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明朝建立后，太祖皇帝欲通西域，多次派遣使者去往西域各國(guó)（明朝的西域主要指我國(guó)天山南北的廣大地區(qū)及中亞、西亞地區(qū)），但屢遣使詔諭，而遐方君長(zhǎng)未有至者。洪武二十年（1387年）九月，帖木兒汗派遣回回滿剌哈非思來朝進(jìn)貢，貢馬十五，駝二。帖木兒汗國(guó)即后來的撒馬爾罕國(guó)（在今烏茲別克斯坦境內(nèi)），這是西域國(guó)家第一次向明朝進(jìn)貢。而后西域各國(guó)陸續(xù)來到明朝與大明建立外交，有西域大國(guó)別失八里（在今伊犁河流域及天山以北、額爾齊斯河以南地區(qū)）、哈密（今新疆東部與甘肅鄰接）、吐魯番（今吐魯番盆地）、柳城（今新疆鄯善西南魯克沁）、哈烈（今阿富汗赫里河北岸之赫拉特）、亦思弗罕（今烏茲別克斯坦附近）、失剌思（烏茲別克斯坦附近）、黑婁（烏茲別克斯坦附近）、魯迷 （今土耳其）、天方（阿拉伯）等國(guó)家和地區(qū)。一位名為陳誠(chéng)的大臣在建立西域各國(guó)與明朝之間的聯(lián)系上功不可沒，他五次出使西域，讓數(shù)十個(gè)西域國(guó)家認(rèn)識(shí)了解到在萬(wàn)里之外的東方，還有一個(gè)強(qiáng)大富庶美麗的國(guó)家明朝。陳誠(chéng)和鄭和都是明朝歷史上偉大的外交家，一位開拓了海上絲綢之路，另一位重新激活了西方絲綢之路的繁華，在陳誠(chéng)的不斷努力之下，這條溝通了東西方的古老的絲綢之路又重新發(fā)出熠熠的光輝。

明朝對(duì)待西域各國(guó)的政策同對(duì)待西洋諸國(guó)一樣，以懷柔為主，每次都給予進(jìn)貢國(guó)豐厚的回賞。永樂年間，明成祖甚至還同意讓別失八里國(guó)的使者，在中國(guó)境內(nèi)自由的買賣，并允許該國(guó)的馬進(jìn)入中國(guó)市場(chǎng)。14世紀(jì)-15世紀(jì)，明朝先后在蘭州、涼州、甘州、寧夏、大同等地設(shè)置“馬市”，方便西域諸地游牧民族與內(nèi)地農(nóng)業(yè)定居民族進(jìn)行貿(mào)易。在如此利好的政策下，“西域大小各國(guó)莫不稽顙稱臣”，西域諸國(guó)常貢的物品有寶石、玉璞、獸皮、絲織物、鐵器、番刀、駝、馬、羊、騾，等等。在這些貢品里當(dāng)然也包括一些珍稀動(dòng)物，如寶馬、獅子、豹子、哈剌虎剌等物。

西域來的各種寶馬

張騫出使西域后，給漢武帝帶來一個(gè)好消息。西域的大宛國(guó)盛產(chǎn)一種身出紅色汗液的良馬，這種良馬名為汗血寶馬，又名天馬，它比之前烏孫國(guó)所產(chǎn)的良馬更加高大、健壯，且速度也更快。漢武帝為了擁有這種寶馬，不惜向大宛國(guó)發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。明初，太祖通西域，其中就有求良馬之意，后西域各國(guó)與明朝陸續(xù)建交，馬匹確實(shí)也成為了西域諸國(guó)的主要貢品之一。僅以哈密為例，在洪武二十五年（1392年）哈密王兀納失里與明朝建立貢納關(guān)系后，馬就成為了該國(guó)的常貢物品之一，多則上千少則數(shù)百。這些進(jìn)貢來的馬通過精心篩選后，一部分優(yōu)良品種的馬可以進(jìn)入御馬監(jiān)作為御馬，而其余的大部分則送給邊關(guān)戰(zhàn)士作為坐騎。據(jù)專家推測(cè)哈密國(guó)所貢之馬應(yīng)為伊犁馬，這種馬是中國(guó)優(yōu)良馬種之一，身材高大四肢健碩，非常適應(yīng)高原地區(qū)的生活。除了哈密以外，撒馬爾罕、天方、黑婁等西域各國(guó)也常常大量進(jìn)貢馬匹。

