師亞宏

摘 要：天價(jià)彩禮是傳統(tǒng)婚俗文化、城鎮(zhèn)化和人口結(jié)構(gòu)等客觀現(xiàn)實(shí)的影響而產(chǎn)生。造成了閃婚、社會(huì)不穩(wěn)定和因婚返貧等不良影響。要宣傳引導(dǎo)，弘揚(yáng)新鄉(xiāng)村文化、縮小城鄉(xiāng)差距、打擊不法行為、鞏固和提高社會(huì)保障能力。

關(guān)鍵詞：天價(jià)彩禮；婚俗文化；城鎮(zhèn)化；因婚返貧

近年來(lái)正寧縣“天價(jià)彩禮”事件頻頻出現(xiàn)在大眾的視野，因婚返貧、婚前毀約等彩禮鬧出的“笑話”著實(shí)令人深思，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，無(wú)論是正寧農(nóng)村的“天價(jià)彩禮”，還是縣城里的“紅色炸彈”，越發(fā)成為正寧父老鄉(xiāng)親一種沉重的負(fù)擔(dān)。

一、“天價(jià)彩禮”產(chǎn)生的原因

在中國(guó)傳統(tǒng)的婚俗中，男方需要給女方一定的聘禮，稱為納幣或者納彩。《儀禮》上說(shuō)：“婚有六禮，納采、問(wèn)名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎?！痹诠糯?，彩禮更多代表的是一種禮儀。此外，彩禮還具有象征性的符號(hào)功能，表達(dá)了對(duì)女方父母養(yǎng)育之恩的感謝和對(duì)美好婚姻的祝愿。然而，一段時(shí)期以來(lái)，彩禮被賦予了過(guò)多的物質(zhì)含義，甚至成為沉重的負(fù)擔(dān)，失去了本意。 如今的正寧“天價(jià)彩禮” 這一習(xí)俗還頑固地傳承著，而且花樣不斷翻新、行情逐年走高。特別在南原（三嘉、月明）等鄉(xiāng)鎮(zhèn)“天價(jià)彩禮”尤為突出，并且有愈演愈烈的現(xiàn)狀，高昂的“天價(jià)彩禮”讓許多家庭不堪重負(fù)，給浪漫的愛(ài)情套上繁瑣而乏味的枷鎖。根據(jù)走訪調(diào)研，出現(xiàn)這種現(xiàn)象主要有以下原因：

第一，由于受彩禮文化的影響，農(nóng)民消費(fèi)具有較強(qiáng)的攀比心理，因此，消費(fèi)的示范效應(yīng)更為強(qiáng)烈。在一個(gè)村子里，大家彼此都很熟悉，生怕自家“彩禮”被別人比下去，被別人看不起。也就是對(duì)于女方家來(lái)說(shuō)，如果收不到彩禮，就感覺(jué)沒(méi)有顏面，別人看不起。那對(duì)干男方家里來(lái)說(shuō)，如果自己條件好，為了讓自己的兒子娶到更好的媳婦，寧愿出更多的彩禮，也要把這個(gè)媳婦娶回家。如此經(jīng)過(guò)這個(gè)市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)以后，大多數(shù)的彩禮價(jià)格都處于一個(gè)飛速上漲的態(tài)勢(shì)。

第二，隨著城鎮(zhèn)化加速推進(jìn)，進(jìn)城務(wù)工的女性在城鎮(zhèn)落戶的比例高于男性，而務(wù)工返鄉(xiāng)男性卻高于女性，這就加劇了農(nóng)村男女性別的比例失調(diào)。面對(duì)水漲船高的結(jié)婚彩禮，許多村民都表示無(wú)奈。另外，隨著農(nóng)民收入水平的提高，進(jìn)城務(wù)工后受城市高消費(fèi)的影響以及農(nóng)村文化建設(shè)不到位、引導(dǎo)不到位等因素加劇了“天價(jià)彩禮”這一不良生活和消費(fèi)方式。

