陳連林/北京景山學(xué)校朝陽學(xué)校黨支部書記

陳連林

馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，不可被認(rèn)知的現(xiàn)象在現(xiàn)實之中是不存在的，人類存在的價值在于兩個字：意義。朝向意義，對于學(xué)校來說，無論是教育管理者，還是教職員工，亦或是學(xué)生，核心是自我身份的意義追問，如此，才能確證學(xué)校存在的真正意義。

在時間的長河中，歷史被一點點地積累和書寫。每個學(xué)校都站立在歷史中，作為生活在學(xué)校中的后來者，面對曾經(jīng)發(fā)生的教育故事，是采取壁上觀的無動于衷，還是漠然忽視的遺忘拋棄？如何對待過去，即是如何對待現(xiàn)在和未來。梳理學(xué)校過往提出的不同教育理念，也許會尋找到一以貫之的生存主線；翻檢學(xué)校留下的故紙堆，以一種敬畏之心，考證其間爬坡推石的教育探索，或許會看見指向明天的光束；聆聽曾駐足于此的上一代教育人的聲音，那些碎碎叨叨陳年舊事中，隱匿著未曾辜負(fù)時光的堅韌：這些都是學(xué)校的歷史。因為它們交予了時光，是一種靜止的存在；因為它們退居現(xiàn)場，是一種幕后的存在。哪怕曾經(jīng)的學(xué)校歷史沒有輝煌，甚至有不堪，作為校園的當(dāng)代生活者，都需要直面歷史。那些榮光是歷史，那些灰暗也是歷史。我們需要做的，是如何辨認(rèn)學(xué)校歷史，如何汲取營養(yǎng)或獲取教訓(xùn)，如何傳承學(xué)校的歷史精神？然而，很多人提起歷史，總是單向度地尋找“成就和輝煌”，回避“灰暗和失敗”，這不是客觀的歷史主義精神。

學(xué)校中的所有人，首先是一位“歷史學(xué)者”

管理者整理歷史，教師和學(xué)生知曉和接續(xù)歷史。歷史是“活”的，不僅是陳跡于校史館的古董和榮耀，更是照耀在現(xiàn)實中的“活生生的生活”。

學(xué)校中的所有人，還是“社會學(xué)者”

這里所說的“社會學(xué)者”，指的不是社會活動家，更不是指傳授世故庸俗的社會學(xué)關(guān)系。此處的“社會學(xué)者”，更多的意蘊是，意義追問者。首先，學(xué)校是一個社會性的存在，我們無需營造一個通體透明的、與世隔絕的校園。歷史上的烏托邦社會實驗都無一例外失敗了。是的，我們需要承認(rèn)學(xué)校是一個社會，有著復(fù)雜的人際關(guān)系和各種糾結(jié)矛盾，還存在人性的偉大和陰暗面。其次，校園中的每個人需要追問反思這個“學(xué)校社會”肌體是否健康？生態(tài)環(huán)境是否“綠色”？在校園中生活的每一個人行為是否依據(jù)社會秩序和規(guī)則行事？也就是說，用社會學(xué)的視角審視自己生存的環(huán)境，做一個清醒的意義追問者，才能自覺地去除，甚至對抗那些借著教育名義實施的“暴力行為”?？钢案呱械慕逃x”從事“拙劣的反教育反人性的行為”，在當(dāng)下的校園中并沒有絕跡。曾經(jīng)，在一個公開的教育論壇上，一位校長自豪地宣布：因為他倡導(dǎo)的“國學(xué)教育”，使學(xué)校周邊的居民每天早晨在廣場上統(tǒng)一誦讀《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》，消滅了打太極拳的現(xiàn)象。這是多么可怕的“教育專制暴力”！可是，這位發(fā)言的校長卻自認(rèn)為是在用教育的力量崇高地改造社會。

我們不僅要讓人們團結(jié)聚集起來，更要懂得社會歷史中人們瓦解的真正原因。否則，專制和暴力會在校園狼奔豕突。“我思故我在”，校園具有超出個人、規(guī)定個人的獨立意義。

我們都是校園中的“行走者”

