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        后真相時(shí)代的真相構(gòu)建與公眾參與

        2019-06-09 10:34:22楊韞玨
        今傳媒 2019年5期

        楊韞玨

        摘?要:自2016年牛津詞典將“后真相時(shí)代”選為年度熱詞后,“后真相”一詞被廣泛地用以表述當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下?lián)渌访噪x的新聞?wù)鎸?shí)呈現(xiàn)。本文認(rèn)為,“后真相時(shí)代”并非網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的產(chǎn)物,而是由來(lái)已久。“后真相時(shí)代”實(shí)際反映了傳統(tǒng)新聞客觀原則在網(wǎng)絡(luò)媒體時(shí)代的衰減以及公眾信息需求與傳統(tǒng)新聞客觀原則的矛盾?!昂笳嫦鄷r(shí)代”不是真相讓位于情感,而是自媒體時(shí)代對(duì)于新聞客觀原則的重新審視?;狻昂笳嫦鄷r(shí)代”新聞?wù)鎸?shí)困境需要重申媒體專業(yè)主義以及在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下重新思考公眾的傳播身份定位。

        關(guān)鍵詞:后真相;新聞?wù)鎸?shí);客觀原則

        中圖分類號(hào):G20????文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A?????文章編號(hào):1672-8122(2019)05-0058-04

        《牛津詞典》對(duì)于“后真相”的定義是,“較之于對(duì)事實(shí)的客觀陳述,訴諸情感與個(gè)人信念的信息更能夠被公眾選擇與接受。人們對(duì)于事實(shí)的理解與接受呈現(xiàn)出更為強(qiáng)烈的個(gè)人情感價(jià)值取向。[1]”在大眾媒體時(shí)代,傳統(tǒng)媒體控制著公眾的信息獲取渠道,呈現(xiàn)出單向的傳播模式。公眾對(duì)于新聞報(bào)道的需求呈現(xiàn)出絕對(duì)化和無(wú)條件性,要求新聞報(bào)道應(yīng)最大可能的與事實(shí)真相保持一致?;ヂ?lián)網(wǎng)消解了傳統(tǒng)媒體在傳播過(guò)程中的“絕對(duì)權(quán)威”,面對(duì)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代冗雜的信息環(huán)境,公眾對(duì)于傳統(tǒng)媒體的信息信任度呈下降趨勢(shì),比之媒體報(bào)道中呈現(xiàn)的“事實(shí)”,公眾對(duì)于事件的判斷更多基于自身的經(jīng)驗(yàn)以及情感偏好。事實(shí)上,“后真相時(shí)代”所呈現(xiàn)的“情感高于事實(shí)”是由于傳統(tǒng)客觀原則已無(wú)法滿足自媒體時(shí)代公眾的求真需要,而受到互聯(lián)網(wǎng)“賦權(quán)”的公眾則試圖在“去中心化”的傳播格局中重新構(gòu)建新的社群真知[2]。本文主要探討后真相語(yǔ)境下公眾“情感至上”的信息選擇背后的理論機(jī)制,并對(duì)“后真相時(shí)代”回歸新聞?wù)鎸?shí)的必要性和可能路徑加以探討。

        一、客觀真實(shí)與公眾信息需求

        大眾媒體時(shí)代,對(duì)于新聞?wù)鎸?shí)性的評(píng)判以“客觀真實(shí)”為準(zhǔn)繩,強(qiáng)調(diào)新聞事實(shí)與客觀事實(shí)相符合,即新聞?wù)Z句的真實(shí)與否“不在于它與其它語(yǔ)句的關(guān)系,而在于它與客體、與世界的關(guān)系,在于它與客體在世界中的存在方式或存在狀況的符合與對(duì)應(yīng)”[3]。符合論原則要求新聞報(bào)道必須完全符合客觀事實(shí),避免歪曲報(bào)道對(duì)象,杜絕虛假報(bào)道或失實(shí)報(bào)道[4],新聞工作者力求在新聞報(bào)道中呈現(xiàn)最大程度的“摹寫真實(shí)”。客觀原則是對(duì)于客觀世界的全面反映,體現(xiàn)出一種無(wú)條件的“絕對(duì)之真”[5]。

