馬 洪

赤柏松城址位于吉林省通化縣快大茂鎮(zhèn)西南約2.5千米的山前低矮臺地上，北高南低，平面呈不規(guī)則矩形，城墻周長1，051米，設(shè)有4處城門和3座角樓。城址最早發(fā)現(xiàn)于20世紀(jì)50年代，其后進行過多次考古調(diào)查，而正式的考古發(fā)掘是在21世紀(jì)進行的，2005至2011年，吉林省文物考古研究所對該城址分兩個階段進行了調(diào)查、勘探和發(fā)掘，主要清理城內(nèi)東部院落居址，并解剖北城墻。城內(nèi)出土的繩紋板瓦和筒瓦等建筑構(gòu)件，漢式風(fēng)格明顯，表明該城具有顯著的漢文化因素；而所出鐵器與中原地區(qū)西漢中晚期和東漢早中期的同類器物形制相似，年代也大體相當(dāng)，學(xué)界由此推斷赤柏松古城的存續(xù)年代大約為西漢中晚期至東漢早中期。關(guān)于該城址的性質(zhì)，發(fā)掘者認(rèn)為，赤柏松古城既具有軍事要塞之功能，同時也達到了東北地區(qū)縣級城市的規(guī)模，可能為漢代中央政權(quán)管轄范圍內(nèi)最東北處的一座具有重要政治意義和軍事意義的城池。①趙海龍：《2011年吉林通化赤柏松漢代古城考古新發(fā)現(xiàn)——為我國漢代東北史地研究提供了新材料》，《中國文物報》，2017年4月27日，第8版。

本文介紹的這件石器（圖一），2008年出土于赤柏松城址東部一處臺基式排房建筑的外側(cè)，滑石質(zhì)料，通體磨制，長方條形，長14.76厘米，寬3.76厘米，厚3.15厘米，器身下部有一塊斜角殘損，表體存在多處戳劃痕跡。款文“倉頡”二字，分別刻畫于器身兩面的上部，另外還有一“蒼”字，刻畫于側(cè)面的上部，三個字大小基本相同，縱長約2.5厘米?？钗臅w為小篆，字形結(jié)構(gòu)，方圓兼?zhèn)?，線條勁挺而有筆勢，從細(xì)部觀察，每一筆畫基本為一次完成，幾乎沒有停頓斷筆的現(xiàn)象，線條轉(zhuǎn)折、銜接較為流暢自然，可見刻字者對于篆書形體結(jié)構(gòu)的把握相當(dāng)嫻熟。從文字史的角度看，漢承秦制，初用篆書，后來篆書呈現(xiàn)衰落的趨勢，隸書變曲為直、化繁為簡，逐漸發(fā)展成為社會使用的主流書體，并在東漢進入鼎盛時期。目前發(fā)現(xiàn)的東漢碑刻、簡牘等文字材料，多用隸書，篆書作品已不多見，由此推測這件篆書刻款石器，有可能屬于西漢時期的遺存。關(guān)于該器物的性質(zhì)，筆者與發(fā)掘領(lǐng)隊和考古報告編寫者趙海龍先生有過探討，他傾向于是一件文人用器，鑒于目前考古報告尚未公布，有些問題還處在不成熟的思考研究當(dāng)中，故暫定為“磨光石器”。判斷這件器物的功用和屬性，從以下幾點似可得出結(jié)論：一，這件器物為滑石材質(zhì)，滑石在常見的10種礦物中，莫氏硬度值為1，是一種比石膏的硬度值還小一半的石料，不能作為制造生產(chǎn)工具的材料，而適合制作擺設(shè)、飾品和把玩觀賞類物件，由此基本可以判斷該器物屬于非生產(chǎn)性器物。二，將造字圣人倉頡之名鐫刻于這件器物上，可說是為這件器物貼上了標(biāo)簽，其文化含意是顯而易見的。三，該器身的邊棱處存在光滑細(xì)膩的磨痕，據(jù)趙海龍先生分析鑒定，應(yīng)屬長時間撫摩把玩留下的痕跡?；谏鲜鋈c，筆者推斷該器物應(yīng)是一件西漢時期的文案鎮(zhèn)器。

