我的父親當(dāng)年是哈軍工畢業(yè)的，受他的影響，我對(duì)哈爾濱這座城市的印象較為清晰——質(zhì)樸、粗獷、堅(jiān)韌以及東北黑土地人民善良樸實(shí)的性格，這也為我在哈爾濱的本科、碩士以及后來博士的學(xué)習(xí)留下了鋪墊。

我本科在哈爾濱建筑大學(xué)學(xué)習(xí)，期間有幸參與日本國(guó)際競(jìng)賽并且獲獎(jiǎng)，這種國(guó)際平臺(tái)的交流對(duì)我影響和觸動(dòng)很大，建筑作為文化物質(zhì)載體非常吸引我。畢業(yè)之后我延遲了研究生的學(xué)習(xí)，希望盡快接觸設(shè)計(jì)實(shí)踐工作。1990年代正是房地產(chǎn)方興未艾的時(shí)候，我因此接觸了較多地產(chǎn)項(xiàng)目。房地產(chǎn)是經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，在設(shè)計(jì)邏輯上更多是經(jīng)濟(jì)邏輯，受到時(shí)代背景的強(qiáng)烈影響，也就是設(shè)計(jì)中獨(dú)特的“經(jīng)濟(jì)語言”，帶著這些思考我回到哈工大繼續(xù)學(xué)習(xí)，專業(yè)是建筑管理與經(jīng)濟(jì)。參加工作后，與崔愷院士合作了很多重大項(xiàng)目，我越來越感覺到建筑設(shè)計(jì)與文化、社會(huì)、地域背景是相互關(guān)聯(lián)的，也更應(yīng)當(dāng)從城市設(shè)計(jì)的角度去理解建筑設(shè)計(jì)，所以我于2012年開始攻讀徐徐蘇寧老師的城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)博士，研究方向?yàn)槌鞘性O(shè)計(jì)?？偟膩碚f，哈工大的求學(xué)生涯對(duì)于我是踏入實(shí)踐工作后，對(duì)于建筑設(shè)計(jì)的一種反思和再次探索的過程。

當(dāng)代建筑發(fā)展面臨的最大挑戰(zhàn)

當(dāng)前中國(guó)的發(fā)展已經(jīng)到了一個(gè)新時(shí)代，中國(guó)面對(duì)百年未有之大變局，在促進(jìn)建筑技藝不斷進(jìn)步的同時(shí)，更需在變革中迎接挑戰(zhàn)、尋求機(jī)遇。隨著中國(guó)城鎮(zhèn)化社會(huì)進(jìn)程的高速推進(jìn)，建設(shè)規(guī)模不斷擴(kuò)大，國(guó)內(nèi)外建筑師作為這些新城的開拓者創(chuàng)造出了大批優(yōu)秀作品，其中不乏外來建筑文化與中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化的互相交織與碰撞。外來建筑文化尤其是西方建筑文化，憑借其科學(xué)性、技術(shù)性及合理性，往往能占據(jù)可觀的市場(chǎng)份額。建筑本身作為一個(gè)文化的表現(xiàn)形式和主要載體，我們?cè)趶?qiáng)調(diào)向西方等發(fā)達(dá)國(guó)家學(xué)習(xí)的同時(shí)，也不得不面對(duì)他們文化上所帶來的沖擊和浸染，以及中國(guó)傳統(tǒng)文化和時(shí)代價(jià)值嚴(yán)重被邊緣化的危機(jī)。我認(rèn)為當(dāng)前建筑發(fā)展面臨的最大挑戰(zhàn)是如何找到一個(gè)真正符合我們中國(guó)人自己的建筑表達(dá)方式，甚至是能體現(xiàn)我們中國(guó)建筑文化精神，這是新時(shí)代的需求，也是每一個(gè)建筑人應(yīng)該思考的問題。

現(xiàn)代社會(huì)中生態(tài)危機(jī)、資本泛濫、秩序失衡等問題潛移默化影響著建筑表達(dá)，驅(qū)使著建筑對(duì)新穎性和辨識(shí)性的狂熱追求，城市大拆大建、建筑頻頻效仿，引發(fā)“千城一面、一面千城”現(xiàn)象。城市文脈被割裂，建筑主要的受眾體——人被忽視，建筑的地域性、文化性也因此喪失。所以說基于地域特征因子、生態(tài)文明理念的大背景，從自然、人文、技術(shù)等方面提煉建筑形態(tài)表達(dá)手法，是延續(xù)建筑地域性的重要因素，也就是我們談到基于歷史文脈研究下的地域性建筑設(shè)計(jì)，即在中國(guó)歷史文脈梳理、根源探究及社會(huì)學(xué)研究的基礎(chǔ)上，追求由內(nèi)而外更深一層的建筑表現(xiàn)形式，同時(shí)結(jié)合現(xiàn)有設(shè)計(jì)技術(shù)和要求進(jìn)行多元化創(chuàng)新，以達(dá)到現(xiàn)代中國(guó)建筑文化的在現(xiàn)代建筑下的傳承。

