摘? 要：《吳興賦》在趙孟頫文集卷首，是他為數(shù)不多的賦作之一，展現(xiàn)了吳興山水、人文情懷與江南地區(qū)文學地位，清新蘊藉，追求“尚古”之風。另外，《吳興賦》書法作品也反映出趙孟頫書法對文學作品傳播所起到的媒介作用。

關(guān)鍵詞：趙孟頫;吳興賦;書法

作者簡介：李冠男（1991-），女，吉林四平人，吉林師范大學研究生，研究方向：中國古代文學。

[中圖分類號]：I206? [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2019）-12--01

一、引言

《四庫全書總目》稱趙孟頫“風流文采，冠絕當時，不但翰林墨為元代第一，即其文章亦不揖讓于虞楊范揭之間”。他“楷書四大家”之一，書法繪畫造詣頗深，文學上可與元代中期虞集、楊載、范梈、揭傒斯四人相提并論。元世祖也曾將他比作“唐李太白，宋蘇子瞻”，可知趙孟頫在文學上所取得的造詣并不亞于其書法和繪畫成就，但鮮為人知，恰如元楊載所評價的“趙孟頫之才頗為書畫所掩，知其書畫者，不知其文章?！盵1]

文學上趙孟頫推動元代南北詩風的融合，同時他也可以駕馭詩、詞、賦、論、記、題銘、贊、制、疏等多種文學體裁?？傮w上，“趙孟頫的文學創(chuàng)作呈現(xiàn)出一種高度的單純性和共質(zhì)性，具體表現(xiàn)為其詩文大多數(shù)都是以單純表現(xiàn)個人情感為主，很少摻雜其他思想觀念?！盵2]可見其文學作品表現(xiàn)出“主情”的特征，賦作《吳興賦》即為這樣一部作品。

二、《吳興賦》：“蘊藉清婉”的都邑賦

《吳興賦》側(cè)重于抒情，內(nèi)容涵蓋自然、文化與社會風俗等，近似左思《吳都賦》之多側(cè)重山水文學，但更顯人文氣息。賦文開篇便著墨稱頌吳興自然風光之美與物產(chǎn)之富饒，字句之中透漏著趙孟頫對湖州山水的喜愛贊美：

猗歟休哉！吳興之為郡也，蒼峰北峙，群山西迤，龍騰獸舞，云蒸霞起，造太空，自古始。雙溪夾流，繇天目而來者三百里。曲折委迤，演漾漣漪，束為碕灣，匯為湖陡，泓淳敀澈，百尺無泥，貫乎城中，繚于諸毗，東注具區(qū)，渺渺茫茫，以天下為堤……

首句“猗歟休哉！”奠定全文輕松愉悅的感情基調(diào)，同時以鋪陳之法來贊美吳興。繁華興盛、清新秀麗的吳興地區(qū)成為《吳興賦》的創(chuàng)作基礎?！逗莞尽酚涊d：“故宅在歸安縣治東南甘棠橋南。蓮花莊在月河西，四面陂水環(huán)繞，中多植蓮。”可歷史上江南地區(qū)高溫多雨，其經(jīng)濟地位在唐朝后才得以提升，經(jīng)濟地位的上升推動湖州地區(qū)文學地位的提高，戴表元《湖州》一詩，對吳興一地有極高評價“行變江南清麗地，人生只合住湖州”。

《吳興賦》“辭采華茂，雍容典雅，又清新自然，頗有漢賦傳統(tǒng)，且具有魏晉風范?！盵3]它不僅清新流麗且與漢魏都邑賦之間頗有淵源。漢京都賦多描寫天子所在之都邑，以頌美為主，講究鋪陳羅列，呈現(xiàn)出規(guī)模宏大的特征。魏晉六朝偏安之都，割據(jù)之都等成為文人筆下之鐘愛對象，短小清麗，更為注重寫情。而《吳興賦》承襲都邑賦寫小城市的傳統(tǒng)，形式上采取漢賦體式，重鋪陳，講辭彩，內(nèi)容上則側(cè)重于魏晉風氣情感的抒發(fā)，篇章結(jié)構(gòu)小巧精煉，因而具備漢賦傳統(tǒng)，魏晉風范。

賦中有主客問答、分類鋪陳羅列，篇幅短小，全文附之句讀，有千余字，雖并未劃分段落，然可分出層次，有自然鋪敘，亦有議論之處，恰如《文心雕龍》中提及“體物寫志”也。加之，描寫輕松，風格清新可愛，實屬一篇抒情小賦，呈現(xiàn)出“尤蘊藉清婉，少慷慨之音”[4]的特征，恰好體現(xiàn)了元代辭賦尚情之特征。

“尚情”正是元代文學“復古”思潮表征之一。他認為賦文學創(chuàng)作宜獨特體裁，文學應遵循文體而發(fā)展，不可離經(jīng)叛道，求奇求異，既要注重形式又不可刻意雕琢。

三、《吳興賦》書：趙孟頫書法與辭賦之關(guān)系

《吳興賦》是一部文學作品，也是一部書法著作，手書《吳興賦》全文刻于其故宅蓮花莊石碑之上，潛移默化之中對《吳興賦》流傳起到推動作用?！拔膶W藝術(shù)的發(fā)展往往是交叉、復合、多向進行的……文學的程式流進也伴隨著書法的前行。”[5]書法與文學關(guān)系密切，書法影響文學思想，文學伴隨書法的腳步前行，兩者常常一榮俱榮，故中國古代歷史上很多文學巨匠亦是書法大家。“文學內(nèi)容通過書法的筆墨表現(xiàn)如虎添翼，煥發(fā)出更加鮮活的藝術(shù)魅力?！盵6]可見書法對文學作品的傳播具有媒介作用，一部分文學作品會因書法的媒介作用而傳播更廣，流傳千古。。

此外，趙孟頫書蘇軾《赤壁賦》在韓國盛傳，甚至出現(xiàn)獨具特色的趙氏書法筆體“赤壁賦體”，書法東傳的同時也推動了《赤壁賦》的流傳。朝鮮后期文人林泳指出：

往時人稱蘇東坡赤壁之游盛矣。余獨怪歐陽子龍門賞雪。其人與地與其清幽勝絕之觀。豈顧不若彼哉。然而談者或罕道焉何也。夫事固有一致而顯晦疏者。以文辭之作。有見不見也。彼蘇君二賦膾炙千秋。而歐陽子獨無是焉。且蘇君之賦。得子昂而益?zhèn)?。書亦不為無助哉。[7]

林泳論及蘇軾與歐陽修游青山綠水，覽錦繡山河，聞鶯歌燕舞，賞鐘靈毓秀，筆歌墨舞幾無差別，然蘇軾赤壁二賦流傳千秋萬代，而歐陽修龍門賞雪卻罕為人知，文中指出其中差異主要在于作品是否被“見”，也就是作品的后世流傳與接受，由此可見，書法作為一種媒介，可以推動文學的發(fā)展。

參考文獻：

[1]（元）趙孟頫著錢偉疆點校.趙孟頫集[M].杭州：浙江古籍出版社，2012. 3，530.

[2]陳平主編.浙江省博物館鎮(zhèn)館之寶[M].北京：中國青年出版社，2016.186.

[3]馬積高.賦史[M].江蘇：上海古籍出版社，1987.498.

[4]黃秋實.書法與文學[J].文藝評論，2001，（03）.89.

[5]劉寶光主編.書法藝術(shù)與生活十講[M].武漢：華中科技大學出版社，2012.113.

[6]林泳.蒼溪集卷十六《書龍門賞雪圖賦后》，韓國文集叢刊，159輯.378.