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        遁:沈偉作品展

        2019-05-28 07:40:20編輯涂星
        大武漢 2019年12期
        關(guān)鍵詞:藝事文房氣節(jié)

        編輯 涂星

        《說文》曰:“遁者,遷也,一曰逃也?!蔽崛《葜傲x,遷而能進(jìn)。

        人生多有不如意,逃未必良方,應(yīng)能轉(zhuǎn)變策略,以求徐進(jìn)。藝事,自然是其中一條路。

        沈偉治藝術(shù)史,著述多部,未沾學(xué)界不良習(xí)氣,反而另辟藝事。以藝遣興,遷舒心志,未有一絲頹喪。沈兄書畫篆刻無一不精,又能操觚,琢硯刻竹,雅治文房。文房雖小件,卻能觀其志堅(jiān),感其性潔。其人其作皆氣息精純,隱然有古時(shí)士夫的正氣。

        氣節(jié),皆從歷事出。海波兄創(chuàng)辦《湖上》有年,又藉吳山林泉山房設(shè)展,以藝礪心。悠悠文韻,君子氣節(jié),凜然可敬。再觀沈偉之作,松云蕭然,石質(zhì)堅(jiān)貞。二人行事,優(yōu)游有度,合乎大道。今之“遁”展,有血有肉,渾然天成。

        世間佳作常能見到,但“真”作品卻難覓,而有呼吸、有性格、有情緒的作品,則是難上加難。其在乎藝者,是否是活生生的“人”,是否是至真至正至純。如今浮世虛名,惑人多矣,沈偉幸能以遁為盾,以藝為事,堅(jiān)守士夫的道義。

        “卻歸弄泉石,靜聽松風(fēng)眠”。他一專多能、舉凡多藝,是積極的遁遷,不屑為消極之小隱。

        與世自洽的甘苦,凝成了難以割舍的作品。士夫的操守,締造出日常美學(xué)的典范。我們活在當(dāng)下,不用刻意逃避。面對(duì)紛擾,靜心自處,遁而能進(jìn)。游心于藝,活出滋味,踐行于道。

        張翀 中國社科院古代史所副研究員、藝術(shù)學(xué)博士

        己亥中秋于北京

        進(jìn)抑或是遁

        進(jìn),需要勇氣與環(huán)境。勇氣是滿腔熱血的灌溉,是行動(dòng)的引擎。引擎啟動(dòng)了,往往卻找不到路。沒有路,光有勇氣也是虛苦勞神。久而久之,勇氣會(huì)成為心中的郁結(jié)因子,可能惡化至癌變,最后只有死亡,也就英雄氣短了。所謂英雄,就是有勇氣,有韜略的行動(dòng)者。時(shí)勢造英雄,可有時(shí),環(huán)境會(huì)惡劣到誕生不出英雄。

        很多時(shí)候,仁人志士的悲天憫人,是一種對(duì)時(shí)勢的感嘆。生不逢時(shí)十之八九,歷史長河中,進(jìn),總是比螞蟻還慢。有人說歷史總是螺旋式上升,我覺得螺旋太有規(guī)律了,知道他的必然進(jìn)步,其實(shí)歷史何嘗不是一種震蕩式的起伏前行,開倒車在我們的歷史行進(jìn)路途上屢見不鮮。因一人,因一事。致億萬生靈于不顧,為一己私利而倒行逆施的事例不勝枚舉。這不是天災(zāi),是人禍。因?yàn)橛腥苏f過,歷史是人寫的。而這一刻,很多人原本想向前沖,帶著自身使命感“我以我血薦軒轅”。但又有多少大無畏的敢于自我犧牲者?外王不得又心有不甘與不安,于是一些人就唯有隱遁,反求于己的內(nèi)圣,潛心問學(xué),求以靈魂的自救與解脫。當(dāng)然還有更多一些人就尋求隨大流,順應(yīng)時(shí)代,起碼那里有一個(gè)群體生活下去的物質(zhì)保障,也許會(huì)違背自己的內(nèi)心,偶爾也會(huì)心靈掙扎與煎熬一下。但一覺醒來,放眼望去,眾生平等,自我愈合能力瞬間增強(qiáng),只當(dāng)昨晚一顆童心又夢(mèng)回唐朝。畢竟自我麻木與精神放逐在強(qiáng)大的從眾心理與物質(zhì)誘惑面前是奏效的。國人向來聰明,會(huì)以識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰來安慰自己。和稀泥,我們沉默的大多數(shù)就是如此,只求今生不問來世,只要當(dāng)下,未來畢竟未來。這群沉默的大多數(shù),妥協(xié)在自己的物質(zhì)追求上;妥協(xié)在夜半無人私語時(shí)老婆的叮嚀中;妥協(xié)在物價(jià)飛漲的消耗里;妥協(xié)在醫(yī)療,教育,房貸中。追求理想,除了勇氣還要有資本。沒有資本,恰如勇氣沒有了滿腔的血液。吶喊聲只會(huì)慢慢消失在全民廣場舞的茫茫人海中。拯救與逍遙,拯救是那么的蒼白無力,逍遙又是這般的不情不愿,干脆全部放下,可心有掛礙。始終放不下。

        隱遁,眼下這是唯一救贖自我靈魂的處方。舉世皆濁而我獨(dú)醒,既然我沒有殉葬的勇氣,又不想同流合污,那只有歸去來兮:悟已往之不諫,知來者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn),覺今是而昨非。舟遙遙以輕飏,風(fēng)飄飄而吹衣。問征夫以前路,恨晨光之熹微。風(fēng)飄飄,尋我桃源所在兮,且躲進(jìn)小樓。縱觀歷史,有所抱負(fù)而又與當(dāng)政不茍且者端的如斯。隱遁,不求聞達(dá)于諸侯,但求心靈之慰藉;不理世上之眾議,只求心靈之淳潔。把對(duì)社會(huì)諸多的失望轉(zhuǎn)化為內(nèi)心深處自我救贖與完善的動(dòng)力,可工于詞令,可沉于畫事,可宿于文章,心寄安然。

        遁,是一份從群體解脫出來的獨(dú)立,是一種自我解脫的追尋。遁,不代表逃離,他遺世獨(dú)立而不隨波逐流,萬綠叢中過,片葉不沾身。他內(nèi)心純粹而不茍且,自然灑脫絕不造作。這是一種行動(dòng)的思考與思考的行動(dòng)。不想沾染風(fēng)中的承諾,不想發(fā)夢(mèng)中的囈語,只想清醒地活著,有尊嚴(yán)與有意義快樂地活著。

        己亥初秋林泉山人閑筆

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