        邁克爾·舒德森認(rèn)為,新聞客觀真實(shí)原則是媒體與政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等多重因素互動(dòng)中逐步形成的新聞行業(yè)主導(dǎo)性原則。在大眾媒體發(fā)展初期,客觀性并未成為行業(yè)規(guī)范。隨著大眾報(bào)刊中低俗新聞、黃色新聞的泛濫以及政府、財(cái)團(tuán)對(duì)于新聞行業(yè)的影響與控制,公眾對(duì)于新聞?wù)鎸?shí)的呼聲日益高漲,新聞客觀原則由此成為新聞業(yè)的基本規(guī)范[6]。在大眾媒體時(shí)代,“符合真相”是公眾對(duì)于新聞的第一需求。在傳播過(guò)程中處于中心位置的大眾媒體壟斷了話語(yǔ)權(quán),公眾要求媒體的新聞報(bào)道與客觀現(xiàn)實(shí)之間呈現(xiàn)出一致性?!胺现妗钡脑瓌t滿足了公眾的基本求真需要,因而成為新聞?wù)鎸?shí)的基本準(zhǔn)則。

        二、互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代“客體之真”面臨的困境

        客觀原則經(jīng)歷了百年發(fā)展,反映了新聞報(bào)道求真求實(shí)的本質(zhì)屬性,然而,這種絕對(duì)真實(shí)在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代卻面臨著多重困境。

        (一)符合論的理論缺陷

        客觀原則以與事實(shí)相符為前提,實(shí)質(zhì)上將事實(shí)定義為不變的整體現(xiàn)象,而在“事實(shí)不變”的前提下尋求主觀與客觀的符合。唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為,人類對(duì)于世界的認(rèn)識(shí)存在一個(gè)由低級(jí)到高級(jí),由現(xiàn)象到本質(zhì)的過(guò)程,人的認(rèn)識(shí)與事物本質(zhì)并不同步[5]。互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下,事物變化更為紛繁復(fù)雜,難以判斷新聞報(bào)道與客觀真相是否一致。媒體的報(bào)道只能盡可能地呈現(xiàn)事物的某一側(cè)面和發(fā)展的某一階段,而無(wú)法與事物保持完全吻合。鮑德里亞將信息傳播與天氣預(yù)報(bào)作類比,認(rèn)為社會(huì)如同氣流一樣具有不穩(wěn)定性,新聞與氣象預(yù)報(bào)一樣,不可能做到準(zhǔn)確無(wú)誤[7]。黃旦認(rèn)為,新聞學(xué)將報(bào)道者與報(bào)道對(duì)象區(qū)別為對(duì)立的“主客體”,將新聞視為對(duì)現(xiàn)實(shí)的直接反映,這樣的認(rèn)識(shí)不僅不符合人文和社會(huì)科學(xué)的基本理念,而且與當(dāng)今的網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代要求相距甚遠(yuǎn)[8]。符合論把社會(huì)現(xiàn)實(shí)簡(jiǎn)化為恒定的參照物,將社會(huì)文化因素排除在外,故而無(wú)法對(duì)如今日益復(fù)雜的社會(huì)格局進(jìn)行合理的解釋??陀^原則所秉承的價(jià)值中立已不符合“后真相時(shí)代”的話語(yǔ)要求。

