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        非物質(zhì)文化遺產(chǎn)彝繡在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

        2019-06-05 05:55:36昆明理工大學(xué)650000
        大眾文藝 2019年10期
        關(guān)鍵詞:馬纓花彝繡彝族

        (昆明理工大學(xué) 650000)

        中國(guó)的文化創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)提取哪些文化為設(shè)計(jì)元素?中國(guó)本土民族特色文化元素應(yīng)該如何提取運(yùn)用?中國(guó)當(dāng)代設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)具備哪些文化藝術(shù)修養(yǎng)?中國(guó)設(shè)計(jì)師急需深度挖掘利用的文化又是什么?答案顯然是:非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這些先輩們流傳下來(lái)的、擁有文化內(nèi)涵的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式,是華夏兒女的文化根基,是當(dāng)代設(shè)計(jì)師靈感源泉。

        一、現(xiàn)代文化背景下非遺彝繡與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的融合與發(fā)展

        1.非遺傳統(tǒng)文化對(duì)時(shí)代發(fā)展的奠基作用

        習(xí)近平總書記曾提出過,要“以古人之規(guī)矩,開自己之生面”,實(shí)現(xiàn)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展“。隨著時(shí)代的快速進(jìn)步,社會(huì)的飛速發(fā)展,我國(guó)的文化發(fā)生了巨大的變化,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也受到了新文化的沖擊與挑戰(zhàn),但是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國(guó)重要的寶藏,是我國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)過百年沉淀下來(lái)的精華,應(yīng)該以保護(hù)和創(chuàng)新的眼光去看待。而現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展,離不開傳統(tǒng)文化做基礎(chǔ)。當(dāng)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)該依靠現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)、運(yùn)用數(shù)字時(shí)代提供的先進(jìn)元素與傳統(tǒng)文化的藝術(shù)底蘊(yùn)相結(jié)合。

        世界上最著名也最成功的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì),應(yīng)當(dāng)屬大英博物館,其文創(chuàng)產(chǎn)品年?duì)I收入高達(dá)2億美元,次之的美國(guó)大都會(huì)博物館文創(chuàng)產(chǎn)品年均收入超過1億美元,而我國(guó)的北京故宮博物館更是創(chuàng)下年收入10億人民幣的文創(chuàng)收入高紀(jì)錄。新出臺(tái)的《關(guān)于推動(dòng)文化文物單位文化創(chuàng)意產(chǎn)品的若干意見》更是鼓勵(lì)了文化創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的開發(fā)與進(jìn)步。

        彝繡是彝族人文化的重要組成部分,彝族是我國(guó)具有悠久歷史和古老文化的民族之一,在常年的發(fā)展中擁有自己的文化和特點(diǎn),彝繡是具有豐富民族特征及文化的圖案,將其獨(dú)特的文化內(nèi)涵運(yùn)用在現(xiàn)在設(shè)計(jì)中,將文化和科技瞬間結(jié)合,迅速地調(diào)動(dòng)起受眾者的感官,在傳遞信息與傳承文化中發(fā)揮出無(wú)窮的力量,傳統(tǒng)文化不會(huì)被遺忘,我國(guó)時(shí)代發(fā)展離不開傳統(tǒng)文化做鋪墊,更離不開傳統(tǒng)文化的設(shè)計(jì)元素。

        2.非遺傳統(tǒng)文化彝繡如何在現(xiàn)代環(huán)境中傳承并發(fā)展

        彝繡是彝族文化重要體現(xiàn)之一,也是現(xiàn)代流傳傳承下來(lái)的中國(guó)民族民間的一個(gè)重要組成部分,一個(gè)文化的背后是一個(gè)民族生活的縮影,不僅能體現(xiàn)出當(dāng)?shù)貎?yōu)秀的傳統(tǒng)文化還能體現(xiàn)出具有代表性的民族區(qū)域特征,例如飲食、居住環(huán)境、勞作方式和生活背景,也能反映出一個(gè)民族的文化核心。黨十九大報(bào)告指出,要加強(qiáng)文物保護(hù)作用和文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承。時(shí)代發(fā)展,部分傳統(tǒng)文化已經(jīng)流失在時(shí)代的浪潮里,每個(gè)非遺傳統(tǒng)文化都是每一代的傳承人以身心的文化創(chuàng)造出來(lái)的,形成不同的藝術(shù)視角,流傳下來(lái),創(chuàng)造出不同的文化遺產(chǎn),不同的時(shí)代傳承的方式不一樣,但是思想是一樣的,思想認(rèn)同、內(nèi)心尊崇并轉(zhuǎn)化為行動(dòng)力和號(hào)召力。

        非遺文化傳承歷經(jīng)無(wú)數(shù)個(gè)歲月,如何吸收如何保留,與不同的社會(huì)背景、科學(xué)技術(shù)、人文精神息息相關(guān),在如今的新媒體時(shí)代,彝繡也吸取新的精華,借助科技的力量在原本的文案圖形上發(fā)展,顏色更加豐富,刺繡的內(nèi)容也添加了新元素,是材料、色彩、圖案及技術(shù)上的延續(xù)、創(chuàng)新和融合,使得彝繡更加貼近現(xiàn)代生活,使藝術(shù)走進(jìn)生活,從生活走向裝飾。通過設(shè)計(jì)讓文化貫通每個(gè)人的思想,不再局限于本民族的傳統(tǒng)文化,而是具有價(jià)值的中國(guó)傳統(tǒng)文化。

