李偉 茹少峰 張宸璐

內(nèi)容提要 在熊彼特單純追求經(jīng)濟價值的技術(shù)創(chuàng)新觀引導(dǎo)下，技術(shù)創(chuàng)新在創(chuàng)造巨大經(jīng)濟財富的同時，也將人類引入了發(fā)展困境。馬克思的《資本論》及其相關(guān)文獻中，蘊含著豐富的技術(shù)創(chuàng)新思想，具有重要的時代價值，本文謹從技術(shù)創(chuàng)新二重作用、技術(shù)創(chuàng)新與制度創(chuàng)新協(xié)同發(fā)展、技術(shù)創(chuàng)新與資本動態(tài)融合、技術(shù)創(chuàng)新與循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展、技術(shù)創(chuàng)新價值取向五個方面進行了總結(jié)梳理，希冀從馬克思的技術(shù)創(chuàng)新思想中找到突破困境的方向和路徑。綜合來看，馬克思的技術(shù)創(chuàng)新觀是以人為本的技術(shù)創(chuàng)新觀，是以謀求人的自由全面發(fā)展作為終極價值目標的技術(shù)創(chuàng)新觀。雖然熊彼特的技術(shù)創(chuàng)新觀是對馬克思技術(shù)創(chuàng)新思想的傳承，但只是馬克思技術(shù)創(chuàng)新思想的一小部分?，F(xiàn)實不斷證明，以熊彼特的技術(shù)創(chuàng)新觀為理論指導(dǎo)會犯方向性的錯誤，在中國當(dāng)前背景下必須加以揚棄，應(yīng)及時回歸馬克思的技術(shù)創(chuàng)新觀，堅持將馬克思的技術(shù)創(chuàng)新觀與當(dāng)代中國的具體實踐相結(jié)合，使一切技術(shù)創(chuàng)新活動都以滿足人民日益增長的美好生活需要為原則，以促進人的自由全面發(fā)展為目的。

關(guān)鍵詞 技術(shù)創(chuàng)新 生產(chǎn)力 生產(chǎn)關(guān)系 自由全面發(fā)展

〔中圖分類號〕F204 〔文獻標識碼〕A 〔文章編號〕0447-662X（2019）05-0062-07

一、引言

熊彼特于1912年首次從經(jīng)濟學(xué)意義界定了“創(chuàng)新”的概念并提出了“技術(shù)創(chuàng)新”的思想，將技術(shù)創(chuàng)新視為一種經(jīng)濟行為，追求經(jīng)濟價值的實現(xiàn)，①被尊稱為技術(shù)創(chuàng)新理論的鼻祖。在熊彼特技術(shù)創(chuàng)新觀指引下，技術(shù)創(chuàng)新在創(chuàng)造巨大經(jīng)濟財富的同時，也使全球的生產(chǎn)和消費方式變得難以為繼。當(dāng)前，我國經(jīng)濟社會發(fā)展也面臨諸多困境。經(jīng)濟結(jié)構(gòu)方面，低端產(chǎn)能過剩與高端產(chǎn)品短缺并存的問題十分嚴重，經(jīng)濟增長內(nèi)生動力仍需增強;資源環(huán)境方面，長期的粗放式經(jīng)濟發(fā)展方式致使生態(tài)惡化、環(huán)境污染、資源枯竭日趨嚴重，水污染、空氣污染、土壤污染成給居民生活安全造成的巨大威脅;食品安全方面，綠色食品、有機食品成為一種“奢侈品”，“買什么食品才放心”“吃什么食品才安全”成為困擾居民生活的難題;社會價值方面，金錢成為衡量企業(yè)和居民成功與否的主要標準;居民健康方面，《2017中國腫瘤登記年報》顯示，過去十多年我國癌癥發(fā)病率和死亡率

* 基金項目：教育部人文社會科學(xué)研究青年項目“面向戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)的企業(yè)‘破壞性成長引擎研究”（14YJC630068）;教育部人文社會科學(xué)重點研究基地重大項目“絲綢之路經(jīng)濟帶戰(zhàn)略背景下西部地區(qū)經(jīng)濟增長潛力開發(fā)推進全面建設(shè)小康社會研究”（16JJD790046）;教育部人文社會科學(xué)研究西部和邊疆地區(qū)項目“開放創(chuàng)新環(huán)境下組織柔性對企業(yè)創(chuàng)新的影響研究：基于組織雙元性視角”（14YJC630009）;陜西省教育廳專項科研計劃項目“基于農(nóng)業(yè)技術(shù)擴散視角的城鄉(xiāng)產(chǎn)業(yè)一體化研究”（12JZ052）

① [美]熊彼特：《經(jīng)濟發(fā)展理論》，鄒建平譯，中國畫報出版社，2012年，第68～73頁。

均呈明顯上升趨勢，全國每分鐘約7人確診患癌，此外，心腦血管疾病、糖尿病等也成為威脅居民生命的疑難雜癥;社會保障方面，長期關(guān)于公平與效率的博弈中，效率往往在實踐中占據(jù)上風(fēng)，社會保障的實際需求依然難以有效滿足。當(dāng)前，中國經(jīng)濟已由高速增長階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段，為滿足人民日益增長的美好生活需要，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，我國必須堅持以人民為中心的發(fā)展思想，堅定走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，以創(chuàng)新發(fā)展作為引領(lǐng)發(fā)展的第一動力，盡快突破這些發(fā)展困境，不斷促進人的全面發(fā)展。為此，筆者反復(fù)研讀了熊彼特的經(jīng)典著作和馬克思的《資本論》及其相關(guān)文獻，希冀發(fā)現(xiàn)熊彼特技術(shù)創(chuàng)新理論在現(xiàn)實應(yīng)用中的缺陷，并從馬克思技術(shù)創(chuàng)新思想中找到突破困境的方向和路徑。