第三，在人口結(jié)構(gòu)上由于出生性別的影響，現(xiàn)在普遍女性的短缺逐漸顯化。另外由于人口流動(dòng)，就是這樣的農(nóng)村女性，適婚的女性人口大量降低，使得這個(gè)婚姻市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越強(qiáng)化，引起了這樣一些競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越厲害。

第四，現(xiàn)在在鄉(xiāng)村一種傳統(tǒng)文化和道德教育，還有鄉(xiāng)風(fēng)民俗包括家風(fēng)等，慢慢地的缺失，或者還沒(méi)來(lái)得及，一種丟失還沒(méi)有把它找回來(lái)，還沒(méi)有復(fù)興過(guò)來(lái)的東西，很大程度上改變了群眾對(duì)于婚事彩禮的觀念，越貧困的地方，女性嫁入到那個(gè)貧困地區(qū)的意愿就越低，因此只有高的彩禮才能把這個(gè)女性娶回家，成為自己家的兒媳婦，所以說(shuō)家庭越是貧困的人家，他的形禮就會(huì)越高。

二、“天價(jià)彩禮”產(chǎn)生的不良后果

“天價(jià)彩禮”在正寧農(nóng)村，特別是在一些相對(duì)貧困的山區(qū)，由于嚴(yán)重超出農(nóng)民所能承受的經(jīng)濟(jì)能力，這種不健康的農(nóng)村生活方式加劇了貧困的代際傳遞，極大破壞了農(nóng)民健康的生產(chǎn)生活方式，給農(nóng)村文化建設(shè)帶來(lái)障礙，而且給社會(huì)帶來(lái)了嚴(yán)重影響。

（一）因婚返貧

一門婚事的彩禮少則十幾萬(wàn)多則幾十萬(wàn)，這對(duì)于大多農(nóng)民家庭來(lái)說(shuō)無(wú)疑是沉重的負(fù)擔(dān)，甚至不少已步入小康生活的家庭也因此債臺(tái)高筑，因婚致貧。農(nóng)村發(fā)展正處于脫貧攻堅(jiān)的關(guān)鍵時(shí)期，因殘致貧、因?qū)W致貧有國(guó)家政策兜底扶貧。而“因婚致貧”現(xiàn)象不僅令自家生活陷入拮據(jù)，更是給農(nóng)村整體發(fā)展增加了負(fù)擔(dān)，扯了國(guó)家脫貧攻堅(jiān)工作的后腿，儼然已成為農(nóng)村發(fā)展的一顆毒瘤。廣大農(nóng)村出現(xiàn)的高價(jià)彩禮，奢華辦婚等現(xiàn)象，導(dǎo)致一些家庭因婚負(fù)債，因婚致貧，社會(huì)上對(duì)這些反應(yīng)強(qiáng)烈，深惡痛絕。同時(shí)，高價(jià)彩禮直接挑戰(zhàn)公序良俗，惡化社會(huì)風(fēng)氣，不利于家庭整體和諧，加劇家庭矛盾，影響社會(huì)穩(wěn)定，嚴(yán)重背離社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

（二）天價(jià)彩禮、引發(fā)高離婚率，誘發(fā)“閃離”

來(lái)自正寧縣民政局婚姻登記處的準(zhǔn)確數(shù)據(jù)，2016年，登記結(jié)婚2422對(duì)，辦理離婚195對(duì)；2017年登記結(jié)婚2175對(duì)，辦理離婚237對(duì)?！耙?yàn)橼s著在臘月結(jié)婚，男女雙方相互之間根本不了解，‘閃婚之后的‘閃離問(wèn)題日益突出。”

在多數(shù)年紀(jì)大了的農(nóng)村人眼中，離婚至今是個(gè)不體面的事情，不到萬(wàn)不得已是不會(huì)走這一步的。但是最近這幾年，農(nóng)村離婚的越來(lái)越多，理由也是一個(gè)比一個(gè)奇葩，再加上中國(guó)男女人口的結(jié)構(gòu)性失衡，加劇了農(nóng)村離婚率的不斷上升，主要是以80、90后為主。據(jù)官方數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)2016年辦理離婚的共有415.8萬(wàn)對(duì)，離婚率為3.0‰，而農(nóng)村離婚的增幅遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于城市，在人數(shù)方面成為主力軍，現(xiàn)如今雖沒(méi)有具體數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，但農(nóng)村離婚率高過(guò)城市早已成為不爭(zhēng)的事實(shí)。

