西方的科學(xué)在自然界探索方面極其成功，揭示了許多自然奧秘，并運(yùn)用這些知識(shí)為人類服務(wù)。我們克服了冬季的嚴(yán)寒，醫(yī)學(xué)的進(jìn)步減輕了我們的痛苦，我們還學(xué)會(huì)了通過電子郵件的方式與遠(yuǎn)方的親戚、朋友和同事進(jìn)行交流。但與此同時(shí)，我們運(yùn)用這些知識(shí)制造的毀滅性武器也輕而易舉地破壞著生命。我們利用現(xiàn)代科技掠奪地球資源，把生物圈拖到了崩潰的邊緣。我們這個(gè)種族已經(jīng)失去了與自然的和諧，沉湎于自己的私欲，不惜犧牲其他生命以及賦予我們生命的地球。

想要改變這一趨勢(shì)真是難上加難。即使我們認(rèn)識(shí)到了給自己帶來的危險(xiǎn)，但阻礙我們尋求與自然和諧相處的既得利益的問題卻難以解決。大型企業(yè)、科學(xué)、教育及軍事機(jī)構(gòu)依然耗費(fèi)著幾十億元的物資，而在國(guó)際貿(mào)易上，這個(gè)世界有時(shí)候就像一個(gè)巨大的市場(chǎng)，被那些最精明的企業(yè)家瓜分。

除此之外，心靈上的既得利益也在抵制著變革，其力量或許比物質(zhì)上的既得利益還要強(qiáng)大。這些利益反映在一種固執(zhí)己見的心態(tài)上：人類已知的物理定律描述了所有的存在，如果宇宙中還有其他生命的話，它們的行為多少會(huì)與人類相似。由美國(guó)政府基金支持的“尋找外星智類”項(xiàng)目正是基于這樣的推斷來運(yùn)作的，這恰恰說明了這樣的偏見。外星高級(jí)智類可能不會(huì)通過如此微不足道或如此有限的科技與我們交流，它們或許尋求的是我們意識(shí)不到的東西。正如哲學(xué)家特倫斯·麥肯納所說：“期待探索到來自外星的電波就像期待在銀河系找到一家像樣的意大利餐館一樣，受到文化的限制。”

我絲毫也不明白，為什么我們總是要以自己的方式看世界。也許一種綜合的科學(xué)模式就像其他任何意識(shí)形態(tài)一樣，能夠給人一種駕馭和力量的感覺。神秘和無知感與保持現(xiàn)狀的需要恰恰相反，有時(shí)候會(huì)激起一種恐懼，就像那只井底之蛙，突然面臨一個(gè)巨大的未知世界，擔(dān)心有一天會(huì)爆炸。UFO劫持現(xiàn)象擊中了西方范式的要害，說明我們完全失去控制，這在平民百姓中比較容易接受，但卻給我們的政府出了一道難題。政府畢竟要保護(hù)它的人民，如果要政府官員承認(rèn)，一種乘坐反雷達(dá)、藐視重力及時(shí)空本身的飛行器的奇怪生物人侵了我們的家園并劫持了我們的人民，這勢(shì)必會(huì)帶來一些麻煩。這也許能解釋為什么政府有關(guān)UFO現(xiàn)象的政策從一開始就讓人摸不著頭腦，既否認(rèn)又遮蓋，結(jié)果只能使人懷疑是在搞什么陰謀。因此，要想認(rèn)清UFO劫持現(xiàn)象對(duì)我們個(gè)人和集體生活的潛在意義，就必須嚴(yán)肅對(duì)待，撇開著意炒作的小報(bào)，置身于社會(huì)主流，這樣媒體就能夠自由地?cái)[脫其傲慢的腔調(diào)。

UFO劫持現(xiàn)象還有其他的政治含義。地域性政治、國(guó)家政治和國(guó)際政治都是玩弄權(quán)術(shù)。從劫持現(xiàn)象產(chǎn)生的后果來看，如無法對(duì)其進(jìn)行控制，它對(duì)我們?cè)谟钪孢@個(gè)大范圍中所扮角色的揭示，會(huì)使我們從更深的精神層面上對(duì)我們那點(diǎn)“權(quán)力”的意義有新的發(fā)現(xiàn)。民族間的沖突源于狹隘的區(qū)域觀念，它給人類帶來了無窮的苦難，對(duì)人類的生存構(gòu)成了巨大威脅。而UFO劫持現(xiàn)象中所暗示的全球甚至全宇宙相互關(guān)聯(lián)的特性，至少可以讓我們?cè)跔?zhēng)奪地球的所有權(quán)和控制權(quán)的無限斗爭(zhēng)中轉(zhuǎn)移一下注意力，把我們引向宇宙可能無限的探索中去。但是所有這些都取決于嚴(yán)肅地對(duì)待這種現(xiàn)象及其含義。

UFO劫持現(xiàn)象的經(jīng)濟(jì)含義與政治含義緊密聯(lián)系。神圣感的丟失，智力的貶低，以及對(duì)我們以外的自然界的意識(shí)，導(dǎo)致我們中強(qiáng)大的勢(shì)力毫不顧及后代地開采地球資源。但這種無限制的發(fā)展本身已經(jīng)告以段落，因?yàn)槿绻丝诔掷m(xù)無限制地成倍增長(zhǎng)，如果對(duì)地球的掠奪再不停止，人類不可避免的崩潰也就為時(shí)不遠(yuǎn)。而且，如果對(duì)人類的營(yíng)利沖動(dòng)或市場(chǎng)力量不加控制，食物及其他產(chǎn)品分布不均的現(xiàn)象也會(huì)加劇，很可能導(dǎo)致無盡的混亂與戰(zhàn)爭(zhēng)。UFO劫持現(xiàn)象不能直接說明這個(gè)問題，它不會(huì)、也不能拯救我們;但它似乎與人類貪婪的本性、破壞性的根源以及群體行為對(duì)未來的影響有著千絲萬縷的聯(lián)系。對(duì)于被劫持過的人，他們的遭遇可能會(huì)使他們達(dá)到完全意義上的“覺醒”。

UFO劫持現(xiàn)象給那些有組織的宗教提出了一個(gè)具體問題：自人類歷史開始，有很多群體意識(shí)到了“星空那邊”的精神力量的威力和潛在的威脅，因此肩負(fù)起了引導(dǎo)人們通過生命的“終極事件”。宗教領(lǐng)袖們站在神的角度教導(dǎo)我們，告訴我們宇宙中可能存在哪些靈魂或?qū)嶓w。

然而，承認(rèn)宇宙中有“靈魂”、“我們并不孤獨(dú)”是一回事，而讓“靈魂”以我們的一部分形象和這樣一種奇怪的、咄咄逼人的形式出現(xiàn)則是另一回事。往好處想，這會(huì)讓人感到迷惑不解，難以整合;往壞處想，這些黑眼睛的東西一定很像魔鬼的伙伴。藏傳佛教之類的東方宗教認(rèn)為，宇宙中常常有大量的神。對(duì)持有這些信仰的人來說，接受UFO劫持現(xiàn)象的現(xiàn)實(shí)要比持二元論的神教徒來得容易。