表現(xiàn)力，故而起收筆的形態(tài)常常有各種形狀。方與圓是兩種較為基本的形態(tài)特征，方筆剛勁有力，圓筆溫潤飽滿。除了方圓之外，還有接近方圓或方圓之間的各種形態(tài)，臨摹的時候要盡可能觀察仔細(xì)，表現(xiàn)準(zhǔn)確。第四是提按粗細(xì)，所謂提按就是毛筆垂直的運(yùn)動過程，提筆則線條細(xì)，按筆則線條粗。這也是毛筆不同于硬筆的地方。提按既存在于一點(diǎn)一畫之內(nèi)，也存在于偏旁部首之間，更存在于字與字之間。練習(xí)的時候要表現(xiàn)甚至強(qiáng)調(diào)線條的提按關(guān)系，這樣才能夠使線條層次豐富，增強(qiáng)作品的韻律感。

另外，在學(xué)習(xí)書法的開始階段，選擇一個好的范本也至關(guān)重要。一般而言，學(xué)習(xí)書法宜從正書（篆、隸、楷）開始，從中選一個經(jīng)典的字帖即可。篆書運(yùn)筆較簡單，對于訓(xùn)練線條的穩(wěn)定性有幫助，但篆書對于沒有書法基礎(chǔ)的初學(xué)者來說，文字不易看懂；隸書的運(yùn)筆相對篆書有一定的豐富性，但總的來說并不復(fù)雜，文字也易識；楷書運(yùn)筆比較豐富，點(diǎn)、橫、豎、撇、捺變化多，需要多花一些精力，其優(yōu)點(diǎn)在于易識，能夠?qū)懽值膶?shí)用性與書法的藝術(shù)性相結(jié)合。有的學(xué)者認(rèn)為學(xué)書法應(yīng)該沿著書法發(fā)展的脈絡(luò)，從篆書開始，然后學(xué)習(xí)隸書、楷書。這種方法對于專業(yè)性訓(xùn)練有其優(yōu)點(diǎn)，對于系統(tǒng)地掌握筆法、結(jié)構(gòu)演變有一定幫助，因此不少高校書法專業(yè)的訓(xùn)練多按照這個路徑。但若按此理推斷，學(xué)習(xí)書法是否要從甲骨文開始呢？是否還要從彩陶刻畫開始呢？再上溯，是否還要從結(jié)繩記事開始呢？所以，主觀認(rèn)為篆書是隸書的基礎(chǔ)，隸書是楷書的基礎(chǔ)，也是不對的。

我認(rèn)為，每個人在選擇字體時應(yīng)該結(jié)合自己的實(shí)際情況。選擇的字帖，應(yīng)該是經(jīng)典碑帖，不能以今人的書法為范本，無論其名氣多大，都是不可學(xué)的。以楷書為例，歷史上經(jīng)典碑帖種類繁多，智永、歐陽詢、褚遂良、顏真卿、柳公權(quán)、趙孟等大家的法帖是首選。相比較而言，歐、顏、柳書法多為碑刻作品，因此結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，一絲不茍，對于建立法度很有意義。但因為碑刻銘文不可避免地過于嚴(yán)謹(jǐn)，會顯得書寫性比較弱，如果沒有良師指導(dǎo)，可能會陷于描摹的境地而不利于今后的發(fā)展。因此，我常常推薦書寫性較強(qiáng)的經(jīng)典楷書作為學(xué)習(xí)范本，比如智永《楷書千字文》、褚遂良《雁塔圣教序》、趙孟《膽巴碑》等。書寫性強(qiáng)的楷書，沒有刻意強(qiáng)化線條的裝飾感，保留了書寫過程中的自然筆痕，方便臨習(xí)者找到書寫感覺，如果之后想要轉(zhuǎn)學(xué)其他字體，很有幫助。以智永的《楷書千字文》為例，他傳承了王羲之的筆法，又有著很強(qiáng)的書寫性，加之《千字文》涵蓋了大部分的常用字，故而很適合作為入門實(shí)臨的范本。而且，唐代以前的楷書遺存，多以碑刻的形式保留，墨跡的存世量很少。碑刻書法作品以傳拓的方法再現(xiàn)，只保留了線條的輪廓，失去了運(yùn)筆的豐富變化。智永《楷書千字文》作為經(jīng)典之作，又是大篇幅的墨跡遺存，有著極高的價值。