柳婷婷

【摘 要】“舞蹈”作為我國主要藝術(shù)表達(dá)形式，具有相對(duì)的重要性及意義性。本文通過對(duì)漢唐舞蹈動(dòng)作形態(tài)的分析研究，將漢唐舞蹈的特征性與優(yōu)美性進(jìn)行具體闡述，并結(jié)合當(dāng)代舞蹈藝術(shù)對(duì)其進(jìn)行深入剖析，為我國舞蹈藝術(shù)的魅力展現(xiàn)提供相關(guān)參考。

【關(guān)鍵詞】漢唐舞蹈；動(dòng)作形態(tài)；藝術(shù)展現(xiàn)

中圖分類號(hào)：J722.4 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2019）09-0133-02

漢唐舞蹈動(dòng)作形態(tài)具有相對(duì)的可研究性，它是我國舞蹈起源與藝術(shù)發(fā)展的重要階段。本文通過對(duì)漢唐舞蹈動(dòng)作形態(tài)的深入分析，通過列舉實(shí)際案例，將漢唐舞蹈魅力及動(dòng)作形態(tài)進(jìn)行全面詮釋，并結(jié)合當(dāng)代舞蹈及藝術(shù)發(fā)展需求，提出合理、客觀的分析建議，為其下一步工作的開展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

一、漢代及唐代舞蹈概述

首先，中國漢代時(shí)期地域遼闊，民族藝術(shù)與文化交流一度穩(wěn)定快速發(fā)展。其中，舞蹈作為漢代具有代表性的形體藝術(shù)形式，具有相對(duì)重要性及魅力性。漢代舞蹈主要以宮廷表演為主，由于當(dāng)時(shí)絲綢之路的開通，大量西域舞蹈流派及形式流入中原，我國漢代舞蹈在原有民族特色基礎(chǔ)上融入諸多西域及其他民族特點(diǎn)，多以動(dòng)作優(yōu)美、質(zhì)樸感性著稱。在整體舞蹈動(dòng)作形態(tài)中更加注重細(xì)節(jié)與肢體的搭配，將舞蹈內(nèi)涵與歷史底蘊(yùn)相結(jié)合。其次，中國當(dāng)代時(shí)期是我國重要的歷史轉(zhuǎn)折階段，也是我國民族融合的空間繁榮時(shí)期。當(dāng)代的經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展甚至影響整個(gè)世界格局。其中，唐朝舞蹈更多融入少數(shù)民族特色，主要體現(xiàn)在腰、腿的旋轉(zhuǎn)性與上肢結(jié)構(gòu)的擺動(dòng)性。唐代舞蹈是基于漢代舞蹈之上，對(duì)諸多舞蹈形式及流派的融合統(tǒng)一。唐代舞蹈強(qiáng)調(diào)舞蹈動(dòng)作形態(tài)的整體美及舞者自身的肢體美。最后，漢唐時(shí)期是我國舞蹈藝術(shù)最為輝煌燦爛的提升階段，也是我國融合各民族、各國家自身舞蹈精髓的起步階段。漢唐舞蹈動(dòng)作形態(tài)一直影響我國現(xiàn)代舞蹈藝術(shù)的發(fā)展及提升。因此，通過對(duì)漢唐舞蹈動(dòng)作形態(tài)的研究分析，可以更為科學(xué)、客觀地認(rèn)知及了解我國古代舞蹈發(fā)展與民族藝術(shù)起源。

二、結(jié)合具體案例對(duì)漢唐舞蹈動(dòng)作形態(tài)進(jìn)行具體分析

（一）漢代盤鼓舞。盤鼓舞是我國漢代具有代表性的舞蹈之一，盤鼓舞主要體現(xiàn)在“盤、鼓”等道具方面，舞者需要對(duì)盤、鼓進(jìn)行有效利用，將舞蹈動(dòng)作與雜技技巧相結(jié)合，以盤鼓為主要道具載體，將舞蹈動(dòng)作的優(yōu)美性及氣魄性進(jìn)行集中展現(xiàn)。該舞蹈動(dòng)作形態(tài)主要以“眼神及肢體”為主，即神行合一，既有古典朝代的氣魄性又有整體藝術(shù)的優(yōu)美性。通過舞者對(duì)盤鼓的全面運(yùn)用，肆意地長袖擺動(dòng)，大幅度地起躍跳動(dòng)，將這個(gè)舞蹈以山水詩意的境界充分詮釋出來，其藝術(shù)動(dòng)作形態(tài)極為優(yōu)美[1]。

