亚洲免费av电影一区二区三区,日韩爱爱视频,51精品视频一区二区三区,91视频爱爱,日韩欧美在线播放视频,中文字幕少妇AV,亚洲电影中文字幕,久久久久亚洲av成人网址,久久综合视频网站,国产在线不卡免费播放

        ?

        論魯迅對寡婦的書寫

        2019-06-06 04:19:33李紅艷
        青年文學(xué)家 2019年12期

        李紅艷

        摘? 要:魯迅在《吶喊》、《彷徨》里塑造了許多鮮明而生動的人物形象,為展現(xiàn)其深刻思想提供了有力的聯(lián)想符號。其中,僅“寡婦”這一形象在這兩本小說集里就有九個之多,她們多善良溫厚,卻命途多舛,究其原因,是封建禮教,是人性冷漠,也是寡婦本人愚昧、麻木。在不同時期,魯迅書寫的寡婦各不相同,由封建走向解放,傳達了魯迅對女性命運的思考。由此,本文將探討魯迅如何書寫寡婦、為何熱衷寫寡婦、意義所在。

        關(guān)鍵詞:魯迅;寡婦;女性

        [中圖分類號]:I206? [文獻標識碼]:A

        [文章編號]:1002-2139(2019)-12-0-02

        引言:

        在《寡婦主義》一文中,魯迅曾明確說過:“這里所謂‘寡婦,是指和丈夫死別的;所謂‘?dāng)M寡婦,是指和丈夫生離以及不得已而抱獨身主義的?!盵1]根據(jù)這一定義,本文把夏四奶奶(《藥》)、單四嫂子(《明天》)、八一嫂(《風(fēng)波》)、“我”母親(《故鄉(xiāng)》)、吳媽(《阿Q正傳》)、祥林嫂(《祝?!罚尉暩Φ哪赣H(《在酒樓上》)、愛姑及愛姑丈夫姘上的小寡婦(以下簡稱“小寡婦”)等九人列為研究對象。結(jié)合魯迅所寫的《我之節(jié)烈觀》、《關(guān)于婦女解放》、《娜拉走后怎樣》、《寡婦主義》、《關(guān)于女人》等雜文,認為魯迅對寡婦這一形象有特殊的情結(jié),對女性有深入的思考,且他對女性的關(guān)注對婦女解放有積極的引導(dǎo)作用。為此,本文將從魯迅作品里寡婦們的共同遭遇和不同命運入手,分析其對寡婦書寫之動因及意義,試圖理解魯迅對女性的深層思考。

        一、魯迅關(guān)于寡婦的書寫

        首先,魯迅文本中的寡婦幾乎都是無名無姓的底層婦女,雖然失了丈夫,但她們卻仍在受到死去了的丈夫的禁錮。夏四奶奶、祥林嫂、單四嫂子等人的稱呼是依附丈夫或家里的男性而得,她們是依附于男人而存在的“第二性”,始終受到封建倫理的束縛,壓抑著自己。即使在名存實亡的情況下,她們依然固守自己的職責(zé),主動承擔(dān)封建社會里作為寡婦的責(zé)任。可見,“三綱五?!?、“三從四德”觀念已深入她們的骨髓,正如波伏娃所說的,“女人不是天生的,而是被塑造成的”[2],她們已經(jīng)被塑造成了麻木的封建婦女。祥林嫂最為典型。她因嫁給祥林得名祥林嫂,在祥林去世后,依照所受傳統(tǒng)文化的影響,她自覺要守寡一輩子,無奈婆婆為了利益,決定賣兒媳,她為守節(jié)拼命抵抗卻最終失敗嫁給了賀老六。不幸的是,賀老六也因病去世了,接著他們的兒子又被狼叼走了。祥林嫂變得更加不吉利,命運變得更加坎坷。魯四老爺一家對她越來越不滿,最終將她打發(fā)走了,祥林嫂也就此淪為乞丐,而她本身深受封建思想的毒害,因地獄之懼而慘死。

        其次,魯迅筆下的寡婦具有溫順善良、勤儉受苦,但思想保守的特點。作為第一個出場的寡婦——夏四奶奶,她面對著用兒子的血饅頭的華大媽,雖然心里有隔閡,還是和華大媽交談起來,說明同為可憐人,她理解華大媽一家的行為。但她對人血饅頭的習(xí)俗習(xí)以為常、看到夏瑜墳上的白花卻把它當(dāng)作天意顯靈,又說明她是一個非常封建迷信的愚昧婦人;《故鄉(xiāng)》里“我”的母親知道我回故鄉(xiāng),特意安排“我”舊友前來敘舊,送家具,體現(xiàn)了她的善良敦厚,但她對老屋的眷戀又體現(xiàn)她對封建禮教的留戀;還有勸架無效反被罵的八一嫂;錯信庸醫(yī)的單四嫂子,趙太爺家唯一的女仆被阿Q調(diào)戲?qū)ざ桃姷膮菋?讓兒子給鄰居姑娘買絨花的呂緯甫母親,以及勤勞肯干,被“分尸”恐懼挫敗的祥林嫂。她們都具有以上特點,表現(xiàn)了魯迅對寡婦的同情心理。這種感情一直延續(xù)到《離婚》,才有了一絲變化。

