楊曉秀

[摘 要]我國(guó)的聲樂(lè)教學(xué)是將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，將東西方的藝術(shù)文化表現(xiàn)形式相結(jié)合。由于美聲唱法對(duì)于民族聲樂(lè)的演唱來(lái)說(shuō)有著很大的幫助作用，并且現(xiàn)階段很多高?；蛩囆g(shù)院校的民族聲樂(lè)教學(xué)中都十分注重對(duì)美聲唱法的借鑒與融合。本篇文章分析了美聲唱法對(duì)民族聲樂(lè)教學(xué)的影響，以及在民族聲樂(lè)的教學(xué)中對(duì)美聲唱法的融合借鑒。

[關(guān)鍵詞]美聲唱法;民族聲樂(lè)教學(xué);影響;融合

[中圖分類(lèi)號(hào)]G613.5?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A?[文章編號(hào)]1007-2233（2019）06-0040-02

由于我國(guó)的民族聲樂(lè)具有兼容性，因此民族聲樂(lè)在演唱過(guò)程中不僅能夠表現(xiàn)出我國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，還能夠體現(xiàn)出西方文化的表現(xiàn)形式。因此，想要更好地演唱民族聲樂(lè)，就應(yīng)該在學(xué)習(xí)我國(guó)傳統(tǒng)的文化藝術(shù)的同時(shí)學(xué)習(xí)西方的美聲唱法，通過(guò)對(duì)美聲唱法的理論方面以及技術(shù)方面的學(xué)習(xí)，能夠在很大程度上對(duì)我國(guó)的民族聲樂(lè)演唱的理念、技藝、表演等方面產(chǎn)生了深刻的影響，同時(shí)能夠促進(jìn)我國(guó)民族聲樂(lè)的進(jìn)一步發(fā)展[1]。目前，在很多院校中都十分注重在民族聲樂(lè)教學(xué)中融入美聲唱法，以促進(jìn)學(xué)習(xí)民族聲樂(lè)的學(xué)生在咬字、氣息、共鳴等技藝方面得到提升。

一、美聲唱法對(duì)民族聲樂(lè)教學(xué)的影響

（一）推動(dòng)民族聲樂(lè)創(chuàng)新發(fā)展

在民族聲樂(lè)的發(fā)展過(guò)程中，通過(guò)對(duì)美聲唱法的學(xué)習(xí)和借鑒得到了很大的進(jìn)步。在民族聲樂(lè)的演唱過(guò)程中充分地利用美聲唱法的演唱技巧，能夠促進(jìn)演唱者充分地調(diào)動(dòng)整個(gè)身體，解決演唱的高音區(qū)發(fā)生尖銳的問(wèn)題，這對(duì)傳統(tǒng)民族聲樂(lè)的演唱起到了一定的改進(jìn)作用[2]。通過(guò)對(duì)美聲唱法的融合與借鑒，使得民族聲樂(lè)的演唱者更能夠?qū)⒚褡迓晿?lè)的藝術(shù)魅力展現(xiàn)出來(lái)。

（二）突出民族聲樂(lè)風(fēng)格與特色

我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，每個(gè)民族都有其不同的民族文化特色，音樂(lè)上能夠?qū)⑦@種不同的特色充分地展現(xiàn)出來(lái)，利用民族方言來(lái)演唱民族聲樂(lè)更是具有特色，此類(lèi)歌曲深受人們喜愛(ài)。美聲唱法在民族與民俗相互交融的基礎(chǔ)上獲得了進(jìn)一步發(fā)展，同時(shí)也幫助民族聲樂(lè)解決了其在高聲部位的困難，將民族聲樂(lè)所具備的獨(dú)特風(fēng)格凸顯出來(lái)，使民族聲樂(lè)的意義變得更加豐富，民族聲樂(lè)在演唱過(guò)程中能夠更好地將自身所蘊(yùn)含的民族特色展現(xiàn)出來(lái)[3]。

（三）豐富民族聲樂(lè)文化內(nèi)涵

美聲唱法在整個(gè)音樂(lè)的發(fā)展當(dāng)中占據(jù)著舉足輕重的地位，它不僅為西方的音樂(lè)藝術(shù)做出杰出的貢獻(xiàn)，也對(duì)東方的聲樂(lè)藝術(shù)產(chǎn)生了積極的影響。在民族聲樂(lè)的學(xué)藝過(guò)程中，不斷地融合借鑒美聲唱法，能夠在很大程度上豐富我國(guó)民族聲樂(lè)的內(nèi)涵，從而促進(jìn)我國(guó)民族聲樂(lè)的創(chuàng)新與發(fā)展[4]。