馬克思雖然在《資本論》中沒有明確界定技術(shù)和創(chuàng)新等概念，但在他一生的學(xué)術(shù)活動中，始終傾注著對技術(shù)的熱愛，《資本論》中的工業(yè)、工藝、機器、生產(chǎn)力、生產(chǎn)方式、生產(chǎn)率、變革、改良等諸多表述無不散發(fā)著技術(shù)創(chuàng)新的智慧之光，整部著作中蘊含著豐富的技術(shù)創(chuàng)新思想。

二、馬克思的技術(shù)創(chuàng)新觀

1.技術(shù)創(chuàng)新二重作用的思想

馬克思生活于第一次工業(yè)革命的時代，他深刻認識到技術(shù)創(chuàng)新對于生產(chǎn)力發(fā)展的巨大作用。馬克思在《經(jīng)濟學(xué)手稿（1857-1858）》中，闡述了一切社會生產(chǎn)力增長的前提條件是產(chǎn)業(yè)、商業(yè)和科學(xué)發(fā)展的思想。在《資本論》第一卷中，他指出，“勞動生產(chǎn)力是由多種情況決定的，其中包括：工人的平均熟練程度，科學(xué)的發(fā)展水平和它在工藝上應(yīng)用的程度、生產(chǎn)過程的社會結(jié)合，生產(chǎn)資料的規(guī)模和效能，以及自然條件?！雹冖邰堍轠德]馬克思：《資本論》第1卷，中央編譯局譯，人民出版社，2004年，第53、418、371、698、440頁。“大工業(yè)則把科學(xué)作為一種獨立的生產(chǎn)力”。②這些表述都充分體現(xiàn)了馬克思對技術(shù)創(chuàng)新促進生產(chǎn)力發(fā)展的高度認可。

馬克思在《資本論》中深入地剖析了剩余價值的生產(chǎn)過程，深刻地揭露了資本主義剝削的本質(zhì)，也揭示了技術(shù)創(chuàng)新促進生產(chǎn)力發(fā)展的基本邏輯。馬克思認為，資本家剝削剩余價值量的多少是由技術(shù)創(chuàng)新水平?jīng)Q定的，而剩余價值可以分為絕對剩余價值和相對剩余價值，由于絕對剩余價值生產(chǎn)受到工作日的時間限制，而且會遭到工人階級反抗，隨著技術(shù)創(chuàng)新和社會生產(chǎn)力水平的提高，資本家轉(zhuǎn)向追求價值量空間更大的相對剩余價值?！跋鄬κＳ鄡r值與勞動生產(chǎn)力成正比。它隨著生產(chǎn)力提高而提高，隨著生產(chǎn)力降低而降低?！雹鄱皠趧由a(chǎn)力是隨著科學(xué)和技術(shù)的不斷進步而不斷發(fā)展的?！雹芩?，為了剝削更多的相對剩余價值，資本家必須不斷提升勞動過程的技術(shù)水平，通過技術(shù)創(chuàng)新提高資本有機構(gòu)成和勞動生產(chǎn)力，從而實現(xiàn)資本增值?？梢?，馬克思的剩余價值理論中蘊含著技術(shù)創(chuàng)新促進生產(chǎn)力發(fā)展的思想。正因為如此，有學(xué)者認為，《資本論》研究不僅需要遵循“資本邏輯”的方法論，還應(yīng)引入“技術(shù)邏輯”的方法論，潘恩榮：《〈資本論〉研究需要引入“技術(shù)邏輯”》，《哲學(xué)研究》2015年第9期。筆者深感認同。

《資本論》中的技術(shù)創(chuàng)新促進生產(chǎn)力發(fā)展的思想還體現(xiàn)在關(guān)于技術(shù)創(chuàng)新與經(jīng)濟發(fā)展關(guān)系的論述中。在企業(yè)競爭方面，馬克思認為，在同一個工作日中，采用改良生產(chǎn)方式的資本家往往可以比同行業(yè)的其他資本家占有更大部分的剩余勞動，但是，隨著某些企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新的出現(xiàn)并獲得超額剩余價值，資本的逐利和競爭會讓其他企業(yè)紛紛模仿，引發(fā)技術(shù)創(chuàng)新浪潮，于是經(jīng)濟走向高漲，當(dāng)較多的企業(yè)模仿同一技術(shù)創(chuàng)新后，技術(shù)創(chuàng)新浪潮便會消逝，經(jīng)濟出現(xiàn)停滯，如果經(jīng)濟要再度增長，就必須有新一輪的技術(shù)創(chuàng)新。不難看出，熊彼特創(chuàng)新理論的精髓正是馬克思關(guān)于技術(shù)創(chuàng)新浪潮的思想，因此馬克思才是技術(shù)創(chuàng)新理論的鼻祖。在產(chǎn)業(yè)發(fā)展方面，馬克思認為，“一個工業(yè)部門生產(chǎn)方式的變革，必定引起其他部門生產(chǎn)方式的變革?！辛藱C器紡紗，就必須有機器織布，而這二者又使漂白業(yè)、印花業(yè)和染色業(yè)必須進行力學(xué)和化學(xué)革命。”⑥可見，一個產(chǎn)業(yè)的技術(shù)創(chuàng)新會引起其他相關(guān)產(chǎn)業(yè)的技術(shù)創(chuàng)新，從而引發(fā)更大的技術(shù)創(chuàng)新浪潮。