皇帝喜歡的汗血寶馬

西域各國(guó)所進(jìn)貢的馬匹中不乏優(yōu)良品種，很可惜的是與之相關(guān)的文獻(xiàn)記錄并不多，一般就記載為某國(guó)進(jìn)貢名馬、西馬或馬。如果能多些對(duì)這些良馬的記載，筆者相信這些來自西域的名馬，一定能與唐太宗李世民的昭陵六駿相提并論。在眾多的文獻(xiàn)中，筆者找到幾處有關(guān)馬的記載，可供讀者一觀。明人沈德符載：“宣德四年（1429年）七月，撒馬爾罕貢蒼龍駒。記稱馬八尺，曰龍。此其種也，產(chǎn)于西極，風(fēng)鬃霧鬛，蒼然若云，體質(zhì)潔素，駿爽殊常?！闭y(tǒng)四年（1439年）撒馬爾罕又向明朝進(jìn)貢良馬，《明史》載：“（馬）色玄，蹄額皆白，帝愛之，命圖其像，還名為瑞駂?！痹诒姸辔饔蛎R中來自天方國(guó)（阿拉伯地區(qū)）的良馬受到了明朝皇帝們的喜歡，這種高大、俊美、健碩、速度很快的駿馬被大量的引進(jìn)。萬(wàn)歷三年（1575年）天方國(guó)向大明進(jìn)貢千里馬，這匹馬“青驄色，鹿頭，鶴頸，耳如竹篾不甚肥大，而神駿權(quán)奇，意態(tài)閑逸，歩之階墀，盤旋如風(fēng)，一騁竟日千里”。除了以上這些馬以外，《明史》中還記載了景泰七年（1456年），撒馬爾罕進(jìn)貢的兩種馬。一種是阿魯骨馬，一種是逹逹馬，雖然不知道這兩種馬具體是什么品種，但從明朝回贈(zèng)給撒馬爾罕的禮品數(shù)量上來看，肯定也是良馬，而且阿魯骨馬更為優(yōu)秀，“所進(jìn)阿魯骨馬每匹彩緞四表里、絹八匹，駝三表里、絹十匹，逹逹馬不分等第，每匹纻絲一匹、絹八匹、折鈔絹一匹，中等馬如之，下等者亦遞減有差”。

西域各國(guó)除了送來名馬、駱駝、羊、騾、驢這些動(dòng)物以外，送來數(shù)量最多的動(dòng)物還有獅子和豹子。

皮毛漂亮的豹子來到了皇宮

筆者在整理明朝皇帝所豢養(yǎng)的這些珍貴動(dòng)物時(shí)，發(fā)現(xiàn)明朝的皇帝們都極喜歡飼養(yǎng)猛獸，如獅、虎、豹等大型的貓科動(dòng)物。在鄭和下西洋期間，西洋各國(guó)就已經(jīng)進(jìn)貢過這幾種猛獸了。與此同時(shí)，西域各國(guó)還不斷向明朝進(jìn)貢豹子和獅子。豹，主要分布于亞洲、非洲和阿拉伯半島，它是一種皮毛漂亮、動(dòng)作敏捷的貓科動(dòng)物，與獅、虎相比體型稍小，可能也是因?yàn)轶w型稍小比較好捕捉的緣故，西洋與西域曾多次將豹子作為禮品進(jìn)貢。

