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        當(dāng)下,我們需要什么樣的師父

        2019-06-03 02:46:44張明萌
        南方人物周刊 2019年15期

        張明萌

        導(dǎo)演孔曉一在錄制中

        人物關(guān)系是近年湖南衛(wèi)視多檔綜藝節(jié)目的核心?!段壹夷情|女》《我家那小子》探討的是父女、母子的關(guān)系,《花兒與少年》關(guān)注陌生人的相處之道,《中餐廳》做朋友關(guān)系,《一年級(jí)》聚焦同窗和師生情誼。在做節(jié)目策劃時(shí),沒有被關(guān)注過、消費(fèi)過的人物關(guān)系成為節(jié)目制作的方向。

        有感于新時(shí)代年輕人的張揚(yáng)個(gè)性與我行我素,有人提出了“前輩們”的建議,希望借一些有榜樣精神的前輩探究當(dāng)下年輕人在追求個(gè)性中忽略的品質(zhì)。監(jiān)制夏青認(rèn)為,只是做前輩與年輕觀眾有一定距離。一番討論過后,師徒關(guān)系成為了新節(jié)目的重點(diǎn)。

        節(jié)目制作人、總導(dǎo)演孔曉一主動(dòng)請(qǐng)纓,她曾看過一個(gè)黃永玉先生的紀(jì)錄片,片中黃永玉回憶他在徐悲鴻等大師家里,與他們同吃同住幾個(gè)月。技能并沒有學(xué)到,但是學(xué)到了“感悟與來往,能夠潛移默化去感受大師們的精神”?!段覀兊膸煾浮缝`感就此而來,團(tuán)隊(duì)希望年輕人通過與長(zhǎng)輩或前輩共同生活,從“感悟與來往”中,學(xué)習(xí)他們的人生智慧。

        大張偉、于曉光、劉宇寧、董思成成為了四位徒弟人選,他們的年齡從22到38歲,董思成是剛踏入社會(huì)的年輕人,劉宇寧從無名小輩到初露鋒芒,大張偉在演藝圈多年,于曉光已為人父,四個(gè)人構(gòu)成了相對(duì)全面的視角。目前播出的節(jié)目中,演員牛犇、主持人倪萍、歌手韓磊、演員張凱麗、美食家蔡瀾相繼擔(dān)任師父。節(jié)目采取真人秀的方式,通過師徒三天兩夜同吃同住,記錄教授與學(xué)習(xí)的過程。

        “師父”與“師傅”

        夏青曾擔(dān)任《超級(jí)女聲》《快樂男聲》《花兒與少年》《一年級(jí)》《中餐廳》《我家那閨女》《我家那小子》等多檔節(jié)目的監(jiān)制,這些節(jié)目大多以年輕人為主,在與年輕人的交流中,她一面欣賞年輕人的探索精神,一面深感“敬畏之心”的缺失,“他們不知道山外有山,天外有天。好像我聽話就不夠潮流,不夠酷??傆X得你為什么不讓我去試試呢?但前輩為什么取得成功?人家靠什么存在?應(yīng)該有多一層思考在里頭?!?p>

        韓磊與徒弟們

        牛犇帶四位徒弟練習(xí)

        徒弟們和張凱麗

        四位徒弟與“師父”蔡瀾

        節(jié)目團(tuán)隊(duì)翻閱了大量歷史資料,試圖還原古代的師徒相處模式。關(guān)于“師”的概念,周朝《詩(shī)序》(卷下)曾記錄“召公為太保周公為太師,以相之”?!吨芏Y》中寫,“師者,教人以道者之稱也。”但“師父”與“師傅”兩個(gè)詞各自演變至今,已經(jīng)有了不同的解讀。

        “師傅”一詞在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已出現(xiàn),指老師?!稑b梁傳》昭公十九年記載:“羈貫成童,不就師傅,父之罪也。”意即年8歲的兒童,如果不進(jìn)學(xué)從師,是父親的罪過?!度纸?jīng)》里的“子不教,父之過”同理。

        秦漢以后,師傅由泛指從事教學(xué)工作的老師,演變?yōu)榱藢V傅弁酰òǖ酆屯酰┑睦蠋?。師傅的這一意義,來源于太師和太傅的合稱?!妒酚洝分?處11次出現(xiàn)的“師傅”,都是這一意思。這時(shí)的“師傅”,總是和“宮廷”、“東宮”、“儲(chǔ)君”、“太子”、“皇子” 等字眼聯(lián)系在一起。從西漢到南宋,這是師傅最通常的所指,明清時(shí)期,依然保留了這一意義。

        但從南宋開始,“師傅” 所指逐漸下移,平民百姓的教師也可以蒙受此稱。至于用師傅來稱呼工、商、戲劇等行業(yè)中傳授技藝的人,則在清代中后期以后。隨著時(shí)代的變遷,“師傅”出現(xiàn)了一定的泛化。20世紀(jì)60年代,按工人們?cè)诠S互稱“師傅”的習(xí)慣,“師傅”成了成年人、尤其是年長(zhǎng)的人的專稱。

        “師父”最早見于《春秋左傳正義》,“王使簡(jiǎn)師父告于晉使。”大量使用始于漢魏,在明清白話小說中更多見。唐朝以后,“師父”開始用來指具有特殊技能的人。元明時(shí)期,“師父”用作對(duì)和尚、道士的尊稱。