在高度肯定技術(shù)創(chuàng)新促進生產(chǎn)力發(fā)展的同時，馬克思還不惜筆墨從不同視角對技術(shù)創(chuàng)新的負面作用進行了分析和警示。在剝削工人方面，資本家不僅通過技術(shù)創(chuàng)新剝奪工人創(chuàng)造的相對剩余價值，而且還無休止地摧殘著工人的身體和精神。馬克思指出，“資本是根本不關(guān)心工人的健康和壽命的，除非社會迫使它去關(guān)心”，②③④⑧⑨⑩B12B13B14B15B17[德]馬克思：《資本論》第1卷，中央編譯局譯，人民出版社，2004年，第311、543、501、507、384、390、529、724、345、553、327、865頁?！白罱?0年來倫敦因饑餓而死亡的人數(shù)的驚人增長，同機器縫紉業(yè)的擴大是齊頭并進的”，②他還列舉了諸多工人甚至是少女和兒童慘遭奴役的事例。由此可見，在資本主義社會，技術(shù)創(chuàng)新異化為資本家剝削和壓迫工人的幫兇。在工人就業(yè)方面，技術(shù)創(chuàng)新對工人就業(yè)具有擠出效應(yīng)，導(dǎo)致大量工人失業(yè)。馬克思指出，“機器不僅是一個極強大的競爭者，隨時可以使雇傭工人‘過?！保邸皺C器不僅在采用它的生產(chǎn)部門，而且還在沒有采用它的生產(chǎn)部門把工人拋向街頭”。④“因此，在資本主義的基礎(chǔ)上，勞動生產(chǎn)力的提高必然會產(chǎn)生永久性的表面上的工人人口過?！薄＂轇11B16[德]馬克思：《資本論》第3卷，中央編譯局譯，人民出版社，2004年，第248、289、494、494頁。在生態(tài)環(huán)境方面，生產(chǎn)力的發(fā)展嚴重破壞了生態(tài)環(huán)境。他認為，“勞動生產(chǎn)率也是和自然條件聯(lián)系在一起的，這些自然條件的豐饒度往往隨著社會條件所決定的生產(chǎn)率的提高而相應(yīng)地減低”，⑥可見，馬克思在近代工業(yè)化初期最早敲響了生態(tài)危機的警鐘。

2.技術(shù)創(chuàng)新與制度創(chuàng)新協(xié)同發(fā)展的思想

學(xué)界普遍認為，西方創(chuàng)新理論基于熊彼特的創(chuàng)新理論，分化形成了技術(shù)創(chuàng)新和制度創(chuàng)新兩大獨立的學(xué)派。事實上，熊彼特的創(chuàng)新理論很大程度上是繼承和發(fā)展了馬克思的創(chuàng)新思想。劉紅玉：《馬克思的創(chuàng)新思想研究》，博士學(xué)位論文，湖南大學(xué)馬克思主義學(xué)院，2011年，第77頁。然而，馬克思從未將技術(shù)創(chuàng)新和制度創(chuàng)新割裂開來研究，他始終探討的是技術(shù)創(chuàng)新與制度創(chuàng)新的交互作用關(guān)系，將技術(shù)創(chuàng)新視為現(xiàn)實的直接生產(chǎn)力，將制度創(chuàng)新視為生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整和變革，進而從微觀、中觀、宏觀三個層面論述了技術(shù)創(chuàng)新與制度創(chuàng)新協(xié)同發(fā)展的思想。

在微觀層面，馬克思從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動的視角，論述了技術(shù)創(chuàng)新與企業(yè)制度創(chuàng)新的交互作用關(guān)系。在技術(shù)創(chuàng)新促進制度創(chuàng)新方面，馬克思認為，技術(shù)創(chuàng)新促進了“簡單協(xié)作→工場手工業(yè)分工→機器大工業(yè)→股份公司”的企業(yè)制度創(chuàng)新，他指出，“一切規(guī)模較大的直接社會勞動或共同勞動，都或多或少地需要指揮，以協(xié)調(diào)個人的活動?！雹唷耙苑止榛A(chǔ)的協(xié)作，……作為資本主義生產(chǎn)過程的具體特征的形式，在真正的工廠手工業(yè)時期占居統(tǒng)治地位?！雹帷拔覀円呀?jīng)看到，機器如何消滅了以手工業(yè)為基礎(chǔ)的協(xié)作和以手工業(yè)分工為基礎(chǔ)的工場手工業(yè)。”⑩“生產(chǎn)規(guī)模驚人地擴大了，個別資本不可能建立的企業(yè)出現(xiàn)了。同時，這種以前由政府經(jīng)營的企業(yè)，成了公司的企業(yè)?！盉11在制度創(chuàng)新促進技術(shù)創(chuàng)新方面，他認為，簡單協(xié)作、工場手工業(yè)分工、機器大工業(yè)、股份公司等企業(yè)制度創(chuàng)新，可以大大提高勞動生產(chǎn)率，甚至是創(chuàng)造了新的生產(chǎn)力，以股份公司為例，“假如必須等待積累去使某些單個資本增長到能夠修建鐵路的程度，那末恐怕直到今天世界上還沒有鐵路。但是，通過股份公司轉(zhuǎn)瞬之間就把這件事完成了?！盉12可見，技術(shù)創(chuàng)新與制度創(chuàng)新相得益彰，協(xié)同共進，共同推動了社會的發(fā)展。

