王宇翔, 唐莉莉

(南京工業(yè)大學 a.社會科學處, b.人才資源部， 南京 211800)

一、新時代歷史方位承前啟后、繼往開來

黨的十九大報告明確提出，“經(jīng)過長期努力，中國特色社會主義進入了新時代，這是我國發(fā)展新的歷史方位?！边@是“新時代”概念在黨的代表大會中首次提出，意義重大?！靶聲r代”概念的提出有著深刻的實踐基礎和理論基礎，是黨和國家在一系列歷史性變革的實踐上，在理論界充分討論和醞釀的基礎上，對我國所處歷史時期做出的重大判斷。

為了更好地理解“新時代”概念，報告在表述“新時代”意義時著重強調(diào)，“中國特色社會主義進入新時代，在中華人民共和國發(fā)展史上、中華民族發(fā)展史上具有重大意義，在世界社會主義發(fā)展史上、人類社會發(fā)展史上也具有重大意義”。因此，學習黨的十九大報告，必須充分理解和認識“新時代”這一重大研判，它是“承前”的，是對中國共產(chǎn)黨人歷史成績的肯定，在一定歷史時期完成了既定任務；它又是“啟后”的，從這一刻起，中國共產(chǎn)黨踏上新征程，有了新起點、新目標、新任務，也要有新作為。

二、理解和掌握歷史分期和黨史分期的特點

(一)要認識到歷史分期具有客觀性和相對性

理解和認識“新時代”，要將其放到完整的學術體系之中，從不同的學科視角進行不同的解讀，才可能得到最充分的理解。從詞意來看，“新時代”是一種新的歷史時期概念，屬于社會歷史分期問題。所謂歷史分期，即通過科學分析影響因素、構(gòu)建劃分標準，進而依據(jù)標準對人類歷史做出區(qū)分，歷史分期有利于“總體把握歷史的發(fā)展趨勢，正確判斷每個時期的歷史價值，科學預測歷史的未來走向”。

歷史學和歷史哲學涉及歷史分期問題，但兩者各有側(cè)重。從歷史學來看，歷史分期主要目的是“認識歷史”，將歷史事實納入某種歷史框架，從而更好地記載歷史和理解歷史；從歷史哲學來看，歷史分期的主要目的是解釋歷史，解釋劃分標準及其影響因素的意義，解釋各段歷史時期的意義，解釋各段歷史時期之間因果性和必然性的意義。因此，從這兩個學科的不同側(cè)重點來看，歷史分期既具有客觀性，又具有相對性。理解歷史分期的客觀性和相對性，有助于準確把握“新時代”的內(nèi)涵。

(二)要認識到歷史分期具有層次性

對歷史進行分期，既有對宏觀歷史時期的劃分，即對整個人類發(fā)展史的劃分；也有對微觀歷史時期的劃分，即對某一歷史時期的階段性劃分。由于宏觀和微觀是相對的，所以歷史分期依據(jù)不同的標準可以劃分為不同的層次。

對宏觀歷史時期的劃分，如奧古斯丁把人類歷史視為上帝拯救人類的過程，將人類歷史劃分為“嬰兒期”“兒童期”“青年期”“成年時期”“壯年期”“老年期”和“終結(jié)期”。維科用抽象的歷史模式將人類所經(jīng)歷的歷史劃分為三個時代，即“神的時代”“英雄的時代”“人的時代”?？档峦ㄟ^對“理性”和“絕對精神”的理解把人類歷史分為“野蠻時期”“民族時期”和“理性的‘公民普遍立法社會’的至善時期”。黑格爾把人類歷史分為“東方世界”“希臘世界”“羅馬世界”和“日耳曼世界”四個時期。馬克思和恩格斯從唯物史觀的基本觀點出發(fā)堅持了經(jīng)濟的標準，將人類歷史時期劃分成“五種社會形態(tài)理論”和“三大社會形態(tài)理論”[1]。梁啟超“就其事變之著大而有影響于社會者”將中國歷史劃分為“自黃帝以后以迄秦之一統(tǒng)”的“中國之中國”，“自秦一統(tǒng)后至清代乾隆之末年”的“亞洲之中國”，“乾隆末年以至于今日”的“世界之中國”。