        在《離婚》中,一共有兩個寡婦,一個是魯迅所謂的不得已而抱獨身主義的“擬寡婦”愛姑,一位是愛姑的丈夫“小畜生”姘上的小寡婦,小寡婦甚至只出現(xiàn)在愛姑對丈夫“小畜生”的控訴中。但本人認為,她在本文中出現(xiàn)的意義是不容忽視的。從創(chuàng)作時間上看,《離婚》是兩本小說集里寫有關(guān)寡婦的最晚的小說,相比之前溫順善良的寡婦,這里的寡婦有些與眾不同。愛姑以一個被拋棄的潑辣寡婦身份出場,她和自己的父親要去找人給自己失敗的婚姻評理。她明白自己做妻子的權(quán)利,并勇于捍衛(wèi)它。這時的寡婦已經(jīng)開始有了自我意識,懂得為自己的權(quán)益而抗爭,意味著女性意識的崛起。而另一方面,“小畜生”姘上小寡婦,他的長輩以及慰老爺、七大人等鄉(xiāng)紳對他卻是遮護態(tài)度,寡婦再嫁不再被群起而攻之,還得到世人的認可,說明寡婦地位已有所改變。

        二、“寡婦”書寫的原因

        自古以來,我國就有“寡母撫孤”現(xiàn)象,如孔孟之母,獨自“撫孤”成了寡母之職。到清初,戰(zhàn)亂引起人口比例嚴重失調(diào)、寡婦再嫁風(fēng)行,為了利益甚至產(chǎn)生了“逼醮”習(xí)俗,逼迫寡婦再嫁。魯迅生于民風(fēng)濃厚的紹興、父親早逝,家道中落,母子受到了很多不公正對待。在這樣的環(huán)境里成長,自然而然就對寡婦這一群體傾注了更多的關(guān)注,也更理解她們的苦與悲。

        正是在這樣的情況下,接受了新思想的魯迅對寡婦這一群體更為同情,因此以文書之,以期喚起人們的關(guān)注,改善寡婦的處境。不過,通過閱讀可發(fā)現(xiàn),魯迅在眾多寡婦形象中,對直接以“母親”稱呼出場的寡婦又與別的寡婦形象有一定的區(qū)別,如《故鄉(xiāng)》里“我”的母親和《在酒樓上》中呂緯甫的母親。她們善解人意,兒子健在而且對其敬重,她們的命運少了一些悲慘和不幸。他還在《關(guān)于婦女解放》一文中說到:“孔子曰:‘唯女子與小人難養(yǎng)也,近之則不遜,遠之則怨。女子與小人歸在一類里,但不知道是否也包括了他的母親。后來的道學(xué)先生們,對于母親,表面上總算是敬重的了,然而雖然如此,中國的為母的女性,還忍受自己兒子以外的一切男性的輕蔑。”[3]可見,魯迅對不敬重母親的行徑非常不認同,甚至有不滿,對“母親”這一角色的不公正遭遇深表同情。他極其敬重自己的母親,而這種敬重就延續(xù)到了文中,這是出于對母親辛勞一生的一種補償心理。

        除此之外,就是要揭示寡婦悲慘命運的根由并為其思索出路。祥林嫂代表了魯迅對寡婦認識的巔峰。因為祥林嫂不僅體現(xiàn)了現(xiàn)實中寡婦所遭遇的種種苦難,包括生活上的困苦、社會的歧視、個人內(nèi)心的煎熬等,而且深刻揭示對寡婦造成傷害的封建禮教,包括夫權(quán)、族權(quán)、神權(quán)等。

        但寫了祥林嫂這個典型以后,魯迅為何繼續(xù)書寫寡婦呢?綜合前面的分析來看,呂緯甫母親的出場可以看出“寡母撫孤”的傳統(tǒng)現(xiàn)象及親身經(jīng)歷對魯迅影響的程度之深。而愛姑和“小寡婦”的出場則體現(xiàn)出魯迅對女性,尤其是寡婦這一群體的持續(xù)關(guān)注及深入思考。