飼養(yǎng)成本極高的豹子

西域各國(guó)向明朝進(jìn)貢豹子，主要集中在永樂年間，據(jù)統(tǒng)計(jì)一共有5次。第一次是在永樂九年（1411年），別失八里國(guó)王馬哈麻遣使馬黑麻等向明朝進(jìn)貢文豹（指身上有花紋的豹子）。別失八里國(guó)是西域大國(guó)，由蒙古人建立。洪武年間，別失八里與明朝建立了聯(lián)系，雙方關(guān)系一直都很友好，互有往來。永樂八年（1410年），明朝使者去往撒馬爾罕國(guó)時(shí)，中途經(jīng)過別失八里，別失八里王馬哈麻熱情地款待了明朝使者，后明朝皇帝知道此事后，又派遣使者帶著很多貴重的禮物專程到別失八里去表達(dá)感謝，這就是永樂九年別失八里貢豹子的原因。永樂十一年至十六年（1413年-1418年）哈烈、撒馬爾罕、失剌思、俺都準(zhǔn)等西域諸國(guó)又向明朝分別進(jìn)貢過三次豹子。永樂十七年（1419年），失剌思和亦思弗罕又向明朝進(jìn)貢過一次豹子。其后，《明史》中就再也沒有出現(xiàn)過西域各國(guó)向大明進(jìn)貢豹子的記錄了。但筆者認(rèn)為西域諸國(guó)并不是沒有再進(jìn)獻(xiàn)過豹子，而是由于豹子這種動(dòng)物在中國(guó)也有很多，中國(guó)各地也將豹子作為進(jìn)貢的物品，豹子就不再屬于特別珍貴的動(dòng)物，所以以后就沒有特殊標(biāo)注出來。明弘治十三年（1500年），波斯人阿里·阿克巴爾來到中國(guó)，將他在華的見聞寫成了《中國(guó)紀(jì)行》，其中記載了外國(guó)商人來華“朝貢”貿(mào)易的情況，其中寫到“從陸路上出來的客人帶著貢物，如馬、鉆石、羊毛、皮張、玉石、貂皮、珊瑚、獅、豹、猞猁等”。由此可見，在明朝中期仍有西域人向大明進(jìn)貢豹。

明正德皇帝在豹房里差點(diǎn)喂了老虎

明武宗正德皇帝是明朝歷史上最貪玩荒淫的一位皇帝，他尚武，為了顯示自己高超的武功，常常在豹房?jī)?nèi)與虎豹較量。馴獸師為了討皇帝的歡心，將這些與武宗相搏的虎豹都訓(xùn)練得大概只比貓強(qiáng)點(diǎn)有限，因此武宗每次都能輕易獲勝，獲勝后的武宗信心爆棚，有事沒事就要與虎豹練上幾下子。俗話說得好，常在水邊走哪有不濕鞋的，有一次武宗就差點(diǎn)在豹房里出了生命危險(xiǎn)。一天，武宗皇帝又與一只老虎相搏，不知道是這只老虎沒訓(xùn)練好，還是野性沒有完全退化，還沒打老虎幾下，只見老虎一個(gè)轉(zhuǎn)身就撲向了武宗，就在這個(gè)性命攸關(guān)的時(shí)刻，站在一旁的江彬沖上前去，把武宗救了出來，從此江彬就受到了武宗的寵幸，而武宗身邊又多了一個(gè)佞臣！

源于非洲的獅子

兇猛的獅子也被進(jìn)貢來了

獅子原產(chǎn)于非洲、中亞、西亞及印度等地，這種體型巨大威猛的貓科動(dòng)物，雖然不產(chǎn)于中國(guó)，但中國(guó)人民還是很早就知道了這種動(dòng)物的存在，《爾雅》中稱獅子為“狻麑（狻?），如虦貓，食虎豹”。西漢，張騫打通了絲綢之路，西域各國(guó)始向中國(guó)進(jìn)獻(xiàn)各種珍稀物品，其中當(dāng)然也包括獅子。西域向中國(guó)進(jìn)獻(xiàn)獅子最早的時(shí)間是東漢章和元年（87年），《后漢書·章帝紀(jì)》載：“是歲，西域長(zhǎng)史班超擊莎車，大破之;月氏國(guó)遣使獻(xiàn)扶拔、師子?！睅熥蛹礊楠{子。佛教傳入中國(guó)，佛經(jīng)中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)獅子的形象，加之獅子本身又極罕見，所以人們認(rèn)為獅子是一種神獸、瑞獸。從漢以后，歷朝歷代都有從西域進(jìn)貢來的獅子。明代，獅子也曾作為禮品多次來到中國(guó)，有從西洋坐船走海道運(yùn)來的獅子，還有從西域走嘉峪關(guān)運(yùn)來的獅子。從海道過來的獅子主要集中在永樂、宣德年間，而西域進(jìn)貢獅子則持續(xù)到明朝中晚期，我們這里主要講一下從西域送來的獅子。

