文/韓天衡

（本文作者為中國篆刻藝術(shù)院名譽院長、上海書法家協(xié)會首席顧問、吳昌碩藝術(shù)研究會會長）

清梁儀雕書齋臨池硯

此端州水坑硯，質(zhì)細(xì)潤，色青絳,硯面呈大片魚仔青花、火捺、黃龍等，妙物。此硯下端無堵，微淌，更妙者在落潮處，雕鐫了一幅有情景的書齋人物圖。開光圓凳，瓷洗銅勺，一盆佛手置于回紋的擱幾上，大回紋托泥畫案置橢圓硯，一老叟站立懸臂作書，書童對面抽紙，陳設(shè)古雅，氛圍靜好，拙趣洋溢。硯側(cè)有“梁儀作”楷書款。良駿配寶鞍，此等好硯由名匠精心構(gòu)圖施藝，得其所哉。

梁儀為清代中期名硯工，江蘇鎮(zhèn)江人，史稱非佳石不作。于此硯作罕見之人物情景圖，是此硯之幸。作而署名，為世人留一標(biāo)準(zhǔn)件，也是硯壇之幸。此硯見于十七年前，以己畫一件換來。自己的土產(chǎn)可生產(chǎn)，而名士名硯，則窮一生而不可得，值得。

明袖珍翹頭幾

明代家具，如今成了古玩收藏界的一個專業(yè)詞匯。也許以前把它僅小看成是老實用具，“蔣氏王朝”把故宮的藏品轉(zhuǎn)運臺灣，似乎其中并未包括明代家具，所以我參觀臺北“故宮博物院”時，僅見到一把仿明式的官帽椅及詳盡的解剖文字。要指出的是，明代家具與明式家具是不一樣的概念，仿造明代式樣的叫明式家具，這是切不可混淆的。身價也是截然不同的。

明以前也一直有家具，由于材質(zhì)和實用，速朽而難以久存。而到了明代中后期，則采用堅緊牢固的硬木制作，如黃花梨、紫檀、雞翅、鐵犁、柞榛等（酸枝紅木的采用，當(dāng)是清康熙以后的事），工藝精湛、巧妙，不用釘、不用膠，純手工榫卯結(jié)構(gòu)，若非刻意地?fù)p壞，四五百年下來，色漿醇古而堅牢實用依舊。如我二十世紀(jì)七八十年代買的明代畫案、方桌、翹頭幾，依舊被日常使用著。

大家伙難拍攝，這是兩件袖珍的明代黃花梨和紫檀的翹頭幾，髙在十幾厘米。其形制簡潔，飛角、擋板、牙子、托泥，巧裝飾而去繁縟，小中見大，氣勢巍然。在二十世紀(jì)八十年代約五百元一件，這錢在當(dāng)時也可以買整套的時新家具了。

福建魏麗華齋印缸

我自小喜歡雜件。雜件之妙在于雜，雜里的學(xué)問頗大、文人多不為，也不屑為，但也由于忽略而不能為。

我在六十多年前就到文物商店收作為雜件的印泥缸，其中還裝有黃金般貴重的漳州印泥，至多一二元錢。因此明清上好的影青、霽藍(lán)、斗彩、粉彩、青花、青花釉里紅……收了一大堆。

年輕時興致好，暇時，把幾十件印缸往畫案上一擺，自以為搬來了陽朔的整堆饅頭山。那興味，遠(yuǎn)勝過漓江觀山景。人癡了，心儀的小物件，美麗會被放大百千倍。古人云：境由心造，深以為然。

這里介紹的這魏麗華齋的印缸不希奇，但有故事。印泥制作在漢代泥封淘汰后，就有出現(xiàn)，但制作的精良當(dāng)在明后期，不少書里記載了印泥的工藝，盡是搖筆者的臆斷。誰會把能掙黃金般的配方公之于眾？那時離共產(chǎn)主義的思想也太遙遠(yuǎn)了。值到如今，制印泥的秘訣都被捂著。精明的日本人，早就解密了做筆、墨、硯的技術(shù)，就是至今印泥做不了，空嘆息。這福建魏麗華齋的印泥，是康熙十二年（1673）由漳州藥村店主魏長安研制出品。這缸里有中文和外文音譯的花票，應(yīng)是參加一九一五年巴拿馬博覽會得特等獎的那一品，當(dāng)時一兩最佳的八寶印泥，貴過一兩黃金。品質(zhì)奇好，力壓群芳近三百年，可嘆“文革”被砸，傳人失傳，就此人間消失。說到此，最哀嘆的是印人，尤其我等“文革”前還使用過這魂兮不歸的精良印泥。唉，砸碎一只玻璃杯，一秒鐘，要拼湊起來談何容易？況且這秘方工藝的失傳，何處去找回它的尸骨？悲夫。

明方于魯制團龍墨

墨的出現(xiàn)，是伴隨著硯、筆配套登場的。在三千多年前商代，我們已可偶見到墨書。當(dāng)時是粗制的墨丸，借助于研磨石伴水為汁。將墨丸之類，精到地制成墨錠，要到南唐的時候，墨工奚廷珪制作的錠墨，便利且質(zhì)佳，在當(dāng)時是重大的革新。李后主欣賞到賜姓，故李廷珪跟他的墨錠，一直榮耀到如今。誠然，名留青史，名墨則早就灰飛煙滅了。

今之藏墨家，追逐的是明季兩大家：程君房、方于魯。方氏曾是程家的墨工，制墨盡得其秘，跳槽自創(chuàng)墨坊，搶了老東家的飯碗。如今叫“競爭”，彼時的舊觀念謂“教會徒弟，餓煞師父”。經(jīng)驗之談，本事只能教七分，是要留一手的。