二、民族聲樂(lè)教學(xué)中對(duì)美聲唱法的融合與借鑒

（一）氣息運(yùn)用的融合與借鑒

民族聲樂(lè)的演唱中氣息是非常重要的因素，因此，在實(shí)際演唱中可以與美聲唱法的呼吸方法相結(jié)合，通過(guò)氣息的調(diào)整來(lái)更加完美地演唱民族聲樂(lè)。教師在教學(xué)時(shí)，要讓學(xué)生通過(guò)多次練習(xí)來(lái)找到正確的呼吸方法，確保氣息的流暢性，發(fā)聲要持久有力，能夠唱出每一個(gè)音符。例如，學(xué)生在演唱《思鄉(xiāng)》《我住長(zhǎng)江頭》等歌曲時(shí)，教師就要指導(dǎo)學(xué)生練習(xí)氣息的調(diào)整，這里就可以借鑒美聲唱法的連音技巧，能讓學(xué)生可以換氣又可以保證聲音的連貫性，不會(huì)出現(xiàn)氣息不足、發(fā)音不連續(xù)等問(wèn)題，聲音線條更加完美。再比如，像《小白菜》這樣的民族歌曲，有極強(qiáng)的民族風(fēng)格和演唱特點(diǎn)，教師不僅要結(jié)合美聲的換氣、取氣原則，更要讓學(xué)生帶有豐富的感情色彩，充分理解這些曲目中要表達(dá)的情感并將其詮釋出來(lái)，這樣才能體現(xiàn)民族歌曲的特色。因此，總結(jié)出一些民族音樂(lè)的原則，要了解作品背后蘊(yùn)藏的感情背景，演唱時(shí)要將情感充分表達(dá)出來(lái)，斷句時(shí)用小氣口來(lái)保障演唱的連貫性，聲音要有抑揚(yáng)頓挫的感覺(jué)，這樣才能表達(dá)出不同的感情，比如敘述、悲傷、哭泣等，如果感情色彩非常激烈，就要用大氣口的方式進(jìn)行演唱。此外，演唱具有民間風(fēng)情的歌曲時(shí)，教師可以教授學(xué)生用美聲唱法中的花腔進(jìn)行演唱，運(yùn)用這種原理可以讓學(xué)生更容易演唱同類(lèi)型的曲目。由此可見(jiàn)氣息在民族聲樂(lè)中的重要性，學(xué)生要學(xué)習(xí)一些美聲唱法的原則再結(jié)合民族聲樂(lè)，在演唱中把這些技巧展現(xiàn)出來(lái)[5]。

（二）發(fā)音訓(xùn)練的融合與借鑒

在歐洲地區(qū)比較流行美聲唱法，大多運(yùn)用意大利民族語(yǔ)言，由于中西方語(yǔ)言差異較大，所以學(xué)習(xí)起來(lái)具有一定難度，在進(jìn)行民族歌曲演唱時(shí)加入美聲的唱法原則，這對(duì)于演唱的發(fā)音吐字、聲音等具有一定要求。因此，在練習(xí)發(fā)音的過(guò)程中，可以結(jié)合美聲的發(fā)音。美聲的演唱大多聲音渾厚有力，所以要求演唱者打開(kāi)口腔，提起軟腭，把字的著力點(diǎn)放在后面。在進(jìn)行初步的發(fā)音學(xué)習(xí)時(shí)，可以利用意大利中的元音a、e、i、o、u進(jìn)行練習(xí)，這有利于學(xué)生學(xué)習(xí)美聲的演唱原則，為保證母音的圓潤(rùn)度，可將字母混合來(lái)進(jìn)行演唱。同時(shí)，教師要求學(xué)生咬字清晰準(zhǔn)確，五個(gè)字母的發(fā)音必須咬清，流暢地唱出每個(gè)字母的音，在不斷練習(xí)的基礎(chǔ)上找到聲音的共鳴[6]。此外，教師也要注重對(duì)哼鳴音的教學(xué)，這種聲調(diào)有利于學(xué)生找到最高聲的位置，當(dāng)可以確保聲音都在同一個(gè)位置發(fā)出時(shí)，聲音就達(dá)到了共鳴。當(dāng)學(xué)生掌握發(fā)音的技巧后，發(fā)音就會(huì)清晰，能夠準(zhǔn)確地唱出歌詞中的內(nèi)容。例如，我國(guó)著名的男中音歌唱家廖昌永在演唱《母親》時(shí)，就結(jié)合了美聲唱法，發(fā)音準(zhǔn)確，氣息流暢，并且將這首作品所蘊(yùn)含的情感完美地表達(dá)出來(lái)，對(duì)親情有很好的詮釋?zhuān)龅母枨蜁?huì)讓人產(chǎn)生共鳴，感動(dòng)觀眾。因此，教師可以以此為例讓學(xué)生對(duì)廖昌永的演唱技巧進(jìn)行學(xué)習(xí)借鑒，不斷提高學(xué)生的彈唱技巧，不斷傳承民族音樂(lè)所獨(dú)有的特色。