永樂十一年（1413年），哈烈與撒馬爾罕、失剌思、土魯番、柳城等諸西域國(guó)家遣使向明朝進(jìn)貢了一只獅子，這只獅子是明朝歷史上第一只獅子。獅子到明朝后，成祖皇帝非常高興，“御殿受之，犒賜有佳”。獅子是非常兇猛的野獸，即使在今天我們要逮住它，也非易事，而在幾百年前他們又是如何捕捉馴化它們的呢？據(jù)哈烈國(guó)（今阿富汗赫里河北岸之赫拉特）來的使者所說，獅子生于他們國(guó)家阿術(shù)河（今阿姆河）蘆林中，初生目閉，七日后始開，土人于目閉時(shí)取之，調(diào)習(xí)其性，稍長(zhǎng)則不可馴矣。原來馴獅人使用的是一個(gè)我們大家都熟知的方法，無論是鳥類還是哺乳類動(dòng)物，只要睜眼看到第一個(gè)活動(dòng)的物體，它們都會(huì)認(rèn)定為媽媽，馴獅人要與小獅子一起生活，所以小獅子理所當(dāng)然的會(huì)以為馴獅人是媽媽，對(duì)他的命令都會(huì)服從。其后，永樂十三年（1415年）秋九月，哈烈等諸西域國(guó)家復(fù)向明朝進(jìn)貢獅子，成祖下詔讓文武百官都來觀看外國(guó)進(jìn)貢來的“稀罕物”，群臣以圣德遠(yuǎn)及所致叩頭稱賀，大臣金幼孜還寫了《獅子贊（有序）》。4年以后，永樂十七年（1419年）西域國(guó)家亦思弗罕（今烏茲別克斯坦附近）與失剌思（今烏茲別克中部）又向明朝貢獅子。同年，永樂十九年（1421年）及宣德七年（1432年），西洋諸國(guó)也向明朝進(jìn)貢過獅子，忽魯謨斯國(guó)（今伊朗霍爾木茲）、木骨都束國(guó)（今非洲東岸索馬里的摩加迪沙一帶）、阿丹國(guó)（今也門亞丁灣北岸一帶）和天方國(guó)（阿拉伯地區(qū)）都通過海道向明朝進(jìn)貢獅子，后明朝采取嚴(yán)格的海禁措施，宣德朝以后再也沒有從海道送來的獅子了，這是明朝歷史上第一個(gè)養(yǎng)獅高峰。

第二個(gè)高潮始于成化年間。成化十九年（1483年）撒馬爾罕與亦思弗罕酋長(zhǎng)貢兩只獅子，走至甘肅時(shí)其使者請(qǐng)迎，職方郎中陸容上奏：“此無用之物，在郊廟不可為犧牲，在乘輿不可被驂服，且不受。”禮官周洪謨等大臣也上奏迎接獅子不合禮法，但皇帝不接受大臣們的意見，他認(rèn)為這是西夷諸國(guó)表示臣服的舉動(dòng)，因此派中官（宦官）迎接。獅子來京后，憲宗皇帝極為高興，這是他第一次見這種動(dòng)物，他重賞了來使帕六灣和馬黑麻，還命人畫了圖。畫圖一事，并未在史料中出現(xiàn)，2017年在嘉德·典雅藝術(shù)周中，展出一張由海外而來的《貢獅圖》，這時(shí)人們才發(fā)現(xiàn)此圖所畫的內(nèi)容正是成化十九年撒馬爾罕使團(tuán)貢獅子的事情。此圖在中間位置一左一右各畫有一個(gè)牽拽獅子的外國(guó)人，這些外國(guó)人長(zhǎng)得深目高鼻，絡(luò)腮虬髯，頭上裹著布巾，身上穿著阿拉伯式的長(zhǎng)袍，兩人之間則是被進(jìn)貢來的獅子。這只獅子看起來并沒有野生獅子那種威風(fēng)凜凜不可一世的樣子，而是像只被馴服的大貓，乖乖地由前面的外國(guó)人牽引著走。在圖的最右邊還畫了兩棵樹，前面的是槐樹，后面的是桃樹，在槐樹上還落著兩對(duì)鳥。在圖的最上方是一首《御制獅子賦》，這幅圖畫的出現(xiàn)不但佐證了成化十九年撒馬爾罕貢獅的真實(shí)性，而且還增加了不少史料中沒有記載的內(nèi)容。在《御制獅子賦》中記載，所貢的這些獅子，從小就由馴養(yǎng)員“撫摩其猛性，指揮喜怒，飼喂抱攜，引導(dǎo)多方”，所以這些獅子才能“惟資畏伏，變異純良”，“進(jìn)獻(xiàn)彤墀之內(nèi)，俯伏丹陛之傍”。數(shù)月后，憲宗皇帝命中官韋洛和鴻臚署丞海濱送迫撒馬爾罕使團(tuán)回國(guó)，但使團(tuán)卻不按來時(shí)的路回國(guó)，而是去了廣東，而且還在廣東買了很多良家婦女做妻妾。

