馬可

摘? 要：朗費(fèi)羅不僅僅是新英格蘭詩人中最著名的那一位，也是19世紀(jì)后半葉美國詩人中最受歡迎的一位。本文通過對《生命的禮贊》一詩的修辭，音韻，含義各方面進(jìn)行賞析，并且將其最具代表性的四個(gè)中文譯本進(jìn)行對比分析以及剖析?！渡亩Y贊》這首詩歌作為一首訓(xùn)教詩，哲理深刻，旨在感嘆生活的艱辛以及勸勉人們要堅(jiān)韌不拔，遇事不可氣餒，對于生活要有所追求，要有所作為。朗費(fèi)羅告訴我們，昏睡的靈魂并不等同于死亡。人死去后的尸骸可以長眠地底，但英魂必可流芳百世。突出了作者對于生命偉大意義的贊頌和對尚活于世的人們的勸誡。

關(guān)鍵詞：修辭;艱辛;靈魂

[中圖分類號]：I106? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2019）-12--01

1.《生命的禮贊》作者簡介及創(chuàng)作背景

亨利 沃茲沃思 朗費(fèi)羅1807年出生于美國緬因州波特蘭市。1839年出版了其第一部詩集《夜吟》。其詩歌聞名于世，并且通俗易懂，語句自然流暢，深受廣大讀者喜愛。

2.《生命的禮贊》原文賞析

詩歌的題目短小精悍，以詩歌題目“A Psalm of life”的中心詞是life，旨在突出生活的含義。詩人用此詩來告訴世人，人生的歸宿并非墳?zāi)梗怯⒒觊L存。

本篇詩歌的情感基調(diào)激昂，鏗鏘有力。在本首詩歌的第一小節(jié)作者以隱喻的手法直抒胸臆，以隔句押尾韻的手法作為點(diǎn)綴，可謂是畫龍點(diǎn)睛。向人們大膽直接地表明了自己對于生命的態(tài)度。世間的萬物并非人們看到的表面模樣，因?yàn)椤叭松贿^就是一場幻夢而已”，而想要達(dá)到靈魂的升華，那就必須讓自己的靈魂得到升華。

在詩歌的開頭，作者就態(tài)度明確地告訴讀者，人生并非虛無幻夢，我們不應(yīng)該活成一個(gè)毫無理想信念的空蕩軀殼。我們的人生應(yīng)該是踏踏實(shí)實(shí)的，人生如一條艱辛的旅程，若想順利抵達(dá)終點(diǎn)從而使得靈魂得以升華，那么我們必須穿過死亡的終點(diǎn)站，并且最終到達(dá)永恒的境界。所以作者說生命是通往墳?zāi)沟⒎墙K點(diǎn)站，永恒才是，不朽才是。

整篇詩歌情感最為高昂的當(dāng)屬第五節(jié)。在這一節(jié)當(dāng)中，用激烈強(qiáng)勁的筆調(diào)歌頌生命在于奮斗，我們只要擁有英雄般的人生那才是最有價(jià)值的。在這人生里，我們不能僅僅只過著“人為刀俎我為魚肉”的生活，不能像奴隸一樣任人宰割。若我們仔細(xì)研讀這首詩便可以發(fā)現(xiàn)，詩人一直采取的是直抒胸臆的表達(dá)方式，在句式上采取了反復(fù)詠嘆，層層深入的寫法。但在這一點(diǎn)上，真摯而強(qiáng)烈的情感彌補(bǔ)了本首詩形象感的欠缺，反而更加的彰顯了詩人構(gòu)思別具匠心。

3.《生命的禮贊》不同譯本對比及評析

眾所周知，《生命的禮贊》這首詩是朗費(fèi)羅先生的代表作，也是其為去世的前妻而創(chuàng)作的詩歌。由于這首詩的影響力較廣，有多個(gè)中文譯本值得我們?nèi)パ芯亢头治?。本文主要圍繞著幾位著名的譯者的譯作，黃新渠，黃杲炘以及黃一寧進(jìn)行對比和分析。