每一個生活在學(xué)校的人，都是現(xiàn)實主義者。是什么樣的現(xiàn)實主義者呢？每所學(xué)校根據(jù)其文化特征，各有不同的表述方式。其核心指向是“人”的生命本質(zhì)，那些“積極”“樂觀”“包容”“平等”等意義性的詞匯不應(yīng)被忽視。校園中行走的人，是有智慧的，不是純粹的做題機器，不是在僵化制度約束下，小心翼翼的“囚徒”和唯唯諾諾的“臣民”。學(xué)校有很多的“事兒”，在做事中變得有智慧：辯證的分析、客觀的冷靜、激情的投入和善意的包容，等等。校園中行走的人，是有愛心的。愛惜自己、珍愛朋友，熱愛班級和學(xué)校生活。這種愛，是體恤的人道主義憐憫和站在他人角度去思考問題。校園中行走的人，是有勇氣的。學(xué)校不是世外桃源，每位老師和學(xué)生都會遭遇困難，那些一地雞毛、一塌糊涂、一敗涂地、一團亂麻的事，不僅在自己的“小宇宙”心靈中翻滾洶涌，也在與同學(xué)關(guān)系、與同事關(guān)系、與領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系和與家長關(guān)系中沖撞奔騰。生活如此“艱難”，道路如此“坎坷”，做有勇氣的人，顯得特別重要。學(xué)校的存在意義，如果能使人獲得勇氣和內(nèi)心的強大（不是盲目自大的勇氣和霸蠻自私的強大），功莫大焉。

另外，做一個校園中的意義“表達者”也是題中之義。有一所學(xué)校，每年舉辦學(xué)生的“夢工廠節(jié)”，學(xué)生社團可以盡情展示，不限形式和主題。這個活動成為學(xué)生喜歡的狂歡節(jié)，有些學(xué)生用一整年的時間用心經(jīng)營自己的社團，在過程的精彩中，追求最后展示的精彩。這真是“夢工廠”的綻放。意義的表達者，不是形式的作秀，更不是討好獻媚的阿諛，它是真實生命在校園生活中的意義建構(gòu)。對于教師同樣如此，不是迎合檢查“精心梳妝打扮”的某一節(jié)“好課”，而是踏踏實實流淌在日常生活中的每一節(jié)課的意義追尋、與學(xué)生每一次談話中的意義表述。這種“意義表達”，可以是詩意的，也可以是理性的，但共同的前提是“真誠”。這個“意義表達”，不是玄虛的坐而論道，不是空洞的說教訓(xùn)令，是用行動實踐詮釋意義，用“在事上磨練”的入世哲學(xué)精神建構(gòu)意義。

我們都是校園中的“幻想者”

這種幻想，不是白日夢的囈語，是一種理想主義者的情懷。教育要面向未來，未來在何處？未來是什么樣的？優(yōu)秀的學(xué)校和教師，在教育探索中，本身就昭示著一種教育理想主義實驗精神。以“校園志愿服務(wù)”為例：有些學(xué)校做成局部性質(zhì)的“樣板工程”展示；有些學(xué)校借志愿服務(wù)的名義做著管理學(xué)生的“實事”；有些學(xué)校管理者會選擇特定空間、特定時間，來一場“志愿服務(wù)的表演”，那是領(lǐng)導(dǎo)來檢查時的政績“敘事”……但是，我也看到過有一所學(xué)校，把志愿服務(wù)學(xué)生的行為日常化。比如，志愿給學(xué)生輔導(dǎo)、志愿給班級擦窗戶、志愿做默默無聞的衛(wèi)生打掃、志愿給同學(xué)們講故事，等等，很多都是“幕后工作”。這樣的學(xué)校真正領(lǐng)略了“志愿”的精髓，培養(yǎng)了學(xué)生去除功利心的志愿奉獻精神，“志愿”成為一種生活方式和人生態(tài)度。這種和分?jǐn)?shù)無關(guān)、和名利無關(guān)、和政績無關(guān)的事兒，彰顯了教育情懷和育人的本質(zhì)，這就是校園的“幻想者”。

校園中，“人”不是文化的產(chǎn)物，不是環(huán)境的產(chǎn)兒。校園中的每一個人，本身就是文化的建造者和言說者，是構(gòu)成環(huán)境和筑造家園的一部分。師生成為學(xué)校中有意義的“人”，都能確立有意義、有價值的文化身份，并且在校園教育實踐中知行合一，這樣的學(xué)校和教育值得給予熱烈的掌聲。