摘? 要：《紅樓夢》中有大量曹雪芹按其書上人物的身份、地位、文化層次創(chuàng)作的詩詞。賈寶玉是作者著力刻畫的人物之一，對他的性格、思想的表現(xiàn)用墨極多，詩詞就是一大表現(xiàn)手段。弄懂曹雪芹為賈寶玉作的詩詞，對我們了解、看清楚賈寶玉這個重要人物有很大幫助，我們可以從中分析賈寶玉是否具有反封建思想。

關鍵詞：賈寶玉詩詞;反封建思想;性格特點

作者簡介：趙婷婷（1983-），女，漢族，甘肅省靜寧縣人，大學本科，文學學士，甘肅財貿職業(yè)學院講師，研究方向：文學、大學語文與應用文寫作教育、教育理論與實踐。

[中圖分類號]：I206? [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2019）-12-0-02

曹雪芹在《紅樓夢》中塑造人物時，用了一種獨特的方法，那就是用詩來表現(xiàn)人物。這些詩與人、與文緊密結合在一起。言行不足以表達人物的思想，雪芹便借詩詞來進一步刻畫人物。賈寶玉是這部書的第一號男主角，是作者極力刻畫的人物之一。幾百年來，許多讀者與評論家都認為寶玉具有鮮明的反封建意識，他鄙棄功名利祿，不愛讀經，不愛習八股。他不愿考功名，蔑視禮教，其言行展現(xiàn)了他對家國采取了非常消極的態(tài)度。賈寶玉表現(xiàn)出了十分超前的人性觀，他具有高度的人性化和杰出的婦女觀，他關注人情，講求平等。他不愿意和為官為宦者交往，反倒愿意和社會地位極低而人品高潔的戲子成為好友，對處于半奴隸狀態(tài)的丫環(huán)同情、愛護。寶玉在那個婚姻完全由父母長輩包辦的時代居然敢自由戀愛，具有杰出的愛情觀，這一思想也是十分先進和叛逆的。

以上就是許多人認為賈寶玉具有反封建思想的證據(jù)。很長一段時間以來，甚至直至現(xiàn)在，很多人都認為寶玉是個有著先進思想的反封建戰(zhàn)士，認為他認清了封建階級的真面目，他不愿做官，追求自己的愛情等等，都是反封建的表現(xiàn)。那么真是這樣嗎？賈寶玉就真像許多人說的那樣認清了本階級的本性，反對自己所屬的這個落后階級嗎？不說別的，我們單從他作的幾首詩詞曲賦中看看他是否具有自覺的反封建意識。

按照作者慣用詩詞表現(xiàn)人物的方法，曹雪芹不但為賈寶玉擬作了詩十二首、詞二首、歌一首，還有題大觀園匾額與對聯(lián)四幅、誄文一篇、酒令一則、燈謎一則、詩謎一則、續(xù)《莊子》文一篇、偈語一篇，此外還有聯(lián)詩時的幾句聯(lián)語，借以表現(xiàn)賈寶玉的特點。下面我們就來看看寶玉的這些“創(chuàng)作”是否體現(xiàn)反封建性。

賈寶玉的詩大概可分為三類。第一類可以概括為“閑情風月詩”，包括：

1.寶玉為大觀園題的“蘅芷清芬”與對聯(lián)。這則對聯(lián)寶玉善將景與典相結合，但對聯(lián)吟詠的不過是閑人的無聊情趣，沒什么意思，表現(xiàn)了富貴公子不知愁滋味的“雅情”。

2.續(xù)《莊子》文一篇。在二十一回中，寶玉因情緒不好，看《莊子》解悶，似乎突然受到某種啟發(fā)，于是續(xù)了一段《莊子》。寶玉套用了《莊子》的思想，萌生出了一種關于他身邊女性、他情感糾葛的思想，實在是有些“無病呻吟”，顯現(xiàn)了他這種閑極無事產生的毫無意義的無聊思想。

3.賈寶玉還寫下一首偈語來參禪。因為寶釵過生日看戲，湘云說小戲子長得像林黛玉，得罪了黛玉，寶玉想從中調解，卻弄得兩頭不是人。于是他想起《莊子》里關于解脫煩惱的議論，就依照佛教的習慣寫下這首偈語;怕人看不懂，又補充了一首《寄生草》，進一步抒發(fā)自己的抑悶情緒?！都纳荨非s糅了佛道兩家的虛無思想，也是試圖從中尋求安慰。他平日在姐妹們中間周旋，今天關心這個明天惦著那個，唯恐她們中任何一位受到委屈，結果總是得不到人家的理解，反而常常遭到難堪?！都纳荨冯m寫得有些意思，但卻是因為和姐妹們鬧別扭才寫的。

4.四首即事詩。元妃省親之后，賈政奉元妃之命，命眾姐妹并寶玉搬進大觀園內居住。寶玉如魚得水，心滿意足，寫下了描寫他真實生活的即事詩。這四首詩很寫實，雖然不是什么好詩，“卻是真情真景”。這些詩，內容全都是貴族公子哥兒的富貴生活寫真?！跋冀嬙漆ⅰ薄ⅰ敖鸹\鸚鵡”、“琥珀杯”、“玻璃檻”、“錦罽衾”、“金貂”、“金鳳”，是這位貴公子的生活條件、生活環(huán)境和日常用品。擁衾言笑、隔巷聽蛙，“靜夜不眠因酒喝，沉煙重撥索烹茶?！边@是他主要的生活內容。在他身邊環(huán)繞他為他服務的是一些年輕的丫環(huán)?！白允切△邒蓱T，擁衾不耐笑語頻?！薄ⅰ熬豚l(xiāng)佳人幽夢長”、“抱衾婢至舒金鳳”、“卻喜侍兒知侍茗，掃將新雪及時烹”寫的都是丫環(huán)。這四首詩表現(xiàn)了賈寶玉很滿足現(xiàn)在的生活，這樣的生活很稱他的意，他盡情享樂，這樣的詩充分表現(xiàn)了他貴公子的追歡逐樂的生活情調。

