李國(guó)棟

簡(jiǎn)·奧斯丁的《傲慢與偏見(jiàn)》是了解英國(guó)維多利亞時(shí)期婚姻家庭觀的最佳小說(shuō)之一。在這部小說(shuō)中，我們既可以看到男女之間自然而又真誠(chéng)的愛(ài)情，又可以看到家庭財(cái)產(chǎn)、社會(huì)地位、人倫風(fēng)俗等外部因素對(duì)婚姻的種種制約?，F(xiàn)實(shí)告訴我們，有情人未必終成眷屬，關(guān)鍵要看雙方家屬；有錢(qián)人往往終成眷屬，因?yàn)殄X(qián)才是人生的最終歸屬。但《傲慢與偏見(jiàn)》卻告訴我們，在一個(gè)結(jié)婚靠“拼爹”的時(shí)代，真摯的愛(ài)情在婚姻中是不可或缺的。簡(jiǎn)·奧斯丁借由四對(duì)青年男女走向婚姻的故事，傳達(dá)了三種不同的婚姻家庭觀，為我們生動(dòng)地演繹了愛(ài)情與金錢(qián)的辯證法，闡明了幸福婚姻應(yīng)具備的條件。

第一種婚姻家庭觀是把婚姻當(dāng)作經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)題，忽略了愛(ài)情在婚姻中的重要性。在小說(shuō)中，夏洛特與柯林斯的婚姻就反映了這種觀念?？铝炙故且粋€(gè)典型的“直男癌患者”，他長(zhǎng)相平平、舉止笨拙，再加上簡(jiǎn)單的頭腦和堪憂的情商，完全不討人喜歡。他自信的資本是得到了凱瑟琳·德布爾夫人的恩賜，找到了一個(gè)牧師的肥差，發(fā)了意外之財(cái)。更幸運(yùn)的是，他還是貝內(nèi)特家產(chǎn)的限定繼承人，也就是說(shuō)，如果貝內(nèi)特先生去世，那么他這個(gè)遠(yuǎn)親就可以繼承他的所有家產(chǎn)。柯林斯也覺(jué)得這樣的天降橫財(cái)有些不公，所以為了“贖罪”，他打算迎娶貝內(nèi)特先生的一位女兒，以減少他們的“損失”?？铝炙挂婚_(kāi)始看中的是大女兒簡(jiǎn)，但得知簡(jiǎn)即將和別人訂婚之后，他又立馬轉(zhuǎn)向了二女兒伊麗莎白。在向伊麗莎白求婚的時(shí)候，他詳細(xì)地分析了結(jié)婚的理由，全盤(pán)托出了他對(duì)財(cái)產(chǎn)的精確計(jì)算，顯示了他在經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的才能。當(dāng)伊麗莎白拒絕他之后，他就只能吃不著葡萄說(shuō)葡萄酸，認(rèn)為她真的就像貝內(nèi)特太太說(shuō)的那樣——“又任性又傻”?？铝炙箤?ài)情簡(jiǎn)化為經(jīng)濟(jì)的做法遭到了伊麗莎白的厭棄，但卻獲得了她的鄰家好友夏洛特的好感。夏洛特認(rèn)為，婚姻是女人最適宜的保險(xiǎn)箱，對(duì)于既不漂亮又不富有的她來(lái)說(shuō)，柯林斯無(wú)疑是最佳選擇，他可以保障她日后衣食無(wú)憂。所以夏洛特主動(dòng)向柯林斯獻(xiàn)殷勤，立即答應(yīng)了柯林斯的求愛(ài)。但這在伊麗莎白看來(lái)，為追求世俗利益而摒棄美好愛(ài)情的婚姻是可悲的，不會(huì)使她得到真正的幸福。

第二種婚姻家庭觀是把婚姻當(dāng)作雙方情欲的結(jié)合，而缺乏對(duì)經(jīng)濟(jì)和美德的考量。莉迪亞和威克姆的婚姻就反映了這種觀念。威克姆是一個(gè)道德敗壞、人面獸心的“渣男”。他之前為了獲得達(dá)西妹妹的遺產(chǎn)，故意引誘她私奔，后來(lái)又污蔑達(dá)西先生品德不端，使伊麗莎白對(duì)達(dá)西先生產(chǎn)生了誤會(huì)。他整日游手好閑，欠債累累。渣男并不可怕，可怕的是有癡女要和他結(jié)婚。莉迪亞只是一個(gè)年少輕狂、膽大妄為、愛(ài)慕虛榮的女孩，她一廂情愿地愛(ài)上了威克姆，不顧一切地與他私奔，毫不考慮家人的感受，在做出了這種荒唐事之后，竟然還能毫無(wú)廉恥、興高采烈地回家炫耀自己的婚事，完全沒(méi)有意識(shí)到自己的草率和魯莽。貝內(nèi)特太太也表現(xiàn)得異常興奮，與之前的擔(dān)憂和悔恨形成了鮮明的對(duì)比。她把女兒的出嫁當(dāng)作人生奮斗的目標(biāo)，對(duì)婚姻的理解停留于形式化的層面，而缺乏對(duì)幸福的深層理解。伊麗莎白則替她們感到羞恥，她認(rèn)為這種只顧及情欲而不顧及道德的結(jié)合，很難得到長(zhǎng)久的幸福。另外，與威克姆這樣的人結(jié)親，也會(huì)使她們一家受到鄙夷，影響到達(dá)西先生對(duì)她的感情。后來(lái)，莉迪亞與威克姆果然度日艱難，情淡愛(ài)弛，勉強(qiáng)維系著名存實(shí)亡的婚姻。

