名谷設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)

創(chuàng)立于 2007年，十年沉潛與磨礪，歷經(jīng)西方現(xiàn)代主義建造法則，與中國(guó)傳統(tǒng)人文精神的回望，以追尋經(jīng)典美學(xué)觀念，解讀空間哲思為己任，重塑城市生活希望。

名谷人從傳統(tǒng)筑造功法到藝術(shù)領(lǐng)域與建筑的內(nèi)在聯(lián)系出發(fā)，完整清晰的認(rèn)知設(shè)計(jì)學(xué)脈絡(luò)與設(shè)計(jì)踐行的統(tǒng)一。團(tuán)隊(duì)嚴(yán)實(shí)的訓(xùn)練與精英客群執(zhí)業(yè)經(jīng)驗(yàn)；造就其事務(wù)所成為當(dāng)代最具設(shè)計(jì)統(tǒng)合能力的設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)。

潘冉

名谷設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)創(chuàng)辦人，國(guó)際室內(nèi)建筑師聯(lián)盟成員（IFI），東南大學(xué)客座教授，老門(mén)東歷史街區(qū)評(píng)審委員會(huì)設(shè)計(jì)顧問(wèn)。

名谷設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)創(chuàng)立于 2007年，十年沉潛與磨礪，歷經(jīng)西方現(xiàn)代主義建造法則，與中國(guó)傳統(tǒng)人文精神的回望，以追尋經(jīng)典美學(xué)觀念，解讀空間哲思為己任，重塑城市生活希望。

名谷人從傳統(tǒng)筑造功法到藝術(shù)領(lǐng)域與建筑的內(nèi)在聯(lián)系出發(fā)，完整清晰的認(rèn)知設(shè)計(jì)學(xué)脈絡(luò)與設(shè)計(jì)踐行的統(tǒng)一。團(tuán)隊(duì)嚴(yán)實(shí)的訓(xùn)練與精英客群執(zhí)業(yè)經(jīng)驗(yàn)；造就其事務(wù)所成為當(dāng)代最具設(shè)計(jì)統(tǒng)合能力的設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)。

設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)：名谷設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)、東琪及道

主持設(shè)計(jì)：潘冉 (Jaco Pan)

陳設(shè)設(shè)計(jì)及執(zhí)行：名谷設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)蜜麒麟陳設(shè)組

項(xiàng)目地點(diǎn)：南京

項(xiàng)目面積：6,000 m2

主要材料：氟碳鋼板、大理石、木材、涂料

完工日期：2018.12

文：蜚長(zhǎng)離

攝影師：李國(guó)民、金嘯文

1 大堂休閑空間

2 一層平面圖

場(chǎng)所的偉大之處在于安放，無(wú)論大小、陰晴圓缺，總有一種最精準(zhǔn)的方式將空間激活并大放異彩，建造者在其復(fù)雜的思想斗爭(zhēng)與建造博弈中，無(wú)非只是在做一件事，那就是尋找，尋找那個(gè)通往人性的自然屬性，賦予空間最基本的形態(tài)。

——潘冉

3 酒吧吧臺(tái)區(qū)

偶發(fā)為序

涌動(dòng)需要包裹，不至分崩離析。就像建造性格跳躍的空間需切分出組團(tuán)并預(yù)設(shè)平衡，組團(tuán)平衡，才是理解非常態(tài)空間背后，穩(wěn)如基石的建造邏輯?？臻g創(chuàng)作需要在建立骨骼的同時(shí)，完成語(yǔ)匯傳遞，塑造品牌性格，許是沒(méi)有多余的銀子裝點(diǎn)新衣，空間不容掩飾，但求比例氣質(zhì)。如同塑造美男子，需在生長(zhǎng)初始階段，給予健康充足的養(yǎng)分，包括除食物與物理環(huán)境之外的生存意志，意志高貴，其骨骼高貴。

武俠小說(shuō)里常有幼年孩童，失去常人的生存環(huán)境，流落山野頻臨絕境，再逢巧合奇遇，練成絕世武功，終成一代名俠。這種不斷涌現(xiàn)的“奇遇”是支撐與推動(dòng)整個(gè)故事發(fā)展的興奮劑。英雄的每一次修煉，都來(lái)自現(xiàn)實(shí)世界的偶發(fā)與突變，殊不知“偶發(fā)”只是大千世界的變幻熔爐中，未曾謀面的那個(gè)結(jié)果而已。如同科學(xué)實(shí)驗(yàn)之前提出的假設(shè)，最終被證明，被認(rèn)定為客觀世界。