5.酒令。二十八回書中，馮紫英邀請寶玉、薛蟠、蔣玉菡等人來他家吃酒，寶玉獨出心裁地擬出一個新鮮的酒令。馮紫英的這次家宴反映了這群貴族子弟奢侈淫靡生活的一個側面，他們飲酒狂歡，與妓女尋歡作樂，展現(xiàn)了這個階級的腐敗墮落。寶玉也樂于在這樣的場合玩樂，他從小在脂粉堆里長大，他的生活樂趣就在于和女兒們交往，擬出這類“女兒令”來，正是他的本色。

6.白海棠詩、《訪菊》、《種菊》。白海棠詩是詠物詩，寶玉寫得很一般?！对L菊》、《種菊》不過就是描寫了訪菊、種菊時的情景，還是一貫風月詩酒，只顧享樂的口吻，這時賈政不在家，寶玉無拘無束，只顧盡情玩樂，十分愜意。

7.《詠蟹詩》。寶玉這首詩又是沒什么深意，不像黛玉與寶釵對世事、世人做了辛辣的諷刺，他只是自諷自嘲，如“饕餮王孫”。寶玉在詩中描寫自己飲酒吃蟹時情酣意暢、手舞足蹈的狂態(tài)。

此外還有即事詩《訪妙玉乞紅梅》一首，表現(xiàn)他的閑趣生活;為過年準備的燈謎一首，是為取樂而作;因迎春出嫁而感的《紫菱洲歌》一首，是有感美好生活被打擾，遺憾自己不能再和姐妹們無憂無慮玩樂而作。

第二類可以概括為“頌圣”詩，包括：

1.題大觀園匾額、對聯(lián)?！肚叻枷窂谋砻婵词菍懢??！扒叻肌倍峙c聯(lián)語暗含了賈家沾龍恩，元妃省親是賈家“借了色”、“分了香”，是莫大的榮耀。《有鳳來儀》，寶玉說此處是：“第一處行幸之處，必須頌圣方可?！薄坝续P來儀”出自《尚書·益稷》，意思是說有鳳凰來到這里棲止。古代以鳳凰作為龍的配偶，以鳳喻身份高貴的元妃，很恰當，有歌頌元妃省親之意。《杏簾在望》中“浣葛”語出《詩經·葛覃》，原詩大意是婦女們把葛這種野生植物采來，用其纖維布做衣，穿臟了再洗滌干凈。按《毛詩序》的說法，這首詩是歌頌所謂“后妃之本”，贊美后妃“躬儉節(jié)用，服浣濯之衣?！睂氂褡鞔司湟庠陧炇?，歌頌元妃也有這樣的“躬儉節(jié)用”的后妃美德。

2.題詩。題瀟湘館，蘅蕪苑、怡紅院這三首詩很得體的摻揉進了頌圣與寫姐弟親情的意思，如：“堪宜待鳳凰”、“誰謂池塘曲，謝家幽夢長”。

3.謎語。第二十二回書中元妃宮里派太監(jiān)到榮府送謎語讓大家猜，同時榮府的小姐、少爺們也都編了謎語讓太監(jiān)帶給元春猜。寶玉作的謎語是：“南面而坐，北面而朝。象憂亦憂，象喜亦喜?！敝i底是鏡子。“象憂亦憂，象喜亦喜”引自《孟子》，就是說舜不愿傷弟弟的感情，弟弟憂愁他就憂愁，弟弟高興他也就高興了。這首謎語很巧妙，寶玉做得很認真，也很得體，善于運用儒家經典來歌頌皇權，對元春的奉承也很到位。

從以上兩類詩詞中我們是絲毫看不出賈寶玉有什么反封建思想，相反他還很善于頌圣、歌頌皇權，甚至他還寫出了明確表明他階級立場的《姽婳詞》，這就是寶玉的第三類詩——維護封建主義的詩。從這首詞中能看出他并不反對他所在的階級。他在詩中將“黃巾”、“赤眉”一類的農民起義稱為“流寇”、“賊”，他以強烈的感情贊頌了為恒王起身的林四娘，寫她忠而勇：“紛紛將士只保身，青州眼見皆灰塵。不期忠義明閨閣，奮起恒王得意人?！辟澝浪乃赖臎Q心：“勝負自難先預定，誓盟生死報前王?！辟澝浪乃劳觯骸傲刍堁獭?。最后，作者表明自己的態(tài)度和思想感情：“何事文武立朝綱，不及閨中林四娘！我為四娘長太息，歌成余意尚彷徨。”《姽婳詞》在政治上和思想上都是贊美歌頌皇權的，咒罵農民革命軍，以輕蔑筆調寫農民起義，為保衛(wèi)皇權的林四娘扼腕嘆惜。這是一首完全站在封建統(tǒng)治集團立場上，反對人民，宣揚孔孟程朱君臣大義的反動詩歌。

詩歌是《紅樓夢》表現(xiàn)人物的重要手段，但我們從寶玉眾多的“創(chuàng)作”中看不出他有什么反封建思想。相反，他的詩在頌圣方面卻有好詩，并且作得很得體，很會頌圣，甚至他還有替封建皇權說好話的作品，歌頌皇權，維護封建統(tǒng)治。因此可以得出一個結論，賈寶玉并不具有反封建思想。

參考文獻：

[1]張畢來《漫說紅樓》人民文學出版社.

[2]劉耕路《紅樓夢詩詞解析》吉林文學出版社.