建筑文化傳統(tǒng)與新技術(shù)

中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)耕文明決定了中華文化的特征，對(duì)天、地、人之間的關(guān)系有一個(gè)很深刻的認(rèn)識(shí)，這恰恰是我們老祖宗給我們的一個(gè)智慧。中國(guó)建筑設(shè)計(jì)受傳統(tǒng)文化的影響是無時(shí)無刻的，傳統(tǒng)文化于建筑的回歸也是必然趨勢(shì)。我們?cè)谶@種文化傳統(tǒng)下，如何把我們中國(guó)人自己的特色與新技術(shù)結(jié)合，衍生出中國(guó)建筑的文化之路，這是我們這一代建筑人應(yīng)該認(rèn)真思考和面對(duì)的重要問題。

近年來，現(xiàn)代文明的沖擊對(duì)建筑傳統(tǒng)文化繼承與發(fā)展的影響是不可忽視的，例如高度現(xiàn)代化社會(huì)下中國(guó)古代傳統(tǒng)建筑形式與當(dāng)代新技術(shù)、新結(jié)構(gòu)、新材料等語匯如何有機(jī)結(jié)合并自然表達(dá)；但得深思在文化趨同的大形勢(shì)下，中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化正面臨著持續(xù)的威脅和破壞——我們?cè)谙硎墁F(xiàn)代科技進(jìn)步的同時(shí)，卻也正在目睹傳統(tǒng)文化的覆蓋與埋沒。在這樣的時(shí)代中，把生態(tài)、文化、人本、場(chǎng)所與新技術(shù)發(fā)展結(jié)合在一起，依靠技術(shù)因地制宜、因時(shí)制宜地進(jìn)行富含文化內(nèi)涵的建筑設(shè)計(jì)與創(chuàng)新，是現(xiàn)代建筑師的首要使命。

中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化非常重視建筑與自然生態(tài)的關(guān)系，如今我們需要從傳統(tǒng)建筑倫理中汲取營(yíng)養(yǎng)，通過技術(shù)手段與地域性的有機(jī)結(jié)合，滿足人們對(duì)當(dāng)代建筑功能和可持續(xù)發(fā)展的追求。崔愷院士曾經(jīng)談到：“當(dāng)前的時(shí)代正是一個(gè)綠色建筑、綠色技術(shù)發(fā)展的時(shí)代，未來的時(shí)代一定屬于生態(tài)綠色技術(shù)，綠色的特色性更能體現(xiàn)它的地域特色及文化特色?！币虼?，綠色設(shè)計(jì)是建筑創(chuàng)作的重要抓手。

更重要的是，綠色建筑如何做到因地制宜、因時(shí)制宜。我國(guó)幅員遼闊，地理環(huán)境復(fù)雜，在選用綠色建筑技術(shù)時(shí)不能單純地把現(xiàn)有技術(shù)集中累加，而是需要結(jié)合地域?qū)嶋H考慮，利用建筑師的智慧，既要求發(fā)展，也要對(duì)生態(tài)的可持續(xù)性進(jìn)行回應(yīng)。同時(shí)，恰恰是因地制宜的綠色技術(shù)，通過地域性的差別展現(xiàn)出了不同的生存和生活文化，這也正是建筑設(shè)計(jì)文化表達(dá)的創(chuàng)意源泉。

如果將建筑師所面臨時(shí)代挑戰(zhàn)、文化沖擊、技術(shù)進(jìn)步等問題相結(jié)合，建筑師肩負(fù)的社會(huì)責(zé)任是永恒的話題，無論時(shí)代潮流如何變遷，行業(yè)興衰幾經(jīng)沉浮，但靜心思考，解決社會(huì)問題，為社會(huì)發(fā)展盡建筑人的微薄之力，是我們應(yīng)做的貢獻(xiàn)。□

1 重慶國(guó)泰藝術(shù)中心

2 鄂爾多斯市體育中心

3 北京威克多制衣中心廠區(qū)規(guī)劃改造