場(chǎng)所之舟

場(chǎng)所的偉大之處在于安放，無(wú)論大小、陰晴圓缺，總有一種最精準(zhǔn)的方式將空間激活并大放異彩，建造者在其復(fù)雜的思想斗爭(zhēng)與建造博弈中，無(wú)非只是在做一件事，那就是尋找，尋找那個(gè)通往人性的自然屬性，賦予空間最基本的形態(tài)。建筑師于空間，在未知最終能呈現(xiàn)的空間面貌前，容易被理解為：解決建造任務(wù)書(shū)提出的要求是設(shè)計(jì)的全部，并樂(lè)此不彼地表現(xiàn)出聰慧與靈巧，沉迷于技法的高超與豐富的物料，忽略直覺(jué)、畫(huà)面感，允許局部破壞，一筆劃過(guò)的飛白，留住從未停止的變化瞬間，讓建造充滿情感，趨向藝術(shù)性與生活的高尚感。

1 入住登記區(qū)

2 藝術(shù)體驗(yàn)空間局部

3 休閑區(qū)局部

1 客房過(guò)道

2 電梯廳

思索簡(jiǎn)報(bào)

行旅酒店，圍繞短暫居住的基礎(chǔ)性配置，抹去燈紅酒綠的貼面，舍棄多余的商務(wù)配套，把住宿變得直接高效。公共空間的布局形式強(qiáng)調(diào)自由平面帶來(lái)的律動(dòng)體驗(yàn)，將入口、大堂吧、入住辦理、電梯廳、酒吧分別放置在五個(gè)獨(dú)立的盒子空間里，再排布出如同街邊偶遇的位置特征，盒體與盒體之間的排布關(guān)系限定出必然的交通組織，其邏輯解釋為由形體引發(fā)的動(dòng)線布局，再將功能放置其內(nèi)。設(shè)計(jì)者希望用非平臺(tái)面化的構(gòu)成形式，營(yíng)造出立體的新鮮感，來(lái)回饋投資人與住客對(duì)時(shí)尚的理解。

客房在平面布局上作出探索，為了讓睡眠區(qū)的氣氛變得舒緩而安全，消減客房衛(wèi)生間的占地體量，采用半高的弧形墻面限定出需要遮蔽的私密空間，并與床頭護(hù)墻板的末端弧線形成呼應(yīng)關(guān)系，內(nèi)部分割變得輕松而流暢。將盥洗、沖淋、馬桶分離放置，或根據(jù)平面條件任意組合，如此，衛(wèi)生間內(nèi)部的交通空間被分享為客房?jī)?nèi)共有交通，并使客房入口變得有趣。

連接酒店公區(qū)和客房的通過(guò)空間強(qiáng)調(diào)節(jié)奏的直接感，忽略平面鋪陳，淡化入口形式，墻面深色的木飾面將空間壓暗，燈光成為顧客進(jìn)入的向?qū)?。在客房層每層的中心位置設(shè)立小書(shū)吧、藝術(shù)體驗(yàn)館和小型健身房，縮短配套設(shè)施的服務(wù)距離。

3 酒吧二層通過(guò)空間

4 休閑體驗(yàn)區(qū)局部

工法變遷

傳統(tǒng)建造工法來(lái)自技工匠師，師傅帶徒弟，多數(shù)是師者告知結(jié)果，照著葫蘆先畫(huà)瓢，畫(huà)熟了原由自悟，有好學(xué)者，站在師傅的肩膀上將工法演練的純化，正所謂不在工法的革命中消亡，就在工法的革命中崛起，即便是“崛起”充其量也就是“演化”，偶有創(chuàng)新者，我們不耐煩的集結(jié)稱(chēng)呼為“魯班”。

西方工業(yè)革命后的建造工法四通八達(dá)，建筑師時(shí)常參與到科學(xué)家的運(yùn)算，比如建筑模數(shù)的運(yùn)算討論，可考為現(xiàn)代主義建筑先驅(qū)柯布西耶與科學(xué)巨匠愛(ài)因斯坦于1946年在普林斯頓的會(huì)晤，新材料對(duì)于力學(xué)結(jié)構(gòu)的幫助和高科技電腦運(yùn)算的維度使得工法脫離個(gè)體傳承時(shí)代，走向無(wú)所不能的群體高技時(shí)代。

后現(xiàn)代主義打破了現(xiàn)代主義的僵局，企圖讓高科技變得有趣而生動(dòng)，回望物料的情感與傳統(tǒng)工法的自然。由東方智慧主導(dǎo)的建筑理念，拋棄天空，將身體探向情感寄托的土地，希望觸摸建筑的邊界，嘗試?yán)斫狻盁o(wú)我”的生長(zhǎng)感，工法游離于高技運(yùn)算與民間土木之間，無(wú)序、偶發(fā)、實(shí)驗(yàn)、對(duì)話、自由切換，工法進(jìn)入融匯再生長(zhǎng)時(shí)代。