改革開放40年以來(lái)，新一代農(nóng)民工已經(jīng)慢慢老去，新生代農(nóng)民工成為外出務(wù)工的主力軍，他們受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和網(wǎng)絡(luò)的影響，造就了與眾不同的特點(diǎn)：對(duì)土地和鄉(xiāng)村文化的依賴度較低，年紀(jì)輕輕便進(jìn)入到城市，面臨著既融不進(jìn)去城市，又難以回歸農(nóng)村的窘境。因此他們的婚姻觀和家庭觀早已于傳統(tǒng)農(nóng)村大不相同，更多的單純追求生活物質(zhì)享受，不愿意再回農(nóng)村。但到了適婚年齡就不得不在春節(jié)等長(zhǎng)假進(jìn)行家長(zhǎng)安排的相親，在一番討價(jià)還價(jià)之后，便登記結(jié)婚，根本沒(méi)有感情可言，只能在婚后慢慢培養(yǎng)。這種方式一方面為農(nóng)村高離婚率埋下了伏筆，也導(dǎo)致了彩禮市場(chǎng)的水漲船高。

（三）“天價(jià)彩禮”也成了社會(huì)不穩(wěn)定的重要因素，索回彩禮案件

和最近幾年彩禮高漲的曲線相同的是，農(nóng)村離婚案件的數(shù)量也在一路高漲。來(lái)自正寧縣法院的數(shù)據(jù)顯示，2016年離婚案件291起，2017年高達(dá)523起，這些案件中，因男方討回彩禮不成而產(chǎn)生的糾紛不在少數(shù)。天價(jià)彩禮的出現(xiàn)，促使一部分人的擇偶標(biāo)準(zhǔn)摻雜了過(guò)多的物質(zhì)利益，這不僅惡化了杜會(huì)風(fēng)氣，挑戰(zhàn)了公序良俗，更成為了婚煙不穩(wěn)定的因素，另外，離婚后也常因彩禮問(wèn)題，導(dǎo)致矛盾激化升極。除此之外，一些家庭因籌集彩禮而大肆舉債，甚至選擇了高利貨，更有甚者出現(xiàn)過(guò)因此鋌而走險(xiǎn)，走上違法犯罪的道路。這種現(xiàn)象若繼續(xù)發(fā)展下去，將極大增加農(nóng)民負(fù)擔(dān)，降低群眾生活質(zhì)量，導(dǎo)致家庭感情不和，助長(zhǎng)社會(huì)不良風(fēng)氣，甚至?xí)劤蓯汗?、惹?lái)禍端。天價(jià)彩孔，已經(jīng)成了影響社會(huì)和諧，穩(wěn)定的重要因素。

三、天價(jià)彩禮如何根除我們應(yīng)該怎么做

要想鏟除天價(jià)彩禮生長(zhǎng)的生存土壤，關(guān)鍵還是要建設(shè)美麗鄉(xiāng)村，發(fā)展經(jīng)濟(jì)提高農(nóng)民收入，縮小城鄉(xiāng)差距，吸引更多的女性返鄉(xiāng)就業(yè)創(chuàng)業(yè)，并以此帶動(dòng)社會(huì)的全面進(jìn)步。

彩禮本是傳統(tǒng)民俗，是締結(jié)婚姻關(guān)系的兩個(gè)家庭溝通感情、表達(dá)誠(chéng)意的媒介。彩禮雖然以金錢和貴重物品流動(dòng)為表征，但是其象征意義又不止于財(cái)物的交換。但是，畸高價(jià)值的彩禮已然本末倒置，讓婚姻淪為買賣。一些家庭期待通過(guò)嫁女一夜暴富，因而坐地起價(jià)?；橐鲭p方非但沒(méi)有因?yàn)椴识Y實(shí)現(xiàn)感情的升華，反而因?yàn)榛橐龅慕灰仔再|(zhì)變得世俗和冷漠。