鎮(zhèn)，壓物之器，源于春秋戰(zhàn)國時期。早期的鎮(zhèn)器，系壓席角、帷帳之用，以石、銅材質(zhì)居多，常見多為動物造型，考古學(xué)名謂“席鎮(zhèn)”。作為文房書案的鎮(zhèn)器，起源有兩種說法：一是古代文人時常會把小型的青銅器、玉器放在案頭上把玩欣賞，因為它們都有一定的重量，所以人們在玩賞的同時，也會信手用來鎮(zhèn)壓文書。二是由受席鎮(zhèn)功能的啟發(fā)，由此衍生而來。學(xué)界一般認(rèn)為，鎮(zhèn)器正式進入文房不晚于南北朝時期，多引證《南史·垣榮祖?zhèn)鳌愤@條史料：“帝嘗以書案下安鼻為楯，以鐵為書鎮(zhèn)如意，甚壯大，以備不虞，欲以代杖”①（唐）李延壽：《南史》卷25，《二十五史》，上海：上海古籍出版社，1986年，第2745頁。。稍晚，唐代杜光庭《錄異記·異石》也載有：“會稽進士李眺，偶拾得小石，青黑平正，溫滑可玩，用為書鎮(zhèn)焉”②（唐）杜光庭：《錄異記》，百度文庫。。這是古人使用鎮(zhèn)器最早的文獻記錄。所謂“書鎮(zhèn)”，乃是文書之鎮(zhèn)，紙張發(fā)明以后使用的是紙質(zhì)書寫材料，故書鎮(zhèn)稱謂“鎮(zhèn)紙”或“紙鎮(zhèn)”。書鎮(zhèn)的實物材料，目前所見到的大多為宋元以后的遺物，之前的制品比較少見，而早至西漢時期的書鎮(zhèn)，更是極為罕見；赤柏松城址發(fā)現(xiàn)的這件器物，表明在西漢時期，書鎮(zhèn)已經(jīng)開始使用。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，盡管在蔡倫之前的西漢時期已有紙張出現(xiàn)，但屬初始階段，尚未普及使用，所以赤柏松城址所出的書鎮(zhèn)，鎮(zhèn)壓的應(yīng)該還是帛麻一類的絲織品書寫材料。

關(guān)于該鎮(zhèn)器上的“倉頡”款文，也是有其歷史文化背景，可做合理解讀的。

倉頡，原姓侯崗，俗稱倉頡先師，歷史傳說中的黃帝左史官和造字始祖，其身份和造字的事跡，自戰(zhàn)國以來便廣泛流行?；T文獻，漢代及以前的相關(guān)文字記錄頗多，例如：《荀子·解蔽》載：“好書者眾矣，而倉頡獨傳者，壹也”①吉林大學(xué)《荀子》注釋組：《荀子選注》，長春：吉林人民出版社，1974年，第29頁。。《韓非子·五蠹》載：“昔者倉頡之作書也，自環(huán)者謂之私，背私謂之公”②（戰(zhàn)國）韓非：《韓非子》，古詩文網(wǎng)。?！秴问洗呵铩ぞ仄份d：“奚仲作車，倉頡作書，后稷作稼，皋陶作刑，昆吾作陶，夏鯀作城，此六人者，所作當(dāng)矣?！雹郏ㄇ兀﹨尾豁f：《呂氏春秋》，古詩文網(wǎng)。《淮南子·本經(jīng)訓(xùn)》載：“昔者倉頡作書，而天雨粟，鬼夜哭?！雹埽h）劉安：《淮南子》，文學(xué)360網(wǎng)?！洞呵镌份d：“龍顏侈侈，四目靈光，實有睿德，生而能書。于是窮天地之變，仰觀奎星圓曲之勢，俯察龜文鳥羽山川，指掌而創(chuàng)文字，天為雨粟，鬼為夜哭，龍乃潛藏。”⑤轉(zhuǎn)引自王孝文《淺談倉頡造字》，《漢字書同文研究》第9輯，上海：上海炎黃文化研究會、鷺達文化出版公司，2011年，第245頁。倉頡在漢代以前，已被知識階層所熟知，成為文化人尊崇的對象，尤其在西漢時期，將其神化到登峰造極的程度。秦始皇兼并六國后，丞相李斯作《倉頡篇》七章，以秦小篆書寫，作為中國統(tǒng)一文字的依據(jù)。西漢時期，該書經(jīng)過改編，以隸書形式再現(xiàn)，在社會上廣泛流傳，北京大學(xué)藏西漢竹書《倉頡篇》，據(jù)考證時代最早、文字最多，即是西漢時期的版本。漢武帝時期，實行武攻文治的國家政策，重視教育，興辦太學(xué)，發(fā)展地方教育機構(gòu)和私學(xué)。“倉頡作書，以昭后嗣，幼子承昭，謹(jǐn)慎敬戒”，《倉頡篇》作為學(xué)童使用的識字課本，隨著政府頒布和人口流動等多種傳播途徑，遍行全國各地，已普及到地方的郡縣一級。其實，《倉頡篇》并不單純是一部字書，而是帶有明顯意識形態(tài)色彩和教化功能的教科書，具有深層的政治意義。據(jù)報道，“去長安八千八百二十里，戶四百八十，口三千三百六十”⑥（漢）班固：《漢書》96上，《二十五史》，上海：上海古籍出版社，1986年，第360頁。的偏遠(yuǎn)城邦小國精絕國遺址，也發(fā)現(xiàn)了《倉頡篇》殘簡⑦王瑟：《精絕國小學(xué)課本竟然是〈倉頡篇〉》《,光明日報》，2018年11月3日，第9版。，其中便含有西漢政府向西域地區(qū)輸入漢文化的意圖。漢武帝平定衛(wèi)氏朝鮮后，在該地區(qū)建立四郡，郡縣級官吏由中央派遣，政治、經(jīng)濟和文化制度遵循漢制，加之大量中原移民的涌入，漢文化在這里發(fā)生了深刻的影響。通化赤柏松古城發(fā)現(xiàn)的“倉頡”款鎮(zhèn)器，便是上述歷史背景下的一件漢人文物遺存。