楊 霞

圖1 吉祥如意

很多文藝創(chuàng)作都帶有著十分明顯的地域特性，過去由于信息交通條件的制約，人與人之間的交互受到了很大的局限，文化的交流和滲透、融合，無法迅速的達(dá)成，于是地域就成為了一個(gè)個(gè)色彩鮮明的文化特點(diǎn)。紫砂壺藝顯然就帶有非常明顯的地域特征，除此之外，社會(huì)整體的文化氛圍，亦會(huì)對(duì)地域性的民俗文化藝術(shù)產(chǎn)生影響，這種影響有時(shí)候甚至?xí)矫袼姿囆g(shù)地域性的特點(diǎn)，在相同文化氛圍的地區(qū)形成相似而統(tǒng)一的特性，圖1“吉祥如意”壺從造型和裝飾上，可以看出這兩種狀況同時(shí)作用下所產(chǎn)生的藝術(shù)變化。

在我國，吉祥的符號(hào)、圖案似乎很不起眼，但卻在日常生活中隨處可見，無論是創(chuàng)造這些符號(hào)、圖案，還是使用這些符號(hào)、圖案，似乎都是順其自然，就如同呼吸一樣，這種現(xiàn)象被統(tǒng)一的稱作為吉祥文化。紫砂壺上的吉祥文化往往意味著造型及裝飾的符號(hào)、圖案化，其中對(duì)于“如意”的應(yīng)用最為廣泛并且直接，要制作好這類紫砂壺藝題材，就要從源頭處理解什么是“吉祥如意”?！凹槿缫狻睆奈淖稚侠斫猓骸凹撸Ｉ浦?；祥者，嘉慶之征”。在《說文》中就寫道：“吉，善也”；“祥，福也”。而如意則非常容易理解，一是指一種日常生活中的器物，另外指人的愿望能夠達(dá)成，也就是所謂的順心達(dá)意，其中還包含了心情舒暢的含義，所以“吉祥如意”合在一起就是遇到好事心情愉悅且順?biāo)?。?duì)此有了理解以后，再來思考如何運(yùn)用紫砂壺來呈現(xiàn)這一思想。

“吉祥如意”壺從造型輪廓的設(shè)計(jì)開始，就考慮到要符合這種思想，這就是所謂的意在形先，先考慮內(nèi)涵，再思考造型。顯然這一題材是飽含樂觀向上的情感的，這就要避免壺形中出現(xiàn)沉重厚實(shí)的感受，同時(shí)這一主題還需要非常流暢的表達(dá)，要避免出現(xiàn)停頓和節(jié)奏，所以在整體的造型規(guī)劃中，就設(shè)計(jì)了一種連續(xù)的線條塑造，壺身渾圓，采用嵌入式的壺蓋以及暗接法制作的過橋壺鈕，盡量讓壺身形成一個(gè)連續(xù)的整體，壺鈕的曲線和壺面的曲線能夠自然銜接，這樣一體連貫之下，在合適的部位搭配簡(jiǎn)潔的壺流和壺把，且為了凸顯出整器向上的形體張力，在壺流出水口的選擇上要盡量偏上，流嘴盡量上翹，壺把則相應(yīng)的與之搭配，把梢?guī)эw，這樣前后的壺流和壺把就仿佛給壺身裝上的翅膀，產(chǎn)生了積極向上的朝氣。

同樣的，在制作壺面裝飾的時(shí)候，也需要考慮到向上的“升力”，如意紋樣裝飾是傳統(tǒng)文化裝飾塑造中經(jīng)常會(huì)應(yīng)用的裝飾形式，在“吉祥如意”壺流及壺面上，塑造如意紋樣，并不需要刻意的貼塑或是精細(xì)的雕琢，秉承紫砂壺簡(jiǎn)潔雅致的自身特質(zhì)，“紫玉金砂”的美好描述通過兩根卷曲的線條勾勒出了左右擴(kuò)張的如意裝飾，這兩根裝飾線條以螺紋狀展開，由內(nèi)而外，線條扁圓飽滿，如同兩塊美玉鑲嵌在壺面之上，這樣的裝飾既簡(jiǎn)潔又效果非凡，不僅點(diǎn)出主題，同時(shí)還將具體的形象跟整個(gè)造型完美融合，在壺身的各個(gè)部位延伸展開，將“吉祥如意”的主題貫穿始終，讓人感受到這把壺?zé)o論是造型還是裝飾，都始終在詮釋演繹同樣的主題，壺形本身就成為了“吉祥如意”文化中的一個(gè)標(biāo)志或者說符號(hào)，讓人一眼就能理解感受。整件作品簡(jiǎn)潔的藝術(shù)風(fēng)格，大氣簡(jiǎn)約，以一種通俗易懂的抽象裝飾覆蓋了文化上的意蘊(yùn)表達(dá)，巧妙而直接的呈現(xiàn)了一場(chǎng)視覺盛宴。

在制作作品“吉祥如意”壺的過程中，內(nèi)涵主題與形體之間存在先后的設(shè)計(jì)關(guān)系，而造型與裝飾之間也產(chǎn)生了相互融合的協(xié)調(diào)關(guān)系，形成熱情向上的造型和裝飾感受，統(tǒng)籌這些設(shè)計(jì)制作的元素，始終圍繞主題來進(jìn)行創(chuàng)作才能夠產(chǎn)生強(qiáng)烈的藝術(shù)表現(xiàn)力，將文化內(nèi)涵與紫砂壺形成一個(gè)整體，吉祥如意，雅俗共賞。