對微觀歷史時期的劃分，如毛澤東在《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》中，將中國共產(chǎn)黨近20年的歷史劃分為三個不同的階段，分別是第一次大革命階段、土地革命戰(zhàn)爭階段與抗日戰(zhàn)爭階段。又如鄧小平提出“三步走”戰(zhàn)略，將社會主義初級階段分為三個不同時期，即1981年到1990年實現(xiàn)國民生產(chǎn)總值比1980年翻一番，解決人民的溫飽問題；1991年到20世紀末國民生產(chǎn)總值再增長一倍，人民生活達到小康水平；到21世紀中葉人民生活比較富裕，基本實現(xiàn)現(xiàn)代化。

從這個層面上看，“新時代”屬于微觀歷史時期劃分，這說明歷史分期具有層次性，只有將“新時代”放到正確的層次里來理解，才能夠避免意義的混淆和誤讀。“新時代”是中國特色社會主義的新階段。

(三)要了解黨史分期的概況

中國共產(chǎn)黨的歷史分期問題可以用三個關鍵詞概括：敏感、重要和爭論。敏感是因為不同的劃分方法反映的是不同的世界觀和價值觀，具有極強的政治性；重要是因為歷史時期劃分與社會主要矛盾以及黨和國家的中心任務密切相關、相輔相成；爭論是因為標準難以統(tǒng)一、見仁見智，學術討論允許不同觀點。

在對黨史分期前，有必要簡要回顧一下我國歷史分期的研究狀況。上古時代的人們沒有歷史分期的意識，到編年體史書出現(xiàn)時，才出現(xiàn)歷史分期的痕跡，如《韓非子·五蠹》中提出，“上古競于道德，中世逐于智謀，當今爭于氣力”，然而上古、中世、當今的歷史分期并沒有確切的上下限。之后的歷史記載多將國家劃分、帝王更替、政治改革等作為歷史分期依據(jù)，如“趙惠文王十六年”“萬歷十五年”等。近代受西方歷史學及馬克思主義學說影響，我國史學家逐漸形成和完善了歷史分期理論，在古代史分期大論戰(zhàn)中，郭沫若、翦伯贊、范文瀾等著名歷史學家對中國古代史的分期問題進行了爭論。中華人民共和國成立后，胡繩、金沖及等史學家及一些高校對中國近代史分期問題進行了討論。

改革開放之后，隨著黨史研究的逐漸深入，黨史分期問題開始成為研究的熱點，許多學者參考了毛澤東在《如何研究中共黨史》中的建議，“按照歷史發(fā)展的順序，我們黨的歷史，我覺得可以分為這樣三個階段：大革命時期是第一個階段；內(nèi)戰(zhàn)時期是第二個階段；抗日戰(zhàn)爭是第三個階段?！薄爸泄颤h史分成這三個階段，就斗爭目標、打擊對象、黨的政治路線講，都合乎事實，都說得通?！盵2]將黨的路線、目標和任務綜合考慮，對黨史進行分期。為了總結(jié)經(jīng)驗、統(tǒng)一思想，黨的十一屆六中全會通過的《關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》對黨的歷史進行了分期，分為建國前和建國后兩部分，其中建國后又分為四個階段。在此之后，出現(xiàn)了“新時期”的概念，學術界圍繞新時期的內(nèi)涵和外延、上限和下限開展了諸多研究，與此同時黨史研究也得到進一步深化，優(yōu)秀成果不斷涌現(xiàn)，胡繩、陳述、孫大力、龔育之、李君如、胡安全、張世飛等人都發(fā)表了頗具影響力的文章[3]。如今，中國共產(chǎn)黨成立已近百年，對中國共產(chǎn)黨歷史分期的研究也有了一定積累，產(chǎn)生了相對成熟的思路和相似的標準。

(四)要掌握黨史分期的標準

(1)社會主要矛盾的變化。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的相互作用構(gòu)成生產(chǎn)方式的矛盾運動，這種矛盾運動是推動人類社會歷史發(fā)展的根本動力。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的矛盾運動表明，生產(chǎn)關系一定要適應生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，是人類社會發(fā)展的根本的普遍的規(guī)律，而社會主要矛盾就是社會基本矛盾在現(xiàn)實生活中的歷時性表現(xiàn)。中國共產(chǎn)黨只有尊重生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系運動發(fā)展的普遍規(guī)律才能解決好社會主要矛盾，才能實現(xiàn)為人民服務的宗旨。因此，社會主要矛盾的變化是黨制定路線、方針、政策的重要依據(jù)，也應當成為“黨史分期”的重要標準。這里要注意兩對概念的上下位關系，一是社會主要矛盾和社會基本矛盾的關系，社會主要矛盾是社會基本矛盾的歷時性表現(xiàn)；二是社會主要矛盾和黨的路線、方針、政策的關系，社會主要矛盾決定黨的路線、方針、政策。分不清上下位關系很容易陷入循環(huán)論證的誤區(qū)。

