王充閭

這是詠梅組詩(shī)的第十首。標(biāo)題是“梅”，通篇也都是做梅的文章，但語(yǔ)句中卻不見一個(gè)“梅”字，而梅的標(biāo)格、風(fēng)韻，豁然自見。

詩(shī)中通篇運(yùn)用擬人化手法，而且層次分明：首句描繪梅花的外在風(fēng)貌，冰肌玉骨，傲雪凌霜，一副勇敢斗士的卓犖風(fēng)范。次句展現(xiàn)梅花立身高潔、自甘清寂的內(nèi)在品格。原本出身高貴，“本是瑤臺(tái)第一枝”，卻羞于依傍瓊樓玉宇，這倒不是由于“高處不勝寒”，而是表明不愿攀高結(jié)貴，也不想棲身仙界，只是安于寂靜的空山。這里的“古岑”，顯然是指孤山，愛梅的林和靖所在的處所。第三句，講述梅花的理想、抱負(fù)，闡明梅花之所以傲雪凌霜，之所以羞傍瓊樓、苦守孤山，都是為了保持一己的獨(dú)立品格，自由心性?！皹?biāo)格”二字，系指梅花的風(fēng)韻、氣度、風(fēng)骨。結(jié)句力重千鈞，一語(yǔ)破的——豈能因?yàn)樨潙俑毁F而改變初衷，負(fù)卻自己的本性（“初心”）？“肯”，是豈肯的省略詞，意思為怎么能夠。古代詩(shī)詞中常用，如宋祁詞“浮生長(zhǎng)恨歡娛少，肯愛千金輕一笑？”即為一例。

說是詠梅，實(shí)際上是詩(shī)人托物明志，借梅花以自喻，表達(dá)自己的襟抱與追求。清代著名學(xué)者王夫之有言：“情、景名為二，實(shí)不可離。神于詩(shī)者，妙合無垠。巧者則情中景，景中情?！边@里一個(gè)重要手法，或者說溝通渠道，就是以所寫景物的自然屬性為依托，充分發(fā)掘其社會(huì)屬性、精神質(zhì)素。譬如詠梅，自古以來，詩(shī)人們就是借助梅花這個(gè)特定的理想意象，在它的身上融入自己的種種精神寄托，換句話說，從梅花的高標(biāo)逸韻中尋找平生知己。有的贊賞梅花傲雪凌寒、堅(jiān)貞不屈的斗爭(zhēng)精神;有的標(biāo)榜梅花清奇高雅、不卑不亢的氣質(zhì)風(fēng)韻;有的彰顯梅花不隨流俗、孤芳自賞的獨(dú)特個(gè)性;有的張揚(yáng)梅花與世無爭(zhēng)、淡泊自甘的閑情逸趣。應(yīng)該說，這些方面，在秋瑾的七絕中，基本上都涉及了，而且有所發(fā)展，有所升華，那就是突出強(qiáng)調(diào)了人格獨(dú)立和恪守本色、不負(fù)初心這兩點(diǎn)精神意蘊(yùn)。它們充分體現(xiàn)了秋瑾這一近代知識(shí)女性的自身經(jīng)歷和鮮明的個(gè)性特征，在今天仍然具有現(xiàn)實(shí)意義與時(shí)代價(jià)值。