首先，這三種譯文大體上風(fēng)格相似，都是采取自由體的方式進(jìn)行翻譯。但是這三篇譯文分別有其各自的優(yōu)缺點(diǎn)。我們一開始看到的就是對于詩歌題目的翻譯版本。“A Psalm of Life”分別被三位黃先生翻譯為，生命的禮贊、生之頌以及人生頌。這三個(gè)譯本都很好地傳達(dá)了原文的含義，可圈可點(diǎn)。

若我們從詩歌的第一小節(jié)來分析，發(fā)現(xiàn)這三個(gè)版本的譯本大相徑庭。首先從詞序上來看，比如詩歌的第一句話，“Life is but an empty dream！”黃新渠的譯本是“人生不過是幻夢一場”，黃杲炘的則是“人生只是虛幻的夢一場”，而黃一寧的譯本則是“人生不過是一場空虛的夢”。首先我們按照忠實(shí)于原作的方法來看，第三種的版本更加貼切一些，因?yàn)樵姷闹行恼Z是夢，所以這一種的版本很明顯的更好一些，但從整體來看，這三種譯本都達(dá)到了很好的效果。再拿這首詩歌的第八小節(jié)為例，三種譯本都很好地表達(dá)了原詩的思想。

除此之外，這三種譯本還運(yùn)用了增譯法和減譯法。首先我們來看增譯法在這首詩當(dāng)中的使用。以“was not spoken of soul.”為例，黃新渠和黃一寧的譯本分別為： “但這是指肉體，靈魂并未死亡.”“那不是說靈魂，指的是肉體”。這兩種譯文涉及到了增譯法的使用。在遣詞造句上來講，這兩種譯本分別將其中隱藏的肉體翻譯了出來，更加貼合原文的意思。而我們來看黃杲炘的譯本，“這話所指的并不是靈魂”，這個(gè)譯本很好的忠實(shí)了原文的語言文字，但是在效果上來說，還是前兩位的譯本將原詩的感情和含義更好的表達(dá)了出來。

有的時(shí)候?yàn)榱耸乖姼枳g文的表達(dá)效果更好，譯者會采用一些詞類轉(zhuǎn)換的方法。比如，在這首詩的這三個(gè)譯本中：“Not enjoyment，and not sorrow.” “Is our destined and or way.” 黃杲炘的譯文是，“我們命定的終點(diǎn)和道路，既不是享樂，也不是悲苦”。黃新渠的譯本是，“我們注定的結(jié)局和道路，既不是享樂，也不是悲傷。”這兩個(gè)譯本除了個(gè)別用詞不太相同之外，基本的含義和手法是相同的。但是我們來看黃一寧的譯本，“別只顧貪歡，別一味抱怨，人生的道路該有另一種目標(biāo)?！边@一個(gè)版本的譯文雖然并未按照忠實(shí)于原文的方法，但增加了一份激情，達(dá)到了“更勝于原文”的效果。

再比如，詩歌中的第一小節(jié)的第三句，“For the soul is dead that slumbers”，譯文分別如下，“因?yàn)槌了撵`魂已經(jīng)死亡.” “因?yàn)榛杷撵`魂已死亡?！薄办`魂睡去就如同死去一般。”第三個(gè)譯本運(yùn)用了詞匯轉(zhuǎn)換的手法，將名詞轉(zhuǎn)化成動詞，所以說在此處詩人更加側(cè)重的是靈魂本身。這樣的方法也很好的表達(dá)了原詩的情感，可謂入木三分。

參考文獻(xiàn)：

[1]賀玲 《淺析黃新渠新作“A Psalm of life”》? 四川師范大學(xué)成都學(xué)院? 成都? 2012.11.

[2]李明? 《朗費(fèi)羅人生禮贊的文化底蘊(yùn)探析》? 海外英語 2011.