在中觀層面，馬克思論述了工廠立法、自由貿(mào)易立法、信用制度、公債制度等。關(guān)于工廠立法，馬克思指出，“物質(zhì)生產(chǎn)方式的改變和生產(chǎn)者的社會關(guān)系的相應(yīng)的改變，先是造成了無限度的壓榨，后來反而引起了社會的監(jiān)督，由法律來限制、規(guī)定和劃一工作日及休息時間”，B13“工廠立法是社會對其生產(chǎn)過程自發(fā)形態(tài)的第一次有意識、有計劃的反作用?！盉14關(guān)于自由貿(mào)易法，馬克思指出，“1846-1847年在英國經(jīng)濟史上劃了一個時代。谷物法廢除了，棉花和其他原料的進口稅取消了，自有貿(mào)易被宣布為立法的指路明燈！一句話，千年王國出現(xiàn)了?！盉15關(guān)于信用制度，馬克思指出，“信用制度加速了生產(chǎn)力的物質(zhì)上的發(fā)展和世界市場的形成?！盉16關(guān)于公債制度，馬克思指出，“公債成了原始積累的最強有力的手段之一。它像揮動魔杖一樣，使不生產(chǎn)的貨幣具有了生殖力，這樣就使它轉(zhuǎn)化為資本，而又用不著承擔(dān)投資于工業(yè)甚至高利貸時所不可避免的勞苦和風(fēng)險?！盉17由此可見，在馬克思看來，隨著生產(chǎn)力的提高，客觀上要求資產(chǎn)階級對經(jīng)濟、法律等制度進行創(chuàng)新和改革，而這些中觀層面的制度創(chuàng)新也有利于掃清生產(chǎn)力發(fā)展的障礙，并孕育了新的生產(chǎn)方式。

在宏觀層面，馬克思認為，有什么樣的生產(chǎn)力就有什么樣的生產(chǎn)關(guān)系與它相適應(yīng)。他說，“隨著新生產(chǎn)力的獲得，人們改變自己的生產(chǎn)方式，隨著生產(chǎn)方式即保證自己生活方式的改變，人們也就會改變自己的一切社會關(guān)系。手工磨產(chǎn)生的是封建主為首的社會，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家為首的社會?！盵德]馬克思：《哲學(xué)的貧困》，中央編譯局譯，人民出版社，1962年，第85頁。他認為，資本主義私有制的確立，從根本上說是社會生產(chǎn)力不斷發(fā)展的結(jié)果。然而，資本主義私有制必將成為生產(chǎn)力進一步發(fā)展的桎梏，此時“資本主義私有制的喪鐘就要敲響了”，④⑤⑥⑦⑧⑩B11B12B14B16[德]馬克思：《資本論》第1卷，中央編譯局譯，人民出版社，2004年，第874、717、725、519、699、469、269、469、512、720～721、698頁。必將被更高一級的社會形態(tài)所代替，從而實現(xiàn)生產(chǎn)力的解放和發(fā)展。

3.技術(shù)創(chuàng)新與資本動態(tài)融合的思想

在微觀生產(chǎn)領(lǐng)域，馬克思充分認識到技術(shù)創(chuàng)新與資本動態(tài)融合所引發(fā)的資本主義生產(chǎn)方式革命。正如美國著名經(jīng)濟學(xué)家謝勒的評價，“馬克思不同于19世紀中期其他的經(jīng)濟學(xué)家，他察覺到資本主義基本的天才在于它能夠把資本積累和不斷的技術(shù)創(chuàng)新結(jié)合起來”。[美]謝勒：《技術(shù)創(chuàng)新：經(jīng)濟增長的原動力》，姚賢濤、王倩譯，新華出版社，2001年，第31頁。

技術(shù)創(chuàng)新促進資本擴張。一是技術(shù)創(chuàng)新是資本積累的原動力。一方面，技術(shù)創(chuàng)新提高了勞動生產(chǎn)率，而“社會勞動生產(chǎn)率的發(fā)展成為積累的最強有力的杠桿”;④另一方面，技術(shù)創(chuàng)新提高了資本的有機構(gòu)成，而資本積累正是“通過資本構(gòu)成不斷發(fā)生質(zhì)的變化，通過減少資本的可變組成部分來不斷增加資本的不變組成部分而實現(xiàn)的”。⑤二是技術(shù)創(chuàng)新使資本具有了不受限制的擴張能力。馬克思指出，“機器產(chǎn)品的便宜和交通運輸業(yè)的變革是奪取國外市場的武器”，⑥“科學(xué)和技術(shù)使執(zhí)行職能的資本具有一種不以它的一定量轉(zhuǎn)移的擴張能力?！雹呷羌夹g(shù)創(chuàng)新可以全面節(jié)約各生產(chǎn)要素。通過推動循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展，技術(shù)創(chuàng)新提高了生產(chǎn)資料的使用率，降低了生產(chǎn)成本，加速了資本增殖。四是技術(shù)成為資本擴張的統(tǒng)治工具。正是依靠對技術(shù)的占有，資本擁有了對工人的絕對強勢地位，不僅制造了勞動力的貶值和過剩，而且將婦女和兒童加入工人的行列，使工人的可替代性增強，“不得不聽命于資本強加給他們的規(guī)律”。⑧總之，“從封建生產(chǎn)方式開始的過渡有兩條路徑”，一條是“生產(chǎn)者變成商人和資本家”，另一條是“商人直接支配生產(chǎn)”，而前者“是真正革命化的道路”，后者會“隨著資本主義生產(chǎn)方式的發(fā)展而消滅”。B15[德]馬克思：《資本論》第3卷，中央編譯局譯，人民出版社，2004年，第373、115頁。