        人的認(rèn)識(shí)受到自身?xiàng)l件的制約,不可避免地受到其所處的社會(huì)歷史文化條件以及自身主觀情感的制約。換言之,所有尋求知識(shí)的努力都是基于特定的社會(huì)文化語(yǔ)境。知識(shí)不僅是認(rèn)識(shí)的結(jié)果,而且是一個(gè)社會(huì)化的認(rèn)識(shí)過(guò)程[9,10]。因此,知識(shí)體系具有相對(duì)性、動(dòng)態(tài)性、復(fù)雜性、多元性特征。新聞傳播者不可避免地受到所處的社會(huì)、歷史、風(fēng)俗、文化等諸多因素的制約,其所呈現(xiàn)的事實(shí)是基于其所處的政治語(yǔ)境構(gòu)建的結(jié)果。因此,不同主體對(duì)同一事實(shí)的呈現(xiàn)必然存在片面性,對(duì)事實(shí)的認(rèn)識(shí)只能是一種對(duì)事實(shí)的逼近,其所呈現(xiàn)的事實(shí)真相也只能是一種“有條件的真實(shí)”,而無(wú)法達(dá)到符合論所要求的“絕對(duì)真實(shí)”。把新聞?wù)鎸?shí)與客觀現(xiàn)實(shí)簡(jiǎn)單的等同,不僅忽略了作為新聞生產(chǎn)主體的人自身的情感取向、立場(chǎng)、觀點(diǎn)、能力水平等主觀因素的制約,而且忽略了新聞作為“對(duì)于客觀事實(shí)符號(hào)化的再現(xiàn)”的基本特征,其不可避免地受到再現(xiàn)主體的社會(huì)因素的制約。因此,要求新聞與客觀真實(shí)保持完全的一致,追求新聞無(wú)條件的絕對(duì)真實(shí),顯然是一種不現(xiàn)實(shí)的理想主義[11]。

        (二)公眾認(rèn)同的缺失

        互聯(lián)網(wǎng)扁平化的傳播格局為公眾的意見(jiàn)表達(dá)提供了平臺(tái),“去中心化”的新媒體傳播激發(fā)了公眾在傳統(tǒng)媒體時(shí)代長(zhǎng)期受壓抑的表達(dá)意愿,媒體不再是唯一的信息源,公眾得以自發(fā)地參與到新聞生產(chǎn)的過(guò)程中。公眾可以不必通過(guò)專業(yè)媒體的“轉(zhuǎn)述”而直接進(jìn)行新聞生產(chǎn)。網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展消解了專業(yè)媒體的信息權(quán)威,使其更容易遭到公眾質(zhì)疑。沃爾特·李普曼認(rèn)為,公眾對(duì)于新聞?wù)鎸?shí)與否的判斷是基于他們頭腦中所固有的成見(jiàn)。一旦新聞報(bào)道不符合公眾的習(xí)慣邏輯,他們便天然地認(rèn)為存在陰謀[12]。與真相相比,傳播者的誠(chéng)意更為重要[7]。

        新聞是介乎于理性知識(shí)與個(gè)人感性知識(shí)之間的一種知識(shí)形式。它的內(nèi)容表現(xiàn)為外在的客觀世界,為人提供基本的知識(shí)信息,同時(shí)又為人主觀地理解與接受。有學(xué)者認(rèn)為,現(xiàn)實(shí)新聞實(shí)踐中的真相表達(dá)是新聞生產(chǎn)與傳播全過(guò)程各個(gè)主體的合議結(jié)果。新聞求真的過(guò)程不僅是媒體對(duì)真實(shí)的探索,媒體首先對(duì)于客觀事實(shí)進(jìn)行基本的“再現(xiàn)”,隨后是公眾對(duì)于新聞信息的理解與接受。而新聞報(bào)道者與新聞接受者出于自身立場(chǎng)、知識(shí)水平和情感偏好,對(duì)于事實(shí)的再現(xiàn)往往并不相同,而體現(xiàn)為基于自身理解而選擇性接受的“具有意義的現(xiàn)實(shí)”[2]。公眾與報(bào)道者對(duì)于新聞信息的理解偏差影響著公眾對(duì)于報(bào)道者的信任程度,又反作用于公眾對(duì)于新聞報(bào)道的選擇性理解與接受。專業(yè)化組織新聞選擇的主導(dǎo)權(quán)掌握在媒體手中,使得媒體報(bào)道往往呈現(xiàn)出為精英階層服務(wù)的特征[13]。因此,公眾難以對(duì)專業(yè)媒體產(chǎn)生充分的信任。媒介多元化的發(fā)展趨勢(shì)強(qiáng)化了公眾自我表達(dá)的意愿,公眾對(duì)于媒體信息的自我選擇與理解進(jìn)一步加深,對(duì)于“事實(shí)為何”的解釋權(quán)更多地由專業(yè)媒體移向公眾一端。專業(yè)媒體所秉持的事實(shí)符合論只要求新聞報(bào)道與事實(shí)一致,而并不追求新聞與公眾期待的符合。換言之,媒體的“客體真實(shí)”的求真標(biāo)準(zhǔn)實(shí)際將作為傳播的另一端的公眾置于不顯著的地位,忽略其在新聞求真中所應(yīng)發(fā)揮的作用。

