5月15日，亞洲文明對話大會在北京開幕。習(xí)近平在開幕式上的演講，再一次清晰地描繪了國際關(guān)系的另一種可能性。

“人類只有膚色語言之別，文明只有姹紫嫣紅之別，但絕無高低優(yōu)劣之分。認(rèn)為自己的人種和文明高人一等，執(zhí)意改造甚至取代其他文明，在認(rèn)識上是愚蠢的，在做法上是災(zāi)難性的?！?/p>

“各種文明本沒有沖突，只是要有欣賞所有文明之美的眼睛?！绷?xí)近平希望世人秉持平等和尊重，摒棄傲慢和偏見，共同維護“比金子還珍貴的和平時光”。

高瞻遠(yuǎn)矚，并不意味著高深莫測。

對于在中華文明這個唯一不曾中斷過的文明共同體中耳濡目染的中國人而言，這些都是由衷之言，是文明特性本身的體現(xiàn)。在中國傳統(tǒng)文化里，“和”是最受重視的價值之一，滲透于中國人的血液。

之所以說高瞻遠(yuǎn)矚，是因為過去的國際關(guān)系法則事實上與此完全相反，一直是叢林性質(zhì)的。中國180年的現(xiàn)代化進程，是在叢林法則之下艱難自存自立自強的過程，直到今天依然如此，傳統(tǒng)的強者甚至越發(fā)變本加厲起來。幸而中國自己慢慢成為了強者，中國人說話才有人愿意聽，中華文明中的優(yōu)秀成分，才可能成為重塑文明之間的共處規(guī)則—具體到實踐層面就是重塑國際關(guān)系法則的價值來源。

習(xí)近平的倡議得到了國際社會的應(yīng)和，斯里蘭卡總統(tǒng)西里塞納在演講中認(rèn)為：“我們應(yīng)該秉持這樣的理念，即一種文明不應(yīng)取代另一種文明?！备幸饬x的和聲來自希臘總統(tǒng)帕夫洛普洛斯，他說，當(dāng)前國際上有些人鼓噪所謂的“文明沖突論”，這是十分錯誤的。有意思的是，那些鼓噪“文明沖突論”的充滿文明優(yōu)越感的國家，一般都自詡為古希臘文明的繼承者，而作為希臘人的總統(tǒng)，帕夫洛普洛斯卻說：“希臘文明是歐洲乃至整個西方文明的搖籃。我們將經(jīng)驗轉(zhuǎn)化成知識，將知識轉(zhuǎn)化為科學(xué)，但我們并能沒有優(yōu)越感。我們深知各文明都是平等的?！?/p>

習(xí)近平、西里塞納、帕夫洛普洛斯都有一個相同的指向— “文明沖突論”。并非只是 “當(dāng)前國際上有些人鼓噪”，“文明沖突論”是在相當(dāng)長的時間里普遍存在的，在它被理論化之前就已運行多時。資本主義興起、現(xiàn)代民族國家誕生以來，作為“中心”的西方就一直以居高臨下的姿態(tài)對待其他異質(zhì)文明和后發(fā)國家。正是這種姿態(tài)本身，制造了所謂“文明的沖突”，而西方價值的捍衛(wèi)者則事后為其姿態(tài)尋找合理性，以理論的方式把邏輯顛倒過來，變成不同文明本身就會發(fā)生沖突，因而才要采取居高臨下的姿態(tài)。以至于今天，一些西方精英宣稱“無法忍受一個由中國人制定規(guī)則的世界”，還是以“文明沖突”為借口。

因此，“文明沖突論”不過是一個自我實現(xiàn)的預(yù)言。西方以外的國家并無意識主動以文明的主體性去和他者沖突，而只是在自我保存的訴求下不得不予以應(yīng)對。

民主、自由、人權(quán)，不管這些概念發(fā)展的歷史帶著多少血淚，就當(dāng)前理解共識而論，無疑是人類的共同價值。不過，由于每一個國家、民族都有自身的社會、歷史、文化獨特性，所以共同價值的實現(xiàn)途徑必然是千差萬別的，絕沒有一種操作意義上的普世價值。然而，一些有著“布道者”心態(tài)、缺乏文明平等精神同時又裹挾著自私目的的國家，熱衷于把操作方式本身解釋為普世價值，而不顧那些概念的真實含義，試圖將自身的做法強加于人。二戰(zhàn)以后，這種強行推廣的操作方式，曾經(jīng)讓多少第三世界國家陷入深重的人道主義災(zāi)難，以及看不到希望的政治紛爭泥淖。

理智清醒、不受特殊利益立場干擾的人們都會承認(rèn)一個事實，如果中國完全照搬西方推銷的那一套“普世”的普世價值實現(xiàn)途徑，就不會有今天的氣象—一個文明型國家的崛起。道路自信、理論自信、制度自信，都建基于文化自信，我們一直清醒地知道，必須在我們獨特的民族文化基礎(chǔ)上去尋求現(xiàn)代化道路。這在過去，是無法得到“中心地帶”的尊重的，只有當(dāng)你自身強大起來，你那溫和的話語才有意義。一些習(xí)慣了對抗性思維的國家目前還無法理解中華文明、中國和中國人，無法理解一個“和”字對于這一文明共同體的強韌貫穿。往后中國的實踐，終會讓世人了解這一點。

一種新的、截然不同于叢林法則的文明共處、國家共處規(guī)則正在孕育。