資本增值的本能加速技術(shù)創(chuàng)新。馬克思指出，“資本只有一種生活本能，這就是增殖自身，……資本是死勞動，它像吸血鬼一樣，只有吮吸活勞動才有生命，吮吸的活勞動越多，它的生命就越旺盛?！雹馊欢?，由于“機器是生產(chǎn)剩余價值的手段”，B11“采用機器的直接結(jié)果是，增加了剩余價值，同時也增加了體現(xiàn)這些剩余價值的產(chǎn)品量”，B12所以，資本就貪得無厭地迫使人類加速創(chuàng)新生產(chǎn)的物質(zhì)條件，不斷發(fā)展社會生產(chǎn)力。

總之，“在技術(shù)與資本的相互作用下，資本主義經(jīng)歷了從工場手工業(yè)到機器大工業(yè)的轉(zhuǎn)變，建立起現(xiàn)代生產(chǎn)方式。”于春玲、陳凡：《馬克思技術(shù)批判視野中現(xiàn)代性追問的邏輯進程》，《中國社會科學(xué)》2015年第10期。正如馬克思所言，“特殊的資本主義生產(chǎn)方式隨著資本積累而發(fā)展，資本積累又隨著特殊的資本主義的生產(chǎn)方式而發(fā)展?！盉14

4.技術(shù)創(chuàng)新與循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展的思想

學(xué)界通常認為，循環(huán)經(jīng)濟思想源于上世紀60年代K·鮑爾丁提出的“宇宙飛船理論”。實際上，早在《資本論》中，馬克思雖然沒有直接提出“循環(huán)經(jīng)濟”的概念，但他從人與自然之間物質(zhì)變換關(guān)系的視角，論述了循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展的動力、原則、條件、目標等思想，特別是在《資本論》第3卷第5章中，馬克思系統(tǒng)論述了技術(shù)創(chuàng)新背景下關(guān)于消費排泄物和生產(chǎn)排泄物的再利用問題。

循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展的動力。馬克思認為，“原料的日益昂貴，自然成為廢物利用的刺激。”B15“化學(xué)的每一個進步不僅增加有用物質(zhì)的數(shù)量和已知物質(zhì)的用途，……它還教人們把生產(chǎn)過程和消費過程中的廢料投回到再生產(chǎn)過程的循環(huán)中去?！盉16此外，資本家為了提高利潤率，會努力追求“不變資本使用上的節(jié)約”。因此，原料價格、技術(shù)創(chuàng)新和資本家對利潤率的追求是發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟的直接動力。

循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展的原則。馬克思雖然沒有明確提出循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展的3R原則，但其基本思想在《資本論》的諸多表述中均有體現(xiàn)。在減量化方面，馬克思指出，應(yīng)該“把生產(chǎn)排泄物減少到最低限度和把一切進入生產(chǎn)中去的原料和輔助材料的直接利用提到最高限度”。②③④⑤⑥⑧⑨[德]馬克思：《資本論》第3卷，中央編譯局譯，人民出版社，2004年，第117、117、94、115、94、928～929、928、929頁。在再利用方面，馬克思引述了《工廠視察員報告》中的一段評論：“收集廢毛和破爛毛織物進行再加工，過去一向認為是不光彩的事情，但是，對已成為約克郡毛紡織工業(yè)區(qū)的一個重要部門的再生呢絨業(yè)來說，這種偏見已經(jīng)完全消除。”在資源化方面，他指出，“化學(xué)工業(yè)……不僅找到新的方法來利用本工業(yè)的廢料，而且還利用其他各種各樣工業(yè)的廢料。”②“通過這個過程，這種所謂的排泄物就再回到生產(chǎn)從而消費（生產(chǎn)消費或個人消費）的循環(huán)中。”③

循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展的條件。馬克思認為，大量廢物、機器改良和科學(xué)進步三者相互作用是廢棄物循環(huán)利用的前提條件，馬克思指出，“總的說來，這種再利用的條件是：這種排泄物必須是大量的，而這只有在大規(guī)模的勞動的條件下才有可能;機器的改良，使那些在原有形式上本來不能利用的物質(zhì)，獲得一種在新的生產(chǎn)中可以利用的形態(tài);科學(xué)的進步，特別是化學(xué)的進步，發(fā)現(xiàn)了哪些廢物的有用性質(zhì)。”④

循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展的目標。對于資本家來講，“在可變資本的量已定，剩余價值率已定時，不變資本這一部分的費用的減少，會相應(yīng)地提高利潤率”，⑤他們發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟的目標正是提高利潤率，實現(xiàn)剩余價值最大化。然而，馬克思從人類社會可持續(xù)發(fā)展的視角，認為發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟的目標是促進人與自然的和諧共處，達到人的解放和自然的解放，最終實現(xiàn)“社會化的人，聯(lián)合起來的生產(chǎn)者，將合理地調(diào)節(jié)他們和自然之間的物質(zhì)變換，把它置于他們的共同控制之下，而不讓它作為一種盲目的力量來統(tǒng)治自己;靠消耗最小的力量，在最無愧于和最適合于他們的人類本性的條件下來進行這種物質(zhì)變換?！雹?/p>

綜上所述，循環(huán)經(jīng)濟思想最早應(yīng)追溯到馬克思關(guān)于人與自然之間物質(zhì)變換的思想。在馬克思看來，技術(shù)創(chuàng)新既是循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展的動力，又是循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展的條件，在循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展的每一個環(huán)節(jié)都離不開技術(shù)創(chuàng)新的支持。因此，馬克思的循環(huán)經(jīng)濟思想應(yīng)成為循環(huán)經(jīng)濟的理論源泉，成為指導(dǎo)我國循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展的理論基石。