        相比之下,自媒體生產(chǎn)的新聞能夠滿足與公眾所期待的心理需求。公眾對(duì)于社群內(nèi)部生產(chǎn)的新聞比之專業(yè)媒體報(bào)道具有更加強(qiáng)烈的心理接近性。自媒體傳播者本身即以迎合公眾為目的,其角度、立場(chǎng)往往從公眾視角出發(fā),比之專業(yè)媒體更為符合公眾的思維習(xí)慣和情感取向?!叭藗兤诖軌虼蚱圃确忾]的、專業(yè)的、層級(jí)式的、單向的新聞生產(chǎn)過(guò)程,而代之以公開(kāi)的、分享的、平等的、多向的新聞對(duì)話”[14]。媒介技術(shù)的發(fā)展拓寬了信息發(fā)布和獲取的渠道,專業(yè)媒體不再是新聞事件的第一報(bào)道者。熱點(diǎn)事件出現(xiàn)時(shí),自媒體以新聞當(dāng)事人的身份直接進(jìn)行信息發(fā)布,比進(jìn)行轉(zhuǎn)述的專業(yè)媒體具有更強(qiáng)的可信度,公眾信賴由專業(yè)媒體轉(zhuǎn)向作為第一發(fā)布者的自媒體。

        三、動(dòng)態(tài)的新聞?wù)鎸?shí)合議

        以往觀點(diǎn)認(rèn)為,社交媒體發(fā)展壯大意味著“真相界定者”的消亡,公眾可以任意地編造符合他們內(nèi)心期許的“現(xiàn)實(shí)”[15]。信息繁榮造成膚淺思考的行為模式,致使公眾易被情緒左右,自媒體呈現(xiàn)出輿論狂歡的無(wú)序狀態(tài)[16,17]。“后真相時(shí)代”成為對(duì)當(dāng)下媒體環(huán)境的基本表述[18]。這種基于媒體視角的公眾無(wú)力觀,無(wú)異于互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代對(duì)于“魔彈論”的包裝再利用,將公眾置于新聞專業(yè)主義與新聞客觀屬性的對(duì)立面,實(shí)際否認(rèn)了公眾在新聞求真過(guò)程中的能動(dòng)作用,仍然將媒體視為唯一的真相探尋者,無(wú)疑在當(dāng)下的傳播環(huán)境中缺乏解釋力。

        “人人皆可成為記者”的媒介技術(shù)演進(jìn)使得以往的新聞生產(chǎn)與接收的界限變得愈發(fā)模糊,公眾不斷深化的媒介參與要求構(gòu)建了一種由傳媒機(jī)構(gòu)和普通大眾共同參與的動(dòng)態(tài)的新聞求真機(jī)制。構(gòu)建新的新聞求真標(biāo)準(zhǔn)需要新聞多方參與者的互動(dòng)交流,因而,新聞的求真過(guò)程體現(xiàn)為一種多角度的、動(dòng)態(tài)的“對(duì)話之真”,要求最大程度地體現(xiàn)新聞?wù)鎸?shí)的客觀與全面[2]。比爾·科瓦齊與湯姆·羅森斯蒂爾在《真相:信息超載時(shí)代如何知道該相信什么》一書中,提出“懷疑性認(rèn)知方式”的六步原則[19],即:第一,接觸到的內(nèi)容是什么;第二,信息是否完整,如果不完整,缺失什么;第三,信源是誰(shuí),為何相信他;第四,證據(jù)是什么并且是怎樣核實(shí)的;第五,其他可能性解釋或理解是什么;第六,我有必要知道這些信息嗎?六步原則旨在引導(dǎo)公眾對(duì)于新聞事實(shí)的本能懷疑轉(zhuǎn)化為一種理性的思索,對(duì)于新聞所呈現(xiàn)的事實(shí)“批判性地認(rèn)識(shí)”,從而破除“后真相時(shí)代”所體現(xiàn)出的情感高于事實(shí)的假象。