（二）漢代巾袖舞。漢代巾袖舞是我國舞蹈文化藝術(shù)中的重要瑰寶，巾袖舞的魅力在于突破傳統(tǒng)古代舞蹈的肢體動(dòng)作性，以更為深邃、延展的藝術(shù)形式將其肢體動(dòng)作進(jìn)行延伸。主要體現(xiàn)在舞者通過巾袖的擺動(dòng)與運(yùn)用，實(shí)現(xiàn)肢體動(dòng)作的藝術(shù)性延伸，使整體舞蹈動(dòng)作形態(tài)畫面以更為立體、視覺的沖擊性呈現(xiàn)出來。在對(duì)巾袖甩動(dòng)時(shí)舞者要充分利用其手臂、腰部、腹部等部位，并根據(jù)節(jié)奏對(duì)其進(jìn)行調(diào)整，將巾袖以回旋婉轉(zhuǎn)、優(yōu)美流暢的方式呈現(xiàn)出來。巾袖舞的動(dòng)作形態(tài)不再局限于舞者的肢體結(jié)構(gòu)，而是更為科學(xué)、合理的藝術(shù)性延伸。因此，巾袖舞以更為獨(dú)特、優(yōu)美的藝術(shù)動(dòng)作形態(tài)保留下來，并沿襲流傳。我國現(xiàn)今的“水袖與飛天”正是巾袖舞的沿襲與體現(xiàn)[2]。

（三）唐代軟舞。唐代軟舞主要體現(xiàn)在“軟”方面，而“軟”對(duì)舞者的肢體動(dòng)作要求更為嚴(yán)格。唐代舞蹈注重肢體形態(tài)的展示性及優(yōu)美性，往往通過長袖及腰肢的配合將軟舞獨(dú)有的藝術(shù)魅力充分呈現(xiàn)出來。唐代軟舞中舞者會(huì)通過苦練的軟功，將其舞蹈藝術(shù)及優(yōu)美感進(jìn)行集中展現(xiàn)，例如：下腰、伸腰等。其中，最為典型的代表性舞蹈為《綠腰》，該舞蹈在動(dòng)作形態(tài)中將腰功、長袖等進(jìn)行統(tǒng)一融合，并以輕柔、緩慢的舞步為節(jié)奏，通過肢體舒展與軟功搭配，將盛唐時(shí)期的詩歌境界進(jìn)行呈現(xiàn)[3]。

（四）唐代健舞。唐代健舞不同于“唐代軟舞”，軟舞是以輕柔的動(dòng)作形態(tài)對(duì)唐代詩境的一種展現(xiàn)，而健舞則是通過威武矯健、張弛有力的動(dòng)作對(duì)盛唐金戈鐵馬、縱橫寰宇的一種呈現(xiàn)。因此，健舞動(dòng)作形態(tài)剛武有力、節(jié)奏較快。其中，最為代表性的為“劍舞”與“胡旋舞”。劍舞是以劍為核心，以劍術(shù)為基礎(chǔ)，并將其融入到舞蹈當(dāng)中，劍舞動(dòng)作形態(tài)中呈現(xiàn)出大量的“劍術(shù)”動(dòng)作，使觀賞者感受到武術(shù)與舞蹈的完美結(jié)合，具有較大的震撼性；胡旋舞為西域少數(shù)民族舞蹈，后被唐朝舞蹈接納融合，胡旋舞的舞蹈動(dòng)作形態(tài)沿襲了少數(shù)民族的奔放熱情，動(dòng)作多以旋轉(zhuǎn)為主，具有較強(qiáng)的藝術(shù)觀賞性[4]。

因此，通過上述漢唐舞蹈動(dòng)作形態(tài)的研究分析，結(jié)合現(xiàn)代我國古典舞蹈的現(xiàn)狀特征，將其二者進(jìn)行比較與關(guān)聯(lián)，得出現(xiàn)代古典舞蹈的發(fā)展性必須與其所產(chǎn)生的歷史背景及環(huán)境進(jìn)行結(jié)合。

隨著我國舞蹈事業(yè)的迅速發(fā)展，通過對(duì)漢唐舞蹈動(dòng)作形態(tài)的分析研究，重點(diǎn)闡述其觀賞性與藝術(shù)性，并指明其各自特點(diǎn)。因此，從漢唐舞蹈的起源性、特點(diǎn)性進(jìn)行深入挖掘，以民族融合、地域發(fā)展的角度看待我國古代舞蹈動(dòng)作形態(tài)特征，為我國舞蹈事業(yè)的良性發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1]任彥.中國漢唐古典舞形態(tài)中斜塔舞姿的文化意蘊(yùn)[J].齊魯藝苑，2017，12（4）：46-47.

[2]閆靜.傳承文化舞動(dòng)新風(fēng)——漢唐古典舞之我鑒[J].黃河之聲，2018，25（12）：90-91.

[3]王金曼.論舞蹈《羅敷行》中的漢唐元素[J].當(dāng)代音樂，2018，25（21）：00013-00014.

[4]賀偉.1986—2002：當(dāng)代群舞創(chuàng)作的變革焦點(diǎn)[D].中國藝術(shù)研究院，2017，25（5）：12-13.