摘要：伴隨生活水平的不斷提高，當(dāng)下群眾對(duì)于精神文化建設(shè)更加重視，舞蹈作為諸多藝術(shù)種類(lèi)中的一種，可以傳遞不同文化內(nèi)涵。基于此，本文立足于群眾文化角度，研究了舞蹈編排的具體方法，以及編排過(guò)程中的注意事項(xiàng)，希望以下內(nèi)容的論述，可以進(jìn)一步豐富舞蹈編排方法。

關(guān)鍵詞：選材;舞蹈構(gòu)思;舞蹈動(dòng)作

引言：

舞蹈表演是現(xiàn)階段群眾接觸舞蹈藝術(shù)的主要手段，在觀看過(guò)程中可以進(jìn)一步豐富人們的思想，所以當(dāng)下的舞蹈作品編排應(yīng)該立足于群眾文化進(jìn)行考慮。但是就目前各類(lèi)舞蹈編排來(lái)說(shuō)，很多作品沒(méi)有體現(xiàn)群眾文化，甚至舞蹈核心內(nèi)涵的表達(dá)也不夠明顯。因此，對(duì)群眾文化舞蹈作品編排的研究有著鮮明現(xiàn)實(shí)意義。

一、注重舞蹈作品的選材

對(duì)于舞蹈作品的選材需要立足于文化特點(diǎn)進(jìn)行考慮。我們國(guó)家的土地遼闊，不同地理環(huán)境以及人文環(huán)境造就了不同類(lèi)型且具有鮮明特色的藝術(shù)內(nèi)涵[1]。因此，舞蹈作品的選材，應(yīng)該充分考慮到當(dāng)?shù)氐牡赜蛱厣约拔幕厣?，在大量的地理、文化、歷史資基礎(chǔ)之上，充分的挖掘并且整理了當(dāng)?shù)氐拿袼琢?xí)慣，這樣最終形成的舞蹈作品才能具有群眾性、民族性以及獨(dú)特性，并且觀眾在進(jìn)行觀看、欣賞之后才會(huì)產(chǎn)生認(rèn)同感，從而在舞蹈中獲取內(nèi)涵以及必要的歷史。同時(shí)這些舞蹈作品不僅表現(xiàn)出了極高的藝術(shù)性以及地方特色，還保護(hù)了當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化不被遺忘，對(duì)弘揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)文化有著重要的作用。

例如《川中大樂(lè)》以及《道之舞·高峰山》等知名舞蹈作品，就是立足于當(dāng)?shù)匚幕厣约暗赜蛱厣鶆?chuàng)作而成的。編創(chuàng)者的家鄉(xiāng)是蓬溪縣，而蓬溪縣不僅著名的革命老區(qū)以及書(shū)法之鄉(xiāng)，還是洞經(jīng)音樂(lè)的發(fā)源地。在這片土地上不僅有鮮明的勞動(dòng)題材可以應(yīng)用，還有諸多歷史文化以及宗教文化可以融合。作者花費(fèi)了大量的時(shí)間深入民間，并且多次拜訪(fǎng)相關(guān)的藝人，最終根據(jù)當(dāng)?shù)氐拿麆俟袍E與特有文化編排出了諸多特色舞蹈作品。

二、注重編排前期的構(gòu)思

所謂的構(gòu)思其實(shí)就是考慮舞蹈怎樣進(jìn)行編排，舞蹈中的各個(gè)環(huán)節(jié)如何進(jìn)行銜接，舞蹈中的相關(guān)內(nèi)容如何進(jìn)行展現(xiàn)。只有在創(chuàng)作前期合理的進(jìn)行構(gòu)思，才能進(jìn)一步保證舞蹈內(nèi)容的整體性以及連貫性，這也是實(shí)現(xiàn)舞蹈作品美感以及內(nèi)涵升華的基礎(chǔ)所在。例如在舞蹈作品《寶梵樂(lè)舞》中，需要在舞臺(tái)上展現(xiàn)寶梵壁畫(huà)，但是采用投影技術(shù)內(nèi)容并不清晰，影響舞蹈中整體效果，采用畫(huà)布背景里面的人物沒(méi)有辦法體現(xiàn)。舞蹈編排作者針對(duì)此種情況，最終應(yīng)用十六名男性演員化妝成“出家人”來(lái)體現(xiàn)寶梵壁畫(huà)，演出效果十分震撼，演出得到了觀眾的一致認(rèn)可。