5.技術(shù)創(chuàng)新價值取向的思想

資本家以及自熊彼特以來的技術(shù)創(chuàng)新理論的研究者和實踐者，大多從推動經(jīng)濟增長出發(fā)，熱衷于追求技術(shù)創(chuàng)新的經(jīng)濟價值，淡化甚至忽視技術(shù)創(chuàng)新的其他價值和負面價值。這種價值取向的確在推動經(jīng)濟發(fā)展中發(fā)揮了重要作用，但也令人類發(fā)展陷入困境。

與以追求經(jīng)濟價值為唯一目標的技術(shù)創(chuàng)新觀不同，馬克思既高度肯定了技術(shù)創(chuàng)新的正面作用，同時也警示了技術(shù)異化帶來的負面作用，他對技術(shù)創(chuàng)新的關(guān)注和思考，目的不僅僅是經(jīng)濟價值，他主張將以謀求人的自由全面發(fā)展作為技術(shù)創(chuàng)新的終極價值目標。

除前文所述的馬克思技術(shù)創(chuàng)新思想外，馬克思還特別強調(diào)，一切創(chuàng)新活動都是為了滿足人類的各種發(fā)展需要，實現(xiàn)人類的徹底解放和自由全面發(fā)展，而實現(xiàn)這一目標的社會形態(tài)是共產(chǎn)主義社會，“這種共產(chǎn)主義，作為完成了的自然主義=人道主義，而作為完成了的人道主義=自然主義，它是人和自然之間、人和人之間的矛盾的真正解決，是存在和本質(zhì)、對象和自我確證、自由和必然、個體和類之間的斗爭的真正解決?！盵德]馬克思、[德]恩格斯：《馬克思恩格斯全集》第3卷，中央編譯局譯，人民出版社，2002年，第297頁。馬克思和恩格斯還在《共產(chǎn)黨宣言》中，進一步論證了共產(chǎn)主義代替資本主義這一實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的道路。在《資本論》中，馬克思將共產(chǎn)主義社會描述為“自由王國”，并明確指出，“它存在于真正物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的彼岸?！雹?/p>

技術(shù)創(chuàng)新是通往自由王國的革命性力量。馬克思指出，“自由王國只有建立在必然王國的基礎(chǔ)上，才能繁榮起來?！雹崴裕Y本家“肆無忌憚地迫使人類去為生產(chǎn)而生產(chǎn)，從而去發(fā)展社會生產(chǎn)力，去創(chuàng)造生產(chǎn)的物質(zhì)條件;而只有這樣的條件，才能為一個更高級的、以每一個個人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會形式建立現(xiàn)實基礎(chǔ)?！盵德]馬克思：《資本論》第1卷，中央編譯局譯，人民出版社，2004年，第683頁。“只有在現(xiàn)實的世界中并使用現(xiàn)實的手段才能實現(xiàn)真正的解放;沒有蒸汽機和珍妮走錠精紡機就不能消滅奴隸制;沒有改良的農(nóng)業(yè)就不能消滅農(nóng)奴制;當(dāng)人們還不能使自己的吃喝住穿在質(zhì)和量方面得到充分保證的時候，人們就根本不能獲得解放”。[德]馬克思、[德]恩格斯：《馬克思恩格斯文集》第1卷，中央編譯局譯，人民出版社，2009年，第527頁?？梢姡a(chǎn)力的極大發(fā)展和物質(zhì)產(chǎn)品的極大豐富是共產(chǎn)主義社會實現(xiàn)的前提，而技術(shù)創(chuàng)新不僅是生產(chǎn)關(guān)系變革的根本動力，而且為人的解放和自由全面發(fā)展提供必要的物質(zhì)基礎(chǔ)，是通往自由王國的革命性力量。

技術(shù)創(chuàng)新是消滅技術(shù)異化的根本途徑。對于技術(shù)創(chuàng)新帶來的負面價值，馬克思并沒有因此把技術(shù)本身當(dāng)作罪惡之源，他認為技術(shù)異化的根源是資本主義私有制。他指出，“要學(xué)會把機器和機器的資本主義應(yīng)用區(qū)別開來，從而學(xué)會把自己的攻擊從物質(zhì)資料本身轉(zhuǎn)向物質(zhì)生產(chǎn)資料的社會使用形式?！盵德]馬克思：《資本論》第1卷，中央編譯局譯，人民出版社，2004年，第493頁。因此，要消滅技術(shù)異化現(xiàn)象就必須消滅生產(chǎn)資料的資本主義私有制，實現(xiàn)由必然王國向自由王國的邁進，使技術(shù)創(chuàng)新不再成為資本增殖的手段，使全社會的人成為全部生產(chǎn)資料的主人，使技術(shù)創(chuàng)新的邏輯服從于人的自由全面發(fā)展的邏輯。然而，技術(shù)創(chuàng)新是通往自由王國的革命力量，所以技術(shù)異化現(xiàn)象最終還要依靠技術(shù)創(chuàng)新來解決。

三、馬克思技術(shù)創(chuàng)新觀的時代價值

在發(fā)展不平衡不充分的時代背景下，必須堅定不移貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念，馬克思的技術(shù)創(chuàng)新觀更顯重要的時代價值。