(2)黨的重要會議的舉行?！包h史分期”研究對象是黨的歷史，因此黨的重要會議理應成為“黨史分期”的重要標準。重要會議既包括黨的歷屆代表大會，如黨的十四大、黨的十六大、黨的十八大等；也包括對黨的發(fā)展有重要意義的會議，如遵義會議、黨的十一屆三中全會等。

(3)黨內(nèi)領導人的代際更替。隨著“和平與發(fā)展”成為世界主題，黨內(nèi)領導人的代際更替往往與黨的代表大會相重合。但是，在革命年代或非常時期，黨內(nèi)領導人的代際更替也應當成為“黨史分期”的重要標準。

(4)重大歷史事件。所有事情的發(fā)生都是偶然性和必然性的結(jié)合，因此，重大歷史事件的發(fā)生必然與社會主要矛盾的變化密切相關，之所以將重大歷史事件單列，是因為重大歷史事件往往具有里程碑式的象征性意義。如，1937年7月7日盧溝橋事變的爆發(fā)，既是日本帝國主義全面侵華戰(zhàn)爭的開始，也是中華民族進行全面抗戰(zhàn)的起點，社會主要矛盾也因之改變。

(5)社會實踐的變化。社會實踐實質(zhì)上是對各種影響因素的一個綜合性概括，同時涵蓋以上四點。之所以單列，一方面是因為眾多研究者將社會實踐作為“黨史分期”的重要標準；另一方面，社會實踐相對上述四點范圍更廣泛更全面。

三、怎樣理解新時代的歷史方位

理解了歷史分期具有層次性、客觀性和相對性，確定了黨史分期的標準，才能準確理解新時代歷史方位。黨的十九大提出新時代概念以來，學術界開展了一些研究，從研究結(jié)果來看，學者們對新時代歷史方位的內(nèi)涵理解還存在一些差異(見表1)。在不同理解的基礎上，能夠探尋最大程度的共識，正是本研究的意義之所在。

表1 不同學者對“新時代”歷史方位的不同理解

如果嚴格按照黨史分期的五個標準對黨史進行劃分，黨的歷史將被分為大大小小很多時期，這樣武斷的分期既體現(xiàn)不出層次性，又難以理解每個時期的歷史意義。因此，黨史分期不是將黨史按照一刀切的方式割裂成小的歷史階段，而是要在把握整體性的基礎上再按照標準和原則進行分期(見表2)。

第一層次，把握兩個關鍵的時間點：中國共產(chǎn)黨成立和中華人民共和國成立。兩個時間點自然將黨的歷史分為三個階段：一是中國共產(chǎn)黨成立前的萌芽時期(舊民主主義革命時期)；二是中國共產(chǎn)黨成立后至中華人民共和國成立前的歷史時期(新民主主義革命)；三是中華人民共和國成立后的歷史時期(社會主義革命和社會主義建設時期)。在與封建主義對抗的過程中，孫中山先生領導了辛亥革命，創(chuàng)建了國民黨，由于國民黨后期脫離了群眾，走向衰敗。為了實現(xiàn)反帝反封建、民族獨立和民族解放的目的，中國共產(chǎn)黨成立了，其成立具有劃時代意義，反帝反封建的斗爭有了新的指導思想、新的發(fā)展方向、新的前途。中國共產(chǎn)黨帶領人民通過新民主主義革命，實現(xiàn)了反帝反封建的任務，建立了新中國，并開始了新民主主義向社會主義的過渡。

第二層次，把握社會性質(zhì)和社會主要矛盾的變化：過渡時期和社會主義時期。過渡時期指的是1949年至1956年新民主主義向社會主義過渡的時期，這一時期的社會性質(zhì)具有新舊社會交替的特征。經(jīng)歷了社會主義改造，我國社會主要矛盾和社會性質(zhì)均發(fā)生了變化，中共八大明確提出，“我們國內(nèi)的主要矛盾，已經(jīng)是人民對于建立先進的工業(yè)國的要求同落后的農(nóng)業(yè)國的現(xiàn)實之間的矛盾，已經(jīng)是人民對于經(jīng)濟文化迅速發(fā)展的需要同當前經(jīng)濟文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾”，與此同時，我國進入社會主義初級階段，社會性質(zhì)從新民主主義轉(zhuǎn)向社會主義。