外國(guó)進(jìn)貢的哈剌虎刺是什么動(dòng)物？

弘治三年（1490年），撒馬爾罕與土魯番除了進(jìn)貢獅子外，還進(jìn)貢了一種名為哈剌虎剌的動(dòng)物。哈剌虎剌是什么動(dòng)物？作者找了很多文獻(xiàn)，但有關(guān)哈剌虎剌的文獻(xiàn)卻極少，有的文獻(xiàn)甚至認(rèn)為哈剌虎剌是兩種動(dòng)物，一種名為哈剌，一種名為虎剌。后來筆者在《大明會(huì)典》中看到同年明朝在回贈(zèng)給哈密國(guó)的禮品中，赫然寫到“哈剌虎剌皮每張，賞一表里”，這說明了哈剌虎剌是一種動(dòng)物，并非兩種動(dòng)物，而且這種動(dòng)物還是一種可以用皮毛制作衣服的哺乳類動(dòng)物。在《高昌館雜字·鳥獸門》中有“合喇虎喇”的記載，專家們認(rèn)為這個(gè)詞為回鶻語(yǔ)“karakulak”的譯音，意為“黑耳”?！昂诙庇质鞘裁磩?dòng)物呢？張星烺先生認(rèn)為，哈剌虎剌即今拉丁語(yǔ)中的“caracal”（獰貓），而“caracal”一詞恰好源于回鶻語(yǔ)“karakulak”，同為“黑耳”，張先生認(rèn)為“黑耳”是產(chǎn)于中亞西亞的一種野貓。在獰貓的種類中，有一種生活于沙漠地區(qū)的獰貓，其與文字描述比較貼合，這種獰貓又被稱為沙漠猞猁，它有著黑色的三角形耳朵，并且在耳朵頂端處還長(zhǎng)有一簇黑色的長(zhǎng)毛，它的土耳其名字就是“karakulak”，這當(dāng)然也都是一種推測(cè)，待有新文獻(xiàn)出現(xiàn)時(shí)加以證實(shí)。

張星烺先生認(rèn)為，哈剌虎剌即今拉丁語(yǔ)中的“caracal”（獰貓）

明朝皇城內(nèi)都飼養(yǎng)動(dòng)物的龐大開支

明朝宮廷中飼養(yǎng)的動(dòng)物品種多、數(shù)量大，就像一座大型動(dòng)物園，除了西洋和西域各國(guó)進(jìn)貢來的稀有動(dòng)物外，還有貓、狗、馬、羊、猴、豬、鴿子、刺猬、狐貍、鷹、孔雀、鸚鵡、火雞、仙鶴等各種動(dòng)物及昆蟲。明朝宮廷內(nèi)專門設(shè)有管理這些動(dòng)物的機(jī)構(gòu)，像羊房、鷹房、牲口房、蟲蟻房、百鳥房、百獸房、鴿兒房、象房、獅子房、豹房、貓兒房、虎城等，絕大部分動(dòng)物房都建于皇城之內(nèi)，便于皇親貴胄們參觀，但也有建于城外的，如外象房、外羊房等。宮廷內(nèi)飼養(yǎng)這些動(dòng)物最初的目的，是為了對(duì)那些生于深宮之中，長(zhǎng)于婦人及太監(jiān)之手的龍子龍孫們進(jìn)行早期的性教育，想讓他們通過觀察動(dòng)物“感動(dòng)生機(jī)，廣胤嗣耳”，卻沒想到這些越養(yǎng)越多的動(dòng)物們，早已成為明朝政府及百姓們肩頭沉重負(fù)擔(dān)。