        他在《娜拉走后怎樣》曾強調(diào)過經(jīng)濟權(quán)對婦女解放的重要性。因此,他賦予了愛姑經(jīng)濟權(quán),愛姑也因此多了話語權(quán),多了為自己爭取權(quán)益的機會。她代表著女性意識的覺醒,代表著女性開始懂得為自己抗爭。不過愛姑最終以失敗告終。因為她的經(jīng)濟來源于父親和兄長,她并沒有自己的獨立人格,她仍依附于男性;其次,她竟把希望寄托于“知書達理”的七老爺,而七老爺分明是封建倫理道德的維護者,怎可能會助她?所以,她的失敗是必然的。魯迅深刻揭示了女性的“他者”地位是難以改變的,但同時表明抗爭也是必要的。

        三、“寡婦”書寫的意義

        縱觀魯迅筆下的寡婦,真實地反映出了封建時期寡婦真實的生活寫照。她們是封建時期農(nóng)村婦女的縮影,更是特殊婦女群體——寡婦的典型代表。魯迅多次書寫這一群體,不僅為我們展現(xiàn)了封建統(tǒng)治下廣大底層勞動人們的生存困境,體現(xiàn)了魯迅先生對國民性的探究,表達了他想“把舊社會的病根早露出來,催人留心,設(shè)法加以治救的希望?!盵4]而且,就魯迅而言,他作為一個男作家,把寡婦從文學(xué)書寫的邊緣位置拉到主體敘事中,使寡婦這個弱勢群體得到了更多的關(guān)注,讓更多人發(fā)現(xiàn)了寡婦的美,同時又對造成寡婦悲劇的種種進行揭示,為解放婦女從何處著手提供了思路,這樣的書寫無疑是值得肯定的。

        注釋:

        [1]魯迅:《朝花夕拾》,海南出版社,2016年8月,第114頁.

        [2]西蒙娜·德·波伏瓦《第二性》(鄭克魯譯),上海文藝出版社,2011年9月,第784頁.

        [3]魯迅:《朝花夕拾》,海南出版社,2016年8月,第93頁.

        [4]魯迅:《南腔北調(diào)集、<自選集>自序》.

        參考文獻:

        [1]魯迅.《吶喊》[M].天津:天津人民出版社,2016年.

        [2]魯迅.《吶喊》[M].天津:天津人民出版社,2016年.

        [3]魯迅. 朝花夕拾[M].海口:海南出版社, 2016年.

        [4]西蒙娜·德·波伏瓦《第二性》(鄭克魯譯).上海:上海文藝出版社,2011年.

        [5]程春梅.《20世紀中國文學(xué)中的貞節(jié)觀》[D].山東大學(xué),2012年.

        [6]薛以偉.《從<明天>和<祝福>中“寡婦”形象的塑造看魯迅獨特的創(chuàng)作心態(tài)》[J].彭城職業(yè)大學(xué)學(xué)報,004 年8月第19卷第4期.

        [7]閆寧.《從浙東“逼醮”民俗看魯迅的婦女觀》[J].昆明學(xué)院學(xué)報,2012.34(1):119—123.

        [8]李欣蓮.《淺析現(xiàn)代文學(xué)中的幾個寡婦形象》[J].銅仁師專學(xué)報,1999年2-3期.

        [9]楊為偉.《論魯迅小說寡婦形象的社會意義》[J].上饒師專學(xué)報(社),1986年第2期.

        [10]王本朝.《誰有話語權(quán)?——<離婚>的反諷意味》[J].文藝爭鳴·史論,2011.9.

        国产精品久久久av久久久| 日本在线观看一区二区三| 九九久久自然熟的香蕉图片 | 国内精品九九久久精品小草| 侵犯了美丽丰满人妻中文字幕| 亚洲av永久无码精品一福利| 精品国内自产拍在线观看| 娇柔白嫩呻吟人妻尤物| 九九久久精品一区二区三区av| 亚洲爆乳无码精品aaa片蜜桃 | 伊人久久大香线蕉av色婷婷色| 亚洲av无码国产剧情| 日韩成人精品日本亚洲| 日韩一区三区av在线| 国产免费又爽又色又粗视频 | 亚洲永久精品ww47永久入口| 东京热东京道日韩av| 永久免费毛片在线播放| 国产成人午夜精华液| 日韩中文字幕精品免费一区| 蜜臀人妻精品一区二区免费| 熟妇人妻无码中文字幕老熟妇| 亚洲国产理论片在线播放| 久久久精品国产视频在线| 亚洲国产精品成人av在线不卡| 亚洲日产一线二线三线精华液| 99久久综合精品五月天| 国产一区二区三区蜜桃| 中文字幕免费在线观看动作大片 | 国产AV高清精品久久| 亚洲av综合色一区二区| 天堂8在线天堂资源bt| 亚洲AV永久青草无码性色av| 中文片内射在线视频播放| 国产欧美日韩va另类在线播放| 无码少妇一区二区三区芒果| 亚洲在战AV极品无码| 美女在线一区二区三区视频| 亚洲性爱视频| 国产精品日本天堂| 国产自拍精品在线免费观看|