        在新修訂的《新聞的十大基本原則:新聞從業(yè)者須知和公眾的期待》中,比爾·科瓦齊與湯姆·羅森斯蒂爾重申了互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下公民的新角色[20]。書中強(qiáng)調(diào)新聞事實(shí)查驗(yàn)的“透明性原則”,在確保新聞生產(chǎn)“公開(kāi)的透明性”的同時(shí),提出作為普通公眾的“參與的透明性”,邀請(qǐng)公眾共同參與新聞?wù)鎸?shí)的建構(gòu)過(guò)程。新聞求真過(guò)程中的公眾參與能夠彌補(bǔ)單一媒體視角的缺陷,促使“新聞呈現(xiàn)”向“事實(shí)呈現(xiàn)”轉(zhuǎn)換,進(jìn)而在多維度上使公眾理性得以彰顯[21]。新聞公眾合議的求真過(guò)程在時(shí)間上表現(xiàn)為持續(xù)性,在空間上具有廣泛性,滿足了信息繁榮的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代瞬息萬(wàn)變的新聞?wù)鎸?shí)需要。同時(shí),將公眾納入新聞求真過(guò)程,更加有效地反駁了傳統(tǒng)媒體時(shí)代“公眾無(wú)序”的論斷,破除“后真相時(shí)代”并無(wú)真相的迷思,構(gòu)建新的、具有更高可信度的傳播格局。

        四、結(jié)?語(yǔ)

        盡管“后真相時(shí)代”的表述認(rèn)為自媒體時(shí)代真理的標(biāo)準(zhǔn)正在下降,但事實(shí)上后真相混亂的表象反映了對(duì)于新聞求真的更高要求,尋求真相的呼聲空前高漲[18]?!昂笳嫦鄷r(shí)代”并非意味著虛假新聞和主觀原則的勝利。媒體無(wú)需質(zhì)疑真相時(shí)代的終結(jié),而是需要對(duì)新聞求真原則加以重新思考?!昂笳嫦鄷r(shí)代”對(duì)于新聞求真的挑戰(zhàn)不僅針對(duì)媒體,而且對(duì)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代愈發(fā)深入?yún)⑴c新聞?wù)鎸?shí)構(gòu)建的公眾提出了要求。作為專業(yè)媒體,需要不斷提高自身專業(yè)水平與能力,以適應(yīng)不斷變化的外界信息需要。同時(shí),以開(kāi)放的姿態(tài)迎接公眾參與真相建構(gòu)過(guò)程,承認(rèn)媒體作為傳播過(guò)程中傳播主體的認(rèn)知局限,將媒體職能由單一的告知者向公眾話題的引導(dǎo)者轉(zhuǎn)化[2]。另一方面,普通公眾需要不斷提高理性思維能力,積極參與真相的構(gòu)建過(guò)程。

        盡管后現(xiàn)代主義哀嘆真相的終結(jié),但我們?nèi)匀恍枰嫦啵祟惽笳娴谋灸軓奈赐P猍22]?!昂笳嫦鄷r(shí)代”所要尋求的是一條動(dòng)態(tài)的、具有多元主體的求真之路,通過(guò)不同主體間的對(duì)話和各個(gè)要素之間的視域融合[23],超越個(gè)體的局限,進(jìn)而達(dá)到與事實(shí)無(wú)限接近的“真相”。

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        [責(zé)任編輯:武典]

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