第三層次，把握重大歷史事件和社會主要矛盾變化：黨的十一屆三中全會和十九大。兩個重大事件將社會主義時期分為三個階段：一是社會主義建設探索時期；二是改革開放新時期；三是新時代。1956年我國進入社會主義初級階段以后，就開始了全面建設社會主義，但是由于對社會建設規(guī)律、人類發(fā)展規(guī)律認識不夠深刻，犯了錯誤，導致社會主義建設在挫折中徘徊。1978年黨的十一屆三中全會實現(xiàn)了歷史的巨大轉(zhuǎn)折，中國人民進入社會主義現(xiàn)代化建設新時期。改革開放以來，中國共產(chǎn)黨帶領全國人民開拓創(chuàng)新、積極進取，經(jīng)過近四十年的不懈努力，取得了改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設的歷史性成就，我國社會主要矛盾轉(zhuǎn)變?yōu)椤叭嗣袢找嬖鲩L的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展”之間的矛盾，“中國特色社會主義進入了新時代”[7]。

表2 不同層次和不同歷史時期的對應關系

圖1 歷史分期與社會基本矛盾、社會主要矛盾、黨的中心任務等概念對應關系

綜上，新時代屬于黨史分期的第三個層次，是中國共產(chǎn)黨帶領全國人民進入社會主義后，歷經(jīng)探索時期和改革開放新時期之后的新階段，“意味著近代以來久經(jīng)磨難的中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，迎來了實現(xiàn)中華民族偉大復興的光明前景”[7]。

四、新時代歷史方位的現(xiàn)實意義

(一)新時代是對改革開放新時期的充分肯定

中華人民共和國成立以后，中國共產(chǎn)黨帶領全國人民開始了社會主義探索，1956年“三大改造”完成，建立了生產(chǎn)資料社會主義公有制，確立了社會主義基本政治制度，從此邁進社會主義初級階段。但是探索的道路并不是一帆風順的，由于對社會發(fā)展規(guī)律認知不足，黨和國家也經(jīng)歷了挫折與徘徊，粉碎“四人幫”、實行改革開放以后，中國共產(chǎn)黨人不斷提出和反復思考“什么是社會主義，怎樣建設社會主義”，在不斷實踐和創(chuàng)新中形成了鄧小平理論，開創(chuàng)了中國特色社會主義理論，“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀，又豐富和發(fā)展了這一理論?！靶聲r代”則是對中國共產(chǎn)黨所探索出的中國特色社會主義道路及中國特色社會主義理論的肯定。

(二)新時代科學判斷是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政興國的重要前提

縱觀中國共產(chǎn)黨發(fā)展史，對社會主要矛盾和歷史階段的正確判斷能夠促進社會主義建設事業(yè)快速發(fā)展；對社會主要矛盾和所處歷史階段的錯誤判斷會使會主義事業(yè)遭遇挫折與徘徊。黨的十九大報告明確提出，中國特色社會主義進入新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。這是在改革開放以來取得的巨大歷史成就基礎上做出的重大研判，有著充分的實踐基礎，也是未來黨和國家制定大政方針的主要依據(jù)。值得注意的是，黨的十九大同時還指出，我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變，我國是世界最大發(fā)展中國家的國際地位沒有變，辯證地理解歷史方位和基本國情的變與不變既是難點也是重點。

(三)新時代有新要求、新任務和新前景

新時代歷史方位判斷是建立在改革開放巨大成就基礎之上，但同時也要看到中國特色社會主義不平衡不充分的發(fā)展問題，收入分配不平等、地區(qū)發(fā)展不均衡、城鄉(xiāng)差距依然嚴重、行業(yè)之間差距拉大、環(huán)境治理面臨重重考驗、社會保障體系有待進一步健全，不平衡不充分的發(fā)展嚴重制約著人民日益增長的美好生活，諸多問題有待解決。當前，“我們比歷史上任何時期都更接近中華民族偉大復興的目標”，實現(xiàn)偉大夢想，必須“進行偉大斗爭”“建設偉大工程”“推進偉大事業(yè)”。面對新要求和新任務，黨的十九大報告也對黨和國家發(fā)展做出了戰(zhàn)略安排，從現(xiàn)在到2020年，全面建成小康社會；2020年到2035年基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化；2035年到2050年把我國建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國，三個階段彼此相銜接，中華民族偉大復興前景光明。