中國非遺保護(hù)工作啟動(dòng)已有十多年了，人們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)非遺保護(hù)對(duì)于民族文化的傳承十分重要，對(duì)于地方政府、企業(yè)和個(gè)人也能帶來實(shí)際利益。比如一種傳統(tǒng)食品的制作技藝成為非遺后，就會(huì)成為一塊金字招牌，帶來消費(fèi)的增長(zhǎng)，于是像“非遺美食”“民俗美食”的概念就叫響了。在今天，非遺資源、非遺傳承人已經(jīng)成為莫大的榮耀，還具有了重要的文化與經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

非遺保護(hù)最為重要的任務(wù)是社會(huì)對(duì)于非遺的傳承。不能傳承非遺的文化內(nèi)涵，那么再多的銜頭也是沒有意義的，所以非遺的傳承能力是當(dāng)下和未來非遺保護(hù)的關(guān)鍵問題。

非遺的傳承能力首先是非遺傳承人的人格魅力和道德感染力，他們必須是具有高尚道德的社會(huì)精英。如果傳承人恃才傲物、金錢至上，那就會(huì)危害社會(huì)。有的人即便具有某些技能，但德性不好也絕對(duì)不能成為非遺傳承人，所以非遺傳承人的道德教育是必不可少的。非遺傳承人對(duì)于非遺技藝的傳承應(yīng)該具有較高的自覺性。隨著時(shí)代的變遷，非遺傳承人的身份發(fā)生了深刻的變化。他們不是隱于深山老林與世隔絕的人，在城市化率超過60%且每年還在大幅度增長(zhǎng)的背景下，非遺傳承人由鄉(xiāng)村進(jìn)入都市，由文化水平偏低者變?yōu)楦邔W(xué)歷者將成為必然趨勢(shì)。消費(fèi)群體進(jìn)入城市，非遺項(xiàng)目和非遺傳承人也就要“進(jìn)城”了（除了特定地域空間的非遺項(xiàng)目）。如果沒有都市經(jīng)驗(yàn)，怎么能夠與時(shí)俱進(jìn)、適應(yīng)都市消費(fèi)習(xí)俗呢？所以工藝技術(shù)類、美術(shù)類和醫(yī)藥類等項(xiàng)目必須與時(shí)俱進(jìn)，傳承人必須熟悉都市消費(fèi)習(xí)尚。強(qiáng)基礎(chǔ)、闊眼界、增學(xué)養(yǎng)的非遺傳承人群培訓(xùn)就變得非常迫切。文化和旅游部組織的旨在提升非遺傳人能力的非遺傳承人群培訓(xùn)，全國有百所高校參與這一工作，將對(duì)非遺傳承產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

老一代的非遺傳承人身懷絕技，是特定時(shí)代下的產(chǎn)物，新一代的非遺傳承人超越前輩是必然的，否則非遺技藝就會(huì)退步衰亡。高學(xué)歷非遺傳承群體的出現(xiàn)將成為趨勢(shì)。我們?cè)趯?duì)于上海都市手工技藝及其相關(guān)藝術(shù)的傳承人的調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，這里有著與鄉(xiāng)村傳承人完全不同的風(fēng)格。上海的非遺傳承人，有很多是科班出身或名牌大學(xué)畢業(yè)的，有的甚至遠(yuǎn)涉重洋，有著不一樣的眼界。以傳統(tǒng)中醫(yī)藥為例，上海中醫(yī)藥非遺傳承人多是高級(jí)職稱，能夠精研醫(yī)道、著書立說。所以，上海非遺傳承人有向?qū)W之心，對(duì)于非遺技藝的研究有執(zhí)著之念，具有科研精神，這就是“上海匠心”。非遺是具有深厚底蘊(yùn)的文化傳統(tǒng)，沒有研究能力，承擔(dān)非遺傳承的使命是很難的。

現(xiàn)在非遺傳承有一現(xiàn)象，就是重點(diǎn)面向高職院校開設(shè)非遺課程和非遺專業(yè)，但重點(diǎn)院校則參與不足。這就明顯地傳達(dá)了一個(gè)錯(cuò)誤的信息：似乎非遺是低層次的文化形式和技藝。高職參與非遺傳承是很好的選擇，但是雙一流院校要不要參與非遺保護(hù)呢？答案是肯定的，我們要從制度上鼓勵(lì)各級(jí)高校參與非遺保護(hù)。我們要建立一批非遺保護(hù)和傳承的碩士點(diǎn)和博士點(diǎn)，培養(yǎng)高端的非遺研究與非遺傳承人才，才會(huì)帶動(dòng)非遺保護(hù)層次的提升。

非遺傳承人要有多方面的能力。在對(duì)上海非遺傳承人的研究中發(fā)現(xiàn)，有很多傳承人是企業(yè)廠長(zhǎng)、藝術(shù)團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)，是優(yōu)秀的管理人員。非遺如果沒有一個(gè)好的組織者和管理者，傳承差不多就是一句空話，所以非遺傳承人的管理能力也是迫切需要建設(shè)的。過去我們偏于技術(shù)技藝能力的考察，忽視管理能力的考察和建設(shè)。這是非遺保護(hù)能力的不足之處，現(xiàn)在到了修正的時(shí)候。在一定程度上，一個(gè)非遺項(xiàng)目傳承的成敗是由該非遺保護(hù)單位的管理者決定的。比如上海的滑稽戲，雖然在歷史上很受歡迎，但在一段時(shí)間內(nèi)，在國際化大都市上海，不僅外國人難以認(rèn)同滑稽戲，就是占很大比例的外地人也不太能夠接受滑稽戲。好在在著名表演藝術(shù)家、傳承人王汝剛的帶領(lǐng)下，滑稽戲表演在上海可謂開展得有聲有色。尤其是他們通過600多集的電視情景劇《紅茶坊》，展現(xiàn)了都市生活的豐富性，受到觀眾好評(píng)這與王汝剛這位團(tuán)長(zhǎng)的是努力分不開的。因此，一個(gè)好的帶頭人是非遺傳承的重要保障。

非遺傳承人的傳播能力也是非常重要的。有的傳承人口才好，滔滔不絕，能夠恰到好處地營銷自己以及產(chǎn)品。但是有的傳承人短于表達(dá)，默默無名，作品難以形成市場(chǎng)效益，這樣的傳承人也是難以擔(dān)當(dāng)非遺傳承使命的。傳承人不能與時(shí)俱進(jìn)，適應(yīng)市場(chǎng)，提供滿足人民物質(zhì)生活和精神生活的作品或產(chǎn)品，再好的文化遺產(chǎn)資源在他們的手里也會(huì)終結(jié)。

今天，非遺保護(hù)和傳承承擔(dān)了前所未有的功能，如文化認(rèn)同與中國文化海外傳播、文化扶貧與鄉(xiāng)村振興、社區(qū)公共文化建設(shè)、兒童與青年教育等。強(qiáng)調(diào)非遺與文化傳統(tǒng)回到生活中來，這是各界的共同愿望。所以，系統(tǒng)性的非遺傳承能力建設(shè)，構(gòu)成了當(dāng)下和未來非遺保護(hù)的主旋律。

（作者簡(jiǎn)介：田兆元，歷史學(xué)博士。現(xiàn)為華東師范大學(xué)民俗學(xué)研究所教授、博士生導(dǎo)師。）