（三）共鳴應(yīng)用的融合與借鑒

在傳統(tǒng)民間唱法中，聲音共鳴是一種極為廣泛的演唱技巧。學(xué)生在演唱的過(guò)程中不僅可以結(jié)合美聲的混合共鳴，也可以采用局部共鳴進(jìn)行演唱。這樣新穎的演唱方式，讓觀眾有眼前一亮的感受。以這種方式進(jìn)行演唱的過(guò)程中，學(xué)生要完全地打開(kāi)喉嚨，這樣聲音通道才會(huì)穩(wěn)定，找到腔體的共鳴。通過(guò)對(duì)聲音壓、擠、卡等方式調(diào)節(jié)音效，保證聲音的圓潤(rùn)性與流暢性。同時(shí)，教師要讓學(xué)生找到高音之間的共鳴，學(xué)生間發(fā)出的高音位置一致，可以準(zhǔn)確地切換真假音，以及對(duì)音色的潤(rùn)滑，這樣一來(lái)，能夠使聲音的色彩得到美化，演唱效果也更加優(yōu)美。就比如《沁園春·雪》這首民族歌曲，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，教師可讓學(xué)生不斷地尋找混合共鳴，這樣唱出的聲音中氣十足、氣息渾厚，才能展現(xiàn)出我中華民族的宏大氣魄，有振奮人心的效果;不同的曲目要求有不同的演唱風(fēng)格，在對(duì)于《繡荷包》這種曲目時(shí)，就要結(jié)合作品的風(fēng)格，調(diào)整氣息、吐字以及共鳴關(guān)系，嗓音要更加空靈柔和，將美聲唱法與民族聲樂(lè)完美地結(jié)合，來(lái)更好地表達(dá)出音樂(lè)作品[7]。

（四）真假聲混合唱法的融合與借鑒

在實(shí)現(xiàn)聲音的共鳴過(guò)程中，真假聲混合也是極為重要的，而且應(yīng)用的范圍也非常廣泛。真假聲混合唱法具有一定的優(yōu)勢(shì)，它能夠使聲音更加圓滑，在高音部分不會(huì)顯得突兀，音色更加明亮順暢，而且使用真假音混合能夠幫助調(diào)整氣息，是演唱順利進(jìn)行的保障。這種唱法不同于傳統(tǒng)民族唱法，它可以使頭聲區(qū)、中聲區(qū)和胸聲區(qū)都完美地結(jié)合，達(dá)到演唱效果[8]。老師在教學(xué)的過(guò)程中，可以教授學(xué)生學(xué)習(xí)這種唱法，從而提高他們的演唱技巧和演唱水平。真假音混合唱法能夠調(diào)動(dòng)共鳴腔，這樣在真假音轉(zhuǎn)換時(shí)就不會(huì)出現(xiàn)破音等失誤的現(xiàn)象，唱高音也會(huì)更加容易，真聲與假聲的融合讓演唱更加完美。同時(shí)，也彌補(bǔ)了低音的效果，讓原本的聲音變得更加柔和綿長(zhǎng)，更具有穿透力，彌補(bǔ)了民族聲樂(lè)聲音轉(zhuǎn)換的弱點(diǎn)。因此，教師在民族聲樂(lè)教學(xué)中，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行真假聲混合唱法的練習(xí)，也要充分考慮民族歌曲本身的風(fēng)格特點(diǎn)，將中西方的唱法相結(jié)合，避免出現(xiàn)盲目運(yùn)用一種演唱技巧的現(xiàn)象。此外，學(xué)生掌握真假聲音高的比例，這樣演唱出的樂(lè)曲才能更吸引人[9]。