        鑒于“父”字在漢語中的重要含義,在父權(quán)社會(huì)中,“父”字帶有崇拜意味?!皫煾浮币辉~發(fā)展至今并未有重大變化。在傳統(tǒng)的觀念中,父親和老師具有同等重要的意義,舊時(shí)更為普遍使用的“父師”一詞體現(xiàn)了這點(diǎn)。表現(xiàn)了古人對(duì)老師猶如對(duì)父親一樣的感情。談到“師父”,“一日為師,終身為父”(此句來自《史記·仲尼弟子列傳》)是最常見的聯(lián)想。在一個(gè)人的成長(zhǎng)道路上,父親有生養(yǎng)之恩,老師有教育之誼?!皫煾浮钡姆Q呼,保留了原有的傳授知識(shí)或技藝的意思,又灌注了情感色彩。

        現(xiàn)代漢語中,在凸顯“教與授”關(guān)系的時(shí)候,“師父”成為更常用的詞語。在情感上,“師父”比“師傅”親近意味更濃,較之“師傅”形式上的傳授技藝之義,似乎更有實(shí)質(zhì)上的內(nèi)容,更顯師徒情分。

        “古時(shí)候的師父,管吃管住,像對(duì)待孩子一樣對(duì)待自己的徒弟。為什么定《我們的師父》的時(shí)候選擇父親的父,我們希望傳遞一種情感?!毕那嗾f。

        夏青

        規(guī)矩

        孔曉一在做節(jié)目之初,希望能夠“發(fā)掘一種普世的師徒關(guān)系,不是拜師學(xué)藝,而是在與師父同吃同住中學(xué)習(xí)。相較于有形的書籍、文物、寶藏,這些在各自領(lǐng)域有卓越成就的師父,他們那些可以意會(huì)的精神、品格、為人處事的態(tài)度、生活智慧更需要被年輕一代發(fā)掘”。

        為了讓節(jié)目能夠更好地呈現(xiàn),在錄制前,導(dǎo)演組會(huì)和師父人選溝通,希望師父能夠?qū)⑷粘I罡鼮椤皹O致化”,把平時(shí)分散在一周或一個(gè)月的事情集中在這三天兩夜完成,提高信息密度。但在錄制過程中,這樣的期望被打破。

        與牛犇的溝通是,帶徒弟去觀察生活。錄制過程中,牛犇提出帶徒弟去見見“我眼中的上?!保麕降軅?nèi)ゴ鬂?rùn)發(fā)——90年代上海大超市的代表。徒弟們帶師父去見見他們眼中的上海,他們帶牛犇去了IT買衣服。原計(jì)劃牛犇帶他們體驗(yàn)一天的生活,被打亂了。但在打亂的錄制中,牛犇見了理發(fā)店給小孩剪頭發(fā),駐足觀察并上前比劃,假設(shè)自己演一個(gè)剃頭匠應(yīng)該怎么演。原本觀察生活的目的也達(dá)到了。

        “我們對(duì)徒弟也有要求,要用自己的眼睛發(fā)現(xiàn)師父身上的閃光點(diǎn)。所以平時(shí)很多我們忽略的東西會(huì)引起他們的重視。他們會(huì)覺得牛犇師父無時(shí)無刻不觀察生活、觀察人群,為的是塑造好他會(huì)接到的角色,機(jī)會(huì)是留給有準(zhǔn)備的人的。”夏青說。

        張凱麗在與節(jié)目組溝通時(shí),探討過教授的內(nèi)容,“她說像教他們演戲都挺扯的,那么短時(shí)間怎么教?最重要的是教他們?cè)趺醋鋈恕!毕那嗷貞洝垊P麗從沒坐過過山車,但她答應(yīng)了陪徒弟們?nèi)ネ妫X得“說到要做到”。過山車坐完以后,有三分鐘監(jiān)聽器里沒有任何聲音,之后她嚇到嚎啕大哭。

        “從牛犇師父身上學(xué)的是歷經(jīng)滄桑之后依舊樂觀豁達(dá)的心態(tài)、節(jié)儉精神、善于觀察生活的好習(xí)慣,沒有學(xué)演技;我們從倪萍師父身上學(xué)的是‘人生60都可以再出發(fā)‘讀書讓人更漂亮的勇氣和堅(jiān)持,沒有學(xué)主持;我們從韓磊師父身上學(xué)的是面對(duì)生活、職場(chǎng)中所有壓力和焦慮如何淡定自如、從容面對(duì),如何走進(jìn)大自然去深呼吸去讓自己充滿力量,沒有學(xué)唱歌……”孔曉一說。

        夏青認(rèn)為,雖然錄制時(shí)間只有三天兩夜,但是在師父與徒弟的合力下,節(jié)目的初衷在一定程度上實(shí)現(xiàn)了。最初錄制牛犇那一期,“光盤行動(dòng)”一度讓徒弟們不理解。但等錄到蔡瀾那期,蔡瀾帶四人做飯,讓他們將炸鍋的油倒掉,他們馬上說:“這不行,在牛犇師父那兒要被罵死。要怎么廢物利用一下。”

        “年輕人少了一些規(guī)矩的東西,但是規(guī)矩從哪里來,它一定不是說我告訴你這是規(guī)矩,這就是規(guī)矩,而是一定要去體會(huì)它。我們也想借助節(jié)目,通過師徒關(guān)系、同門關(guān)系和親情關(guān)系,去呼喚一些傳統(tǒng)文化,這很難,但一定要有人去做?!毕那嗫偨Y(jié)。

        (參考資料:《“師父”與“師傅”的辨析》《從身份到契——我國(guó)學(xué)徒制中師徒關(guān)系變遷研究》,實(shí)習(xí)記者張瑋玨、牛巖青對(duì)本文亦有貢獻(xiàn)。)

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