第三種婚姻家庭觀是把婚姻當(dāng)作愛(ài)情、美德和經(jīng)濟(jì)的結(jié)合，這種結(jié)合滿足了幸福婚姻應(yīng)具備的所有條件，是一種最理想的婚姻家庭觀。簡(jiǎn)與賓利先生，伊麗莎白與達(dá)西先生的婚姻就反映了這種觀念。賓利先生與達(dá)西先生在財(cái)產(chǎn)、長(zhǎng)相、地位等方面的條件都十分優(yōu)越，是當(dāng)時(shí)典型的“高富帥”。相比較而言，貝內(nèi)特一家的女兒則顯得“白”“美”有余而“富”不足。但在家庭經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中，財(cái)產(chǎn)問(wèn)題主要由男方負(fù)責(zé)，因此“男財(cái)女貌”的婚姻也是可以被普遍接受的。簡(jiǎn)與賓利先生的波折主要來(lái)自感情上的懷疑和考驗(yàn)，因?yàn)橘e利先生輕信了達(dá)西先生的話，認(rèn)為簡(jiǎn)只是看重了他的財(cái)產(chǎn)，而缺乏真愛(ài)。但雙方在經(jīng)歷了情感上的煎熬之后，打消了原來(lái)的疑慮，終于走向了婚姻的殿堂。伊麗莎白深信，他們兩個(gè)人性格善良、情趣相投，婚后的生活一定會(huì)無(wú)比幸福。伊麗莎白與達(dá)西先生的愛(ài)情也充滿了坎坷和曲折。伊麗莎白原以為達(dá)西先生是一個(gè)品德低劣、傲慢自大的人，但后來(lái)她才知道這是被與威克姆所蒙騙，他其實(shí)是一個(gè)品德高尚、寬容大度的人。后來(lái)，達(dá)西先生促成了莉迪亞和威克姆的婚事，對(duì)貝內(nèi)特一家仁至義盡，又對(duì)伊麗莎白誠(chéng)心誠(chéng)意，這讓伊麗莎白逐漸愛(ài)上并接受了他。達(dá)西先生為了伊麗莎白，努力地與“門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)”的家庭觀念相抗?fàn)帲`背了凱瑟琳夫人的意愿，為愛(ài)情做出了一定的犧牲。在愛(ài)情的驅(qū)使下，兩個(gè)人終于攜手走向了幸福的婚姻。達(dá)西先生擁有萬(wàn)貫家產(chǎn)，這也使他們婚后的家庭生活得到了物質(zhì)上的豐厚保障。所有人都認(rèn)為，他們的婚姻是最完美、最幸福、最令人羨慕的。

從以上三種婚姻家庭觀的對(duì)比中，我們可以很明顯地看出，作者認(rèn)為建立在愛(ài)情與美德基礎(chǔ)上的婚姻更能使人幸福。一方面，雖然婚姻離不開(kāi)金錢(qián)、社會(huì)地位等外在因素，但偏離了愛(ài)情和美德的婚姻只能是無(wú)源之水、無(wú)本之木。夏洛特和柯林斯就將婚姻等同于交易，完成了一次經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上的婚姻。但另一方面，如果沒(méi)有金錢(qián)和物質(zhì)上的保障，那么建立在純粹愛(ài)欲上的婚姻就很難維持下去。莉迪亞和威克姆就將婚姻等同于愛(ài)欲的追求，而威克姆更是利用婚姻敲詐了一筆錢(qián)，但這充其量也只能作為婚后生活的“低保”，簡(jiǎn)·奧斯丁最后借助伊麗莎白和達(dá)西先生的婚姻，將幸福的婚姻家庭觀描述為愛(ài)情與金錢(qián)、品德與美貌的完美結(jié)合?；橐黾炔粦?yīng)該坐在寶馬車(chē)?yán)锉萜莸乜?，也不?yīng)該坐在自行車(chē)上傻乎乎地笑。在愛(ài)情市場(chǎng)中，我們最終要的是要調(diào)適自己所在的位置，合“情”又合“理”地樹(shù)立擇偶的標(biāo)準(zhǔn)。在《傲慢與偏見(jiàn)》的三種婚姻家庭觀中，我們或許會(huì)對(duì)缺憾的結(jié)局不予茍同，又對(duì)完美的結(jié)局不敢企及；但這些故事至少告訴我們，對(duì)于我們認(rèn)定的幸福，要大膽地去拼搏、去追求，就像伊麗莎白和達(dá)西先生那樣，既不屈就內(nèi)心的標(biāo)準(zhǔn)，也不害怕世俗的考驗(yàn)。這個(gè)世界上沒(méi)有什么既定的幸福公式，真正的幸福往往掌握在善于創(chuàng)造幸福之人的手中，這就需要我們?nèi)フ嬲乩斫饣橐雠c家庭的意義，而非讓它們成為我們?nèi)松呢?fù)累。

（作者系中國(guó)人民大學(xué)文學(xué)院2018級(jí)博士研究生。）