在明朝，虎豹犀象各有職軼（級(jí)別、職稱），有品料（供給飼養(yǎng)的物品），如虎食將軍俸、象食指揮俸等。明人胡待所著的《真珠船》中更是記載了，“獅子房獅子二號(hào)，日食活羊一只半，白糖四兩，羊乳二瓶，醋二瓶，花椒一兩三錢”。又《殊域周咨錄》載，嘉靖五年（1526年）魯迷所貢一只西牛（西方的牛），每日要花費(fèi)酒半瓶，雞一只，豬肉二斤，果子二斤，白米一斗。又《花當(dāng)閣業(yè)談》載，“司牲所中養(yǎng)羊三百六十余只，每只日飼黑豆八合、草一斤”。以上這些記載，僅是某一種動(dòng)物一日所要吃掉的食物。

弘治十五年（1502年）光祿寺卿王珩也因皇家所飼養(yǎng)的這些牲口禽鳥所要支出的食料問題上報(bào)皇帝，希望能夠解決掉部分動(dòng)物，以節(jié)省開支。明孝宗是明朝歷史上比較清明的皇帝，他看過王珩報(bào)告后，將干明門的虎、南海子的貓、西華門的鷹犬、兔子都悉數(shù)放歸。御馬監(jiān)的山猴、西華門的大鴿食料減省，山羊及綿羯羊減半送入外羊房，其余留下的動(dòng)物的食料也要減半，僅這一項(xiàng)政策就為光祿寺節(jié)省了不少費(fèi)用。

每當(dāng)外國(guó)使者向明朝皇帝進(jìn)貢動(dòng)物時(shí)，朝中都有大臣直言進(jìn)諫，勸誡皇帝不要接受，雖然這顯示出了大明朝的威儀及皇帝高遠(yuǎn)的德行，但飼養(yǎng)這些動(dòng)物不僅要浪費(fèi)國(guó)家錢財(cái)，而且動(dòng)物還要與百姓爭(zhēng)食。但好玩好面子的明朝皇帝們很少會(huì)接受大臣們的意見，即便有明憲宗、明孝宗等幾位皇帝幾次減免動(dòng)物們的食料及放歸動(dòng)物的舉動(dòng)，但正德初年內(nèi)廷仍豢養(yǎng)動(dòng)物二萬(wàn)九百三十余只 ，這個(gè)數(shù)字還是大得嚇人。

前文中提到過獅房中的獅子每日要吃羊肉、白糖、羊乳、醋和花椒，魯迷國(guó)所貢的西牛每日要吃果子、酒、雞、米和豬肉，誰(shuí)都知道獅子吃肉、牛吃果子屬于正?，F(xiàn)象，而那些動(dòng)物不吃的糖、酒、醋、花椒、雞、米、豬肉等，肯定都是被飼養(yǎng)動(dòng)物的人貪污了，國(guó)家每年就這樣白白地花了許多“冤枉錢”。為了喂養(yǎng)這些動(dòng)物明朝官府不斷地搜刮民脂民膏，而百姓們的生活質(zhì)量卻遠(yuǎn)比不上皇帝們的這些寵物們，尤其是到了災(zāi)年，到處都有因?yàn)槌圆簧巷栵垉鲳I而死的災(zāi)民。成化年間，光祿寺少卿陳鉞曾對(duì)明憲宗進(jìn)言，希望他能減少豢養(yǎng)動(dòng)物的數(shù)量，為百姓節(jié)約更多的糧食，不要做一個(gè)“愛物之心重于愛民”的皇帝。憲宗聽后深以為是，于是釋放了大部分的鳥獸，將節(jié)省下來的錢用于百姓身上。

明朝的開國(guó)皇帝，接受外來的稀珍動(dòng)物是作為睦鄰友好、和平外交的一部分。而后來，漸漸變了性質(zhì)，尤其到了只知追求玩樂刺激的明武宗正德皇帝和明世宗嘉靖皇帝時(shí)，毫無節(jié)制肆無忌憚地豢養(yǎng)各種動(dòng)物，追求多多益善。當(dāng)初明太祖、明成祖那種睿智的初衷就再也體現(xiàn)不出來了。并且成千上萬(wàn)的豢養(yǎng)各種動(dòng)物，不僅消耗了國(guó)家的財(cái)力物力，而且成為老百姓的沉重負(fù)擔(dān)，把好事變成了壞事。以后的清朝皇帝接受了這個(gè)教訓(xùn)，便不肯在皇宮內(nèi)大量飼養(yǎng)各種稀珍動(dòng)物了。

（編輯·韓旭）

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