司紅玉

“虛心實(shí)腹”一詞來自《老子》“虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨”之說。從養(yǎng)生角度來講，它描述的用意識自我誘導(dǎo)、控制入靜的一種練功方法。通過弱化神志活動，來實(shí)現(xiàn)虛無的心態(tài)，便會使腹部萌發(fā)“真氣”而充盈、充實(shí)，促進(jìn)臟腑機(jī)能壯實(shí)而強(qiáng)其骨。虛心即為空心、靜心之意，正所謂“心中無物為虛”。在這里實(shí)為恬淡虛無、心無雜念，讓大腦皮層處于虛空狀態(tài)。處于虛空狀態(tài)者，又如何呢？《內(nèi)觀經(jīng)》曰：“虛心者，遣其實(shí)也”。只要能虛心者，就會派生出它的“實(shí)”來，“實(shí)”即為實(shí)腹，并非“寬心飽腹”，而是使小腹精氣盈滿、氣凝丹田以蘊(yùn)涵“調(diào)身、調(diào)息”之意。這樣就可以通過“虛心實(shí)腹”所具備的“三調(diào)”功能來“饑氣渴津”（氣滿充饑，津生解渴）了。之所以能如此，關(guān)鍵在于學(xué)練者能以“恬淡虛無”的心境，通過“行氣”來鼓蕩丹田，進(jìn)而引動全身產(chǎn)生較大的生命能量，起到“美在其中，而暢于四肢”的功能。

由此，虛心實(shí)腹具有“調(diào)心、調(diào)息、調(diào)身”的功能。對健身氣功學(xué)練者的啟示是：“調(diào)心”要“虛靜”，“調(diào)息”需“行氣”“實(shí)腹”，“調(diào)身”要保持松緊自然，它們之間是相互依存、相互促進(jìn)的，只有長期按動作規(guī)范、技術(shù)要領(lǐng)學(xué)練功法，才能形神兼養(yǎng)、形健神旺，使人的身心健康不斷得到提升。