深入實施創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略。全球新一輪科技革命、產(chǎn)業(yè)變革加速演進，引發(fā)國際產(chǎn)業(yè)分工重大調(diào)整。我國必須深入實施創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略，推動我國產(chǎn)業(yè)升級并邁向全球鏈的中高端。一是全面提升自主創(chuàng)新能力。堅持問題導(dǎo)向，面向世界科技前沿和國家重大需求，加強國家創(chuàng)新體系建設(shè)，著力支持原始創(chuàng)新和顛覆性技術(shù)創(chuàng)新，力爭在基礎(chǔ)科技領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)更大創(chuàng)新、在關(guān)鍵核心技術(shù)領(lǐng)域取得更大突破。二是培育壯大新興產(chǎn)業(yè)。大力支持戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)發(fā)展壯大，積極推進先進半導(dǎo)體、機器人、增材制造、人工智能、虛擬現(xiàn)實、量子通信等新興前沿領(lǐng)域創(chuàng)新和產(chǎn)業(yè)化。三是優(yōu)化升級傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)。促進新興技術(shù)與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)深度融合，推動傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)、管理和營銷模式變革。四是深入推進大眾創(chuàng)業(yè)萬眾創(chuàng)新。系統(tǒng)性優(yōu)化創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)生態(tài)環(huán)境，在更大范圍、更高層次、更深程度上推進大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新，充分釋放全社會創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)的巨大潛能。

著力推進技術(shù)創(chuàng)新與制度創(chuàng)新協(xié)同發(fā)展。從馬克思關(guān)于技術(shù)創(chuàng)新和制度創(chuàng)新協(xié)同發(fā)展的思想可以得出，技術(shù)創(chuàng)新和制度創(chuàng)新是相互作用、協(xié)同共進的關(guān)系。因此，我國在全力提高技術(shù)創(chuàng)新能力的同時，必須從微觀、中觀、宏觀層面推進體制機制改革創(chuàng)新。在微觀層面，深化“政產(chǎn)學(xué)研民”協(xié)同創(chuàng)新機制，推進各類創(chuàng)新主體緊密結(jié)合、合作創(chuàng)新;引導(dǎo)企業(yè)加快商業(yè)模式、管理范式變革，加快科技成果轉(zhuǎn)化;引導(dǎo)企業(yè)進行開放式創(chuàng)新，推動全球創(chuàng)新資源向企業(yè)集聚;加快國有企業(yè)制度創(chuàng)新，提高國有企業(yè)核心競爭力和資源配置效率。在中觀層面，深入推進土地、財稅、金融等制度改革，完善產(chǎn)權(quán)保護制度、創(chuàng)新導(dǎo)向的評價制度、科技成果轉(zhuǎn)移轉(zhuǎn)化機制等，推動政府職能從研發(fā)管理向創(chuàng)新服務(wù)轉(zhuǎn)變。在宏觀層面，鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟，大力引導(dǎo)并支持非公有制經(jīng)濟發(fā)展，積極發(fā)展混合所有制經(jīng)濟;持續(xù)推進大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新，形成創(chuàng)新型領(lǐng)軍企業(yè)和科技型中小微企業(yè)協(xié)同發(fā)展的格局;實施科技創(chuàng)新國際化戰(zhàn)略，積極融入和主動布局全球創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)，深度參與全球創(chuàng)新治理，全方位提升技術(shù)創(chuàng)新的國際化水平。

著力推進技術(shù)創(chuàng)新與資本的深度融合。在全球價值鏈分工中，我國許多產(chǎn)業(yè)仍處于中低端，一些關(guān)鍵核心技術(shù)仍然受制于人，支撐產(chǎn)業(yè)升級、引領(lǐng)未來發(fā)展的科學(xué)技術(shù)儲備亟待加強，科研和產(chǎn)業(yè)發(fā)展“兩張皮”的窘境也一直未能有效破解，許多科研成果被束之高閣，難以轉(zhuǎn)化成現(xiàn)實生產(chǎn)力。同時，近年來傳統(tǒng)行業(yè)不景氣，大量資本找不到合適的投資領(lǐng)域，游離于虛擬市場。在技術(shù)日新月異的背景下，我國應(yīng)積極引導(dǎo)資本“脫虛向?qū)崱保涌炫c技術(shù)深度融合，建立全過程、多元化的技術(shù)創(chuàng)新融資模式，形成各類金融工具協(xié)同融合的科技金融生態(tài)。著力加大對基礎(chǔ)科學(xué)研究的支持力度，強化資本要素對原始創(chuàng)新的貢獻。充分發(fā)揮各類國家級產(chǎn)業(yè)發(fā)展基金的杠桿作用，撬動更多社會資本進入高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)。鼓勵金融服務(wù)創(chuàng)新，進一步健全和完善多層次資本市場，建立適應(yīng)科技創(chuàng)業(yè)企業(yè)發(fā)展的多元化金融服務(wù)模式。

著力推進美麗中國建設(shè)。面對當(dāng)前資源環(huán)境困境，我國應(yīng)及時從馬克思的循環(huán)經(jīng)濟思想中汲取營養(yǎng)，加快循環(huán)經(jīng)濟關(guān)鍵和共性技術(shù)開發(fā)，形成源頭控制、清潔生產(chǎn)、末端治理和生態(tài)環(huán)境修復(fù)的技術(shù)體系，推進美麗中國建設(shè)。在減量化方面，積極發(fā)展資源能源高效利用和生態(tài)環(huán)保技術(shù)、新能源和可再生能源開發(fā)利用技術(shù)、有毒有害原材料替代技術(shù)、延長產(chǎn)業(yè)鏈和相關(guān)產(chǎn)業(yè)鏈接技術(shù)等，推動企業(yè)清潔循環(huán)式生產(chǎn)，減少進入生產(chǎn)和消費過程的物質(zhì)和能量流量。在再利用方面，積極推行模塊化設(shè)計與生產(chǎn)技術(shù)、標準化生產(chǎn)技術(shù)、新材料技術(shù)、物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)等，延長產(chǎn)品生命周期，盡可能多次或多種方式使用產(chǎn)品。在資源化方面，利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、大數(shù)據(jù)與云計算技術(shù)等，建立“互聯(lián)網(wǎng)+分類回收+垃圾清運+廢物治理”的廢棄物回收利用體系，突破廢舊物品資源化、無害化處置的關(guān)鍵和共性技術(shù)難題，積極應(yīng)用綠色再制造技術(shù)，促進廢舊鋼鐵、塑料、橡膠、電子產(chǎn)品、汽車、電池等資源化利用和無害化處理。