（五）對(duì)歌唱器官生理構(gòu)造理論的借鑒與融合

從民族聲樂(lè)理論的各種著作中可以看出，其內(nèi)容涉及咬字技術(shù)、氣息等多個(gè)方面，卻很少有對(duì)歌唱器官生理結(jié)構(gòu)的探究，而在美聲唱法中詳細(xì)地描述了人體各個(gè)發(fā)聲器官的生理結(jié)構(gòu)、特點(diǎn)以及功用，這種現(xiàn)象與我國(guó)的文化背景有著很大的關(guān)系[10]。而通過(guò)熟知人體各個(gè)發(fā)聲器官以及其特點(diǎn)能夠在演出與練習(xí)時(shí)更好地明確自身的發(fā)聲器官，更好地演唱歌曲。因此在民族聲樂(lè)的發(fā)展過(guò)程中，應(yīng)該充分地融合并借鑒美聲唱法中對(duì)歌唱器官生理結(jié)構(gòu)的研究，以完善我國(guó)民族聲樂(lè)的教學(xué)內(nèi)容，促進(jìn)民族聲樂(lè)進(jìn)一步發(fā)展。

結(jié)?語(yǔ)

據(jù)上文所述，我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，在音樂(lè)藝術(shù)方面有著多種多樣的表現(xiàn)形式，這充分地彰顯了我國(guó)歷史悠久、民族多的特點(diǎn)。最近幾年，由于廣大人民群眾越來(lái)越喜愛(ài)民族聲樂(lè)，以及各個(gè)院校不斷地完善民族聲樂(lè)的教學(xué)體系，促進(jìn)我國(guó)的民族聲樂(lè)朝著一個(gè)好的方向發(fā)展。我國(guó)的民族聲樂(lè)不僅繼承和發(fā)揚(yáng)著我國(guó)傳統(tǒng)民族聲樂(lè)的演唱藝術(shù)，還融合借鑒了西歐的美聲唱法。因此，在民族聲樂(lè)的教學(xué)過(guò)程中也要充分地借鑒學(xué)習(xí)美聲唱法在演唱技藝和藝術(shù)表現(xiàn)形式。通過(guò)不斷地借鑒和融合美聲唱法，能夠使得在民族聲樂(lè)的演唱過(guò)程中更好地將民族聲樂(lè)所蘊(yùn)含的特色與魅力展現(xiàn)出來(lái)，能夠促進(jìn)我國(guó)民族聲樂(lè)的演唱水平的提升，以實(shí)現(xiàn)更好地傳揚(yáng)我國(guó)的民族聲樂(lè)的目的。

注釋?zhuān)?/p>

[1]陳?曦.民族聲樂(lè)教學(xué)中對(duì)美聲唱法的融合與借鑒分析[J].北方音樂(lè)，2019（02）：213—214.

[2]閆?妍.淺析民族聲樂(lè)教學(xué)中對(duì)美聲唱法的融合與借鑒[J].農(nóng)家參謀，2019（02）：164—166.

[3]張克東.民族聲樂(lè)教學(xué)對(duì)美聲唱法的借鑒與融合[J].北方音樂(lè)，2017，37（24）：151—153.

[4]李星佚.民族聲樂(lè)教學(xué)對(duì)美聲唱法的借鑒與融合[J].藝術(shù)評(píng)鑒，2017（20）：101—102.

[5]海米拉古麗·阿不都卡德?tīng)?，阿熱娜·那比多?民族聲樂(lè)教學(xué)中美聲唱法的借鑒與融合[J].北方音樂(lè)，2016，36（16）：151—155.

[6]姜靜雅.民族聲樂(lè)教學(xué)對(duì)美聲唱法的借鑒與融合分析[J].北方音樂(lè)，2016，36（11）：16—19.

[7]吳?蕾.淺析民族聲樂(lè)教學(xué)中對(duì)美聲唱法的融合與借鑒[J].音樂(lè)時(shí)空，2016（04）：122—123.

[8]薛潔茹.民族聲樂(lè)教學(xué)中對(duì)美聲唱法的借鑒與引入[J].北方音樂(lè)，2015，35（22）：110—123.

[9]張?剛.民族聲樂(lè)教學(xué)對(duì)美聲唱法的借鑒與融合[J].戲劇之家，2015（09）：240—241.

[10]徐金鳳.民族聲樂(lè)教學(xué)對(duì)美聲唱法的借鑒與融合[J].安徽文學(xué)（下半月），2018（04）：276—277.

（責(zé)任編輯：崔曉光）