        二、深挖非遺彝繡的文化內(nèi)涵為文創(chuàng)設(shè)計(jì)提供元素

        文創(chuàng)設(shè)計(jì)顧名思義是以文化為基礎(chǔ),創(chuàng)新發(fā)展文化而衍生出來(lái)的一種設(shè)計(jì)形式,文創(chuàng)設(shè)計(jì)的元素涉及多方面對(duì)其宣傳的文化的理解,包括設(shè)計(jì)者對(duì)設(shè)計(jì)作品的理解與感悟,受眾者對(duì)作品的藝術(shù)理解與個(gè)人理解,作品對(duì)受眾者的精神文化的信息傳遞的接受程度,以及作品與作品之間的文化的思維聯(lián)系。所以文創(chuàng)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)元素不僅要取自于文化本身還要設(shè)計(jì)師對(duì)該文化內(nèi)涵的理解透析,彝繡是彝族百年積淀下來(lái)的文化,包括刺繡的內(nèi)容、方法以及顏色搭配,而彝繡文化與文創(chuàng)設(shè)計(jì)又是相互襯托和成就的,彝繡的內(nèi)容來(lái)自于彝族人民的生活狀態(tài)生活情趣以及對(duì)生活的觀察,文化來(lái)自于社會(huì)又歸還給社會(huì)更深沉的累積。

        彝繡的顏色出自彝族人民對(duì)美的理解和對(duì)自然很純粹的萃取,文創(chuàng)設(shè)計(jì)不僅要延續(xù)這種純粹的美感還要在創(chuàng)新中發(fā)展,還要加強(qiáng)理解自然與文化的聯(lián)系,彝繡對(duì)文創(chuàng)設(shè)計(jì)提供的元素不僅可以追溯到自然甚至還有眼前。民族文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)具備其民族文化特點(diǎn)與內(nèi)涵,展示其古老民族的智慧與意境,文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)不僅僅要求設(shè)計(jì)師掌握設(shè)計(jì)手法與軟件使用,更要了解民族圖案內(nèi)涵與意義,知道其來(lái)歷、意義。這樣設(shè)計(jì)出的作品才是文創(chuàng)產(chǎn)品中的王者。

        三、非遺彝繡在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

        本人在彝族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研發(fā)中心實(shí)習(xí)至今,研發(fā)中心曾經(jīng)以彝繡為設(shè)計(jì)思路的源頭,進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)探索研究,圖1所示的文創(chuàng)產(chǎn)品《團(tuán)扇》就是以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——彝繡為載體的文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)。刺繡圖案設(shè)計(jì)為“馬纓花與太陽(yáng)鳥”,馬纓花紋樣在彝族刺繡作品中最有不可取代的地位。每年農(nóng)歷二月初八,是彝族的插花節(jié),又稱“馬櫻花節(jié)”,相傳很久以前,曇華有個(gè)土官特別好色,經(jīng)常糟蹋16歲妙齡少女,大家都敢怒而不敢言,這時(shí)有一位勇敢的彝族少—咪依嚕為了解救大家挺身而出,主動(dòng)去找土官,她將準(zhǔn)備好的馬纓花毒放入酒杯,同土官一同飲下,咪依嚕的鮮血染紅了還是白色的馬纓花,從此馬纓花在彝族人民心中代表作勇敢、美麗、力量、堅(jiān)強(qiáng)。太陽(yáng)鳥在彝族象征長(zhǎng)壽、安康、幸福、美滿。圖案設(shè)計(jì)思路:太陽(yáng)鳥采馬纓花寓意勇敢美麗的彝族人健康長(zhǎng)壽。作品將中國(guó)傳統(tǒng)工藝品團(tuán)扇做為設(shè)計(jì)呈現(xiàn)載體,結(jié)合彝族刺繡特色紋樣—馬纓花,進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)嘗試。

        圖1

        圖2

        圖2所展現(xiàn)的是彝繡CD播放機(jī)設(shè)計(jì),本設(shè)計(jì)將“馬纓花開”彝繡設(shè)計(jì)替換CD機(jī)中心位置,對(duì)傳統(tǒng)的馬纓花進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì),將其和CD機(jī)結(jié)合,體現(xiàn)出非遺在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的完美應(yīng)用。在親身體驗(yàn)過彝繡之后,更深感其豐富的文化底蘊(yùn),在面對(duì)文創(chuàng)設(shè)計(jì)產(chǎn)品的同時(shí),發(fā)現(xiàn)不僅要使產(chǎn)品符合大眾口味、適應(yīng)旅游市場(chǎng)需求、經(jīng)濟(jì)效益等,還要更加注重彝族刺繡傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承,使之能更好的在現(xiàn)代生活背景中完好的基礎(chǔ)上發(fā)展。

        四、結(jié)語(yǔ)

        中國(guó)少數(shù)民族文化與民間工藝,如同人類一樣生生不息,在非遺與文創(chuàng)設(shè)計(jì)方面,是一個(gè)不斷探索、不斷完善的過程。彝繡是彝族文化的積累和沉淀發(fā)展演變到現(xiàn)代,傳承發(fā)揚(yáng)至今,傳統(tǒng)未變還添加了許多新元素。非遺的生命力在延伸,探索非遺傳統(tǒng)文化的道路任重而道遠(yuǎn),希望可以使彝繡文化等非遺傳統(tǒng)文化從小眾走向大眾,從僵化走向活化,從道聽途說到參與其中。

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