天價(jià)彩禮現(xiàn)象反映出與時(shí)代脫節(jié)的觀念，它也是經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r的折射。因?yàn)樯鐣?huì)整體生活水平的提高，彩禮金額也水漲船高，讓普通家庭和低收入家庭不堪重負(fù)。

彩禮文化也存在鮮明的地域差異，表現(xiàn)出“越是貧困地區(qū)，由于沒(méi)有更多的收入來(lái)源，通過(guò)彩禮獲得一筆不菲的收入。收彩禮現(xiàn)象越普遍、彩禮價(jià)值也越高”的特點(diǎn)。高價(jià)彩禮現(xiàn)象多在河南、山東、貴州、陜西、甘肅等地，而長(zhǎng)江流域和一些大城市甚至有“零彩禮”的地方。存在高價(jià)彩禮的地區(qū)，往往也是年輕人向外流動(dòng)意愿強(qiáng)、本地人才吸引力弱的地方。

對(duì)于農(nóng)村彩禮錢過(guò)高的事實(shí)，人民日?qǐng)?bào)刊發(fā)了《彩禮風(fēng)要煞一煞了》的文章，直指農(nóng)村彩禮錢過(guò)高所造成的種種悲劇，并將彩禮錢過(guò)高歸咎于盲目攀比造成的畸形心態(tài)。最后，呼吁農(nóng)村對(duì)待彩禮錢，應(yīng)該要將結(jié)婚歸于感情而非彩禮，呼吁人們摒棄高彩禮的惡習(xí)。

就事論事來(lái)說(shuō)，農(nóng)村的高彩禮的確離不開盲目攀比風(fēng)的盛行。但是，如果將所有的高彩禮的根本歸于盲目攀比，恐怕也只看到了問(wèn)題的表面而非根本。攀比的心態(tài)不僅在農(nóng)村有，城市里也會(huì)有。但是，為何城市里面的天價(jià)彩禮新聞卻并不多見呢？

相對(duì)于城市而言，農(nóng)村養(yǎng)老的問(wèn)題更加嚴(yán)峻。很多農(nóng)村家庭收取男方的天價(jià)彩禮，被人稱為“賣女兒”。對(duì)于那些農(nóng)村家庭來(lái)說(shuō)，收取的天價(jià)彩禮錢就是為了自己的老年生活能有一份保障。為了保證自己不會(huì)因?yàn)榕畠旱倪h(yuǎn)嫁而老無(wú)所依。況且，在彩禮錢水漲船高的今天，對(duì)于家里還有弟弟的家庭，女方的家長(zhǎng)收取天價(jià)彩禮錢，就是為了保證兒子結(jié)婚的時(shí)候能夠有足夠的彩禮錢去迎親。天價(jià)彩禮錢看起來(lái)是為了攀比，但回到深處來(lái)看，其實(shí)也是一種出于自身不安的保證。

天價(jià)彩禮嚴(yán)重超出職工群眾的承受范圍，成為阻礙職工群眾致富改善生活的“絆腳石”，成了群眾脫貧奔小康路上的“攔路虎”。希望大家能夠認(rèn)識(shí)到“愛(ài)情是寶貴的，不能被金錢擊倒。

當(dāng)一對(duì)男女準(zhǔn)備走向婚姻殿堂的時(shí)候，雙方努力一起買房成為常態(tài)，彩禮真正回歸“禮”的本質(zhì)而非“財(cái)”的轉(zhuǎn)移，生男生女才不會(huì)有“招商銀行”和“建設(shè)銀行”的區(qū)別。

我認(rèn)為與子女的幸福相比，父母的“面子問(wèn)題”、“風(fēng)俗問(wèn)題”、“攀比”問(wèn)題都不是問(wèn)題。到那時(shí)候，人們談戀愛(ài)才會(huì)真正放下沉重的社會(huì)枷鎖，從心去考慮那個(gè)人與自己理念、價(jià)值觀、行為方式的匹配度。