當(dāng)舞蹈編排的基本構(gòu)思確立之后，就需要全面的考慮到舞蹈經(jīng)作品的人員組織方式以及具體舞蹈結(jié)構(gòu)了，以上內(nèi)容舞蹈作品得以表現(xiàn)主題思想以及具體內(nèi)涵的重要手段，同時(shí)也是塑造作品人物的基本藝術(shù)手法。舞蹈作品的編排和文章結(jié)構(gòu)存在一定的相似之處，二者在實(shí)際創(chuàng)作過(guò)程中，為了可以準(zhǔn)確向觀眾傳遞內(nèi)涵，并且表達(dá)中心思想，會(huì)采用分段落、分層次的創(chuàng)作方法，以求通過(guò)合理的手段達(dá)到起承轉(zhuǎn)合的目的，這樣作品就可以更加流暢，中心思想也更加鮮明。對(duì)于舞蹈作品來(lái)說(shuō)，不同題材需要設(shè)計(jì)不同的結(jié)構(gòu)，例如在抒情類(lèi)型的舞蹈中，將會(huì)應(yīng)用動(dòng)作的節(jié)奏變化進(jìn)一步展現(xiàn)舞蹈演員的情感。比如在《山水間》舞蹈作品中，其在編排過(guò)程中采用了三段體的結(jié)構(gòu)方式其中A段為慢板，主要用來(lái)表現(xiàn)水的靜美;B段設(shè)計(jì)為快板，主要用來(lái)展現(xiàn)山、水與人之間相依相存的庫(kù)快樂(lè);C段為作品升華階段，主要表現(xiàn)人與自然之間的和諧之美。

三、注重動(dòng)作組合

對(duì)于舞蹈而言，并不像腰鼓藝術(shù)、小品藝術(shù)、相聲藝術(shù)等可以借助語(yǔ)言來(lái)傳遞思想與情感，往往是通過(guò)肢體動(dòng)作引起觀眾的共鳴，這就要求舞蹈編排者在實(shí)際編排過(guò)程中，做好動(dòng)作的組織與銜接。就舞蹈藝術(shù)而言，舞蹈動(dòng)是重要組成部分，也是主要藝術(shù)表現(xiàn)形式，要求在進(jìn)行舞蹈作品動(dòng)作的編排過(guò)程中，結(jié)合作品的主題構(gòu)思以及舞蹈具體內(nèi)容，從而在身體形態(tài)以及心理形態(tài)基礎(chǔ)之上，進(jìn)一步刻畫(huà)人物性格，闡明舞蹈主題。但并不是所有的舞蹈動(dòng)作都可以做到十分具象，讓觀眾可以通過(guò)視覺(jué)，直觀的理解其所要表現(xiàn)的內(nèi)涵，以此，需要舞蹈編排工作者從作品的整體性去把握了。簡(jiǎn)單的來(lái)說(shuō)，就是要讓觀眾在觀看和欣賞過(guò)程中，立即清除演員想要表達(dá)的內(nèi)涵。另外群眾舞蹈由于演員技術(shù)水平和專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)等關(guān)系，很多舞蹈技巧和動(dòng)作對(duì)他們而言有很大局限性，在實(shí)際編舞選擇動(dòng)作時(shí)必須合理的進(jìn)行考慮，總之要揚(yáng)長(zhǎng)避短。

例如在《山水間》的舞蹈動(dòng)作編排過(guò)程中，就應(yīng)用到了大量的晃手以及波浪手舞蹈技巧，讓演員在表演中經(jīng)以古典身韻形象，來(lái)進(jìn)一步展示出桂林山水所具有的靜謐、飄逸等特點(diǎn)，實(shí)際表現(xiàn)中，整個(gè)舞臺(tái)宛若人間仙景，加深了觀眾對(duì)于桂林山水的印象與好感。表演過(guò)程中，舞蹈演員踩著節(jié)奏踏著碎步，整個(gè)環(huán)節(jié)行云流水，又可以飄然而至，演員的雙臂根據(jù)節(jié)奏時(shí)而平伸，時(shí)而下墜，好像春風(fēng)正在吹拂湖面，而擴(kuò)散出圈圈漣漪，一幅鳥(niǎo)語(yǔ)花香的山水畫(huà)卷最終完整的呈現(xiàn)在觀眾眼前，觀眾在觀看時(shí)也會(huì)陶醉在其中[2]舞蹈編排者需要注意，

結(jié)論：

綜上所述，舞蹈的編排需要充分考慮到題材、結(jié)構(gòu)以及動(dòng)作等方面的內(nèi)容，應(yīng)用合理的方法，將以上舞蹈元素進(jìn)行融合，這樣才能創(chuàng)造出具有群眾文化的舞蹈作品。但是舞蹈工作者需要注意，無(wú)論是何種類(lèi)型的作品編排，都需要表現(xiàn)舞蹈具體內(nèi)容，傳遞的思想內(nèi)涵，并不是簡(jiǎn)單的動(dòng)作銜接。

參考文獻(xiàn)：

[1]呂雪純.體育舞蹈中等專(zhuān)業(yè)院校學(xué)生文化課興趣程度調(diào)查與對(duì)策研究[J/OL].黃河之聲，2019（04）：134[2019-03-23].

[2]劉雪濤.從經(jīng)典作品研究舞蹈編排與欣賞——評(píng)《中國(guó)舞蹈的創(chuàng)編與欣賞》[J].當(dāng)代教育科學(xué)，2015（07）：2.

作者簡(jiǎn)介：李婷婷（1994.05）女，江西南昌人，本科，助理館員，研究方向：群眾文化藝術(shù)表演與創(chuàng)作。