墨黑墨黑，墨當(dāng)然是黑的，但即是黑色，也有約三百八十種的差別。記得我的蒙師鄭竹友先生，在右邊的抽屜里放著大小不等的幾十種明代墨錠。如他在故宮修復(fù)米芾《苕溪詩帖》上失、殘的十一個字，就是將多種舊墨調(diào)和到與原作墨色如一才揮毫的。

順帶說一句，真正的高手臨寫（包括作偽）是無需雙鉤廓填的，鄭師告訴我，修復(fù)米芾的這十一個字，都是在觀摩到爛熟于胸，提筆直書的。是啊，這才叫絕活！

陸儼少畫峽江圖

蜀山巫云，三峽險水，古往今來，不乏畫者，而得其精氣神者無過于宛翁。道理也簡單，出生入死于三峽之船工，知其兇險，可感而不可筆；擅繪者，多坐山觀景，得其貌，而不能寫其心。唯陸翁，抗戰(zhàn)勝利，歸心如箭，渝洲直下，一家性命懸于簡陋的木筏上，經(jīng)月的濤崩浪駭，時刻的驚心動魄，有生活，有感悟，有筆墨，有才情，遂能融山峽險境、胸中塊磊，化為丹青，成千古絕唱。此一九七五年畫于乾隆佳紙上的峽江圖，精妙絕倫，無須贅述。

記得，也就是在這年的秋天，李卓云先生請飯。先取出陸公先前為其所作斗方峽江圖的裱軸，就在陸公稱贊裱得好時，我眼尖，脫口而出：這畫是假的。連落款、印章皆偽。三人細(xì)審，果然。李尋思對陸公說：怪了，我是托您的學(xué)生去裱的，怎會有這等事？嘿，記住啰，宛翁出現(xiàn)的第一張偽作，就在字畫還不賣錢的這一年。

清汪士慎書聯(lián)

汪士慎是“揚州八怪”里，較年長的一位。本為安徽籍人，流寓并終老揚州，他的書畫都一無怪誕離奇處，諸如，他最擅長于畫梅，千花萬蕊，各領(lǐng)冷香；抑或疏枝橫插，骨清神腴。其書法與畫同格。拙以為，人們把“揚州八怪”叫得震天響，其實大有風(fēng)馬牛不相干處。把一個地區(qū)的，一個時期的一群藝術(shù)家，不講藝術(shù)觀念和個性，硬性地用域名捆綁在一起。想來，他們未必就范、認(rèn)同，后之史家也未必首肯，這不能不說是以往舊時代的一種普遍、草率、粗暴而不科學(xué)的陋習(xí)。汪氏是修養(yǎng)全面的藝術(shù)家。印也刻得雅致，“文革”中方師去疾在朵云軒站櫥臺，有人來出售“七峰草堂”印，方師斷為汪氏之自刻自用印，廉價收下，轉(zhuǎn)歸上海博物館收藏。這件往事，這種功德，是有必要記一筆的。

汪氏留傳下來的印章與書法皆尠，一九九八年見此對聯(lián)于某拍場，時以三千三百元拍得，氣息寧謐而無怪態(tài)，也了無煙火氣，佳作。

清沉香佛珠

沉香作為植物香料，也是我國獨創(chuàng)的香文化的主體。由于其產(chǎn)量稀缺，又是往昔王公貴胄奢華的必需品，一直是精貴的。此木或制作成佛珠、手串、如意、杯筒等，當(dāng)然極品被稱作奇楠( 亦稱棋楠）者，因無大料，都屬并合而成，連佛珠往往也如此。其另一用途則是用以燃熏，往往僻一小室，披削為微片，一克沉香，大約可分作五十次來享用。而今奇楠其值高出黃金百倍，鼻嗅幾下，也真是奢侈到不行不行的。老叟若我，患鼻炎者，未得享受，只覺得是在燒錢了。

這串一百零八粒的清代佛珠，為本土今己絕產(chǎn)的綠奇楠。約十年前，見于某拍場，底價二百元，物真味正。兒子無極以撿漏心態(tài)，又勢在必得，場里似有識其為沉香，而不知其為奇楠者。競爭價過千倍的二十幾萬元，始擒得。而作為奇楠，依舊算是撿了一個大漏兒。要之，揀漏靠眼力，眼力靠儲備的知識，知識可轉(zhuǎn)化為隱性的金錢，比例似可鑒證。

和田玉雕螃蟹

君子比德于玉。玉文化堪稱是中國獨有的最古老的文化之一。

真正精美材質(zhì)與精巧琢工的玉器，不得不提到乾隆皇帝，這主兒是個地地道道的大玩家，翠玉牙犀、金石書畫、瓷匏琴棋……玩了個遍，比之宋徽宗的會玩，趙佶是玩掉了整個國家，而乾隆卻玩得國家強大，這可真讓徽宗給比得無地自容了。據(jù)說是他當(dāng)年邁過數(shù)千里的荒漠，真正打通了直抵新疆和田玉的礦域。西物東輸，又集名工巧匠于王城，造辦處里時見圣上身影，上好下從，炫技斗奇，故一時間論玉之佳、雕之美、品之豐、量之巨，都堪稱古來之冠。

此即和田仔料羊脂白大閘蟹一匹，橫行將軍，威風(fēng)凜凜，工精作細(xì)，復(fù)配以足堪獨賞的紫檀透雕底座，雪白匹配絳紫，為物雖小，乃屬絕配。