堅決踐行以人為本的技術(shù)創(chuàng)新觀。與熊彼特的技術(shù)創(chuàng)新觀不同，馬克思把維護無產(chǎn)階級和廣大人民群眾的根本利益作為衡量技術(shù)創(chuàng)新價值的最高標準，創(chuàng)造性地提出了以謀求人的自由全面發(fā)展為終極價值目標的技術(shù)創(chuàng)新觀，本質(zhì)上是以人為本的技術(shù)創(chuàng)新觀，熊彼特的技術(shù)創(chuàng)新觀雖然是對馬克思技術(shù)創(chuàng)新思想的傳承，但只是馬克思技術(shù)創(chuàng)新思想的一小部分。中國共產(chǎn)黨的最高理想和最終目標是實現(xiàn)共產(chǎn)主義，黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù)。因此，我們應(yīng)該牢固樹立馬克思的技術(shù)創(chuàng)新觀，始終把人民利益擺在至高無上的地位，以促進人的自由全面發(fā)展為己任，不斷滿足人民日益增長的美好生活需要。

著力深化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革?！靶鼙颂刂饕獜墓┙o側(cè)而非需求側(cè)視角來定義創(chuàng)新”，陳勁、賈根良：《理解熊彼特：創(chuàng)新與經(jīng)濟發(fā)展的再思考》，清華大學(xué)出版社，2013年，第69頁。這種“為積累而積累，為生產(chǎn)而生產(chǎn)”③[德]馬克思：《資本論》第1卷，中央編譯局譯，人民出版社，2004年，第686、34頁。的技術(shù)創(chuàng)新的價值取向，必將出現(xiàn)如同恩格斯所指出的那樣，“生產(chǎn)力按幾何級數(shù)增長，而市場最多也只是按算術(shù)級數(shù)擴大”，③也必將導(dǎo)致產(chǎn)能過剩甚至經(jīng)濟危機。目前，落后產(chǎn)能過剩和企業(yè)經(jīng)營困難已成為我國傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)面臨的普遍問題，甚至一些新興產(chǎn)業(yè)如風(fēng)電、光伏等產(chǎn)業(yè)也在短時間內(nèi)出現(xiàn)產(chǎn)能過剩，這是在熊彼特技術(shù)創(chuàng)新觀指導(dǎo)下“為積累而積累，為生產(chǎn)而生產(chǎn)”的必然結(jié)果。當(dāng)前，我國應(yīng)及時從人類自由全面發(fā)展的需求出發(fā)，把提高供給體系質(zhì)量作為主攻方向，以技術(shù)創(chuàng)新推動供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革。在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)方面，積極培育高技術(shù)產(chǎn)業(yè)、高附加值產(chǎn)業(yè)、綠色低碳產(chǎn)業(yè)等，降低高消耗、高污染、高排放產(chǎn)業(yè)和低附加值產(chǎn)業(yè)的比重，擴大有效供給，滿足群眾不斷升級的消費需求。在投入結(jié)構(gòu)方面，強化人才、技術(shù)、知識、信息等高級要素投入，逐漸擺脫對一般性生產(chǎn)要素的過度依賴。在動力結(jié)構(gòu)方面，高度重視不斷提高的中等收入人口比重及不斷擴大、不斷升級的消費需求，促進經(jīng)濟發(fā)展動力盡快從投資、出口、消費的舊“三駕馬車”向消費、服務(wù)、高科技的新“三駕馬車”轉(zhuǎn)變。在分配結(jié)構(gòu)方面，加快推進收入分配制度改革、社會福利制度改革、產(chǎn)權(quán)制度改革等，健全技術(shù)要素參與分配的機制，提高科研技術(shù)人員的社會地位和收入福利水平。

四、結(jié)語

綜合來看，馬克思的技術(shù)創(chuàng)新觀是以人為本的技術(shù)創(chuàng)新觀，是以謀求人的自由全面發(fā)展作為終極價值目標的技術(shù)創(chuàng)新觀。雖然熊彼特的技術(shù)創(chuàng)新觀是對馬克思技術(shù)創(chuàng)新思想的傳承，但只是馬克思技術(shù)創(chuàng)新思想的一小部分?，F(xiàn)實不斷證明，以熊彼特的技術(shù)創(chuàng)新觀為理論指導(dǎo)會犯方向性的錯誤，在中國當(dāng)前背景下必須加以揚棄，應(yīng)回歸馬克思的技術(shù)創(chuàng)新觀，堅持將馬克思的技術(shù)創(chuàng)新觀與當(dāng)代中國的具體實踐相結(jié)合，使一切技術(shù)創(chuàng)新活動都以滿足人民日益增長的美好生活需要，促進人的自由全面發(fā)展為目的。

作者單位：西北大學(xué)經(jīng)濟管理學(xué)院

責(zé)任編輯：韓海燕