王曉東 韓春雨

摘 要：我國是一個多民族國家，每個民族都擁有自己獨特的文化元素和精神內(nèi)涵，這些少數(shù)民族元素對于我國的藝術(shù)創(chuàng)作提供了源源不斷的靈感。中國畫是我國傳統(tǒng)造型藝術(shù)之一，其在內(nèi)容和創(chuàng)作的藝術(shù)上都呈現(xiàn)出古人對于自然、社會、哲學(xué)等最樸素的認(rèn)識，可以說研究中國畫創(chuàng)作對于我國建立文化大國具有積極的作用。因此，文章展開關(guān)于少數(shù)民族元素在中國畫創(chuàng)作課程中的應(yīng)用研究具有現(xiàn)實意義和理論意義。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族元素；中國畫；創(chuàng)作課程

基金項目：本文系黑龍江省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃2017年度備案課題“中國畫創(chuàng)作課程中融入佳木斯地域文化教育研究——以佳木斯大學(xué)為例”（GBD1317134）研究成果。

構(gòu)建起我國傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)思想的核心價值體系，提振中華民族的文化自信是我國躋身世界強(qiáng)國的靈魂所在，如果不珍惜不發(fā)展自己的文化思想和文化傳統(tǒng)，我國終將是無法實現(xiàn)偉大復(fù)興夢的。我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展、國家治理體系建設(shè)方面都發(fā)揮著重要的作用。而中國畫創(chuàng)作教學(xué)活動在多元化發(fā)展的今天受到了較大的沖擊和挑戰(zhàn)，如何確保中國畫創(chuàng)作課程的生命力、創(chuàng)造力成為當(dāng)務(wù)之急。因此，無論是少數(shù)民族文化元素還是中國畫創(chuàng)作課程的生命力發(fā)展，兩者之間都蘊含著豐富的中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化內(nèi)容。實現(xiàn)兩者之間的有機(jī)融合，最終通過文藝創(chuàng)作的形式呈現(xiàn)出來，使得傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代人類行為活動中實現(xiàn)繼承和發(fā)展。

一、中國畫創(chuàng)作課程的概述

中國畫的藝術(shù)形態(tài)和表現(xiàn)技巧中承載著我國傳統(tǒng)文化中的意志，更是我國傳統(tǒng)民族文化精神的物資體現(xiàn)。經(jīng)過中華民族漫長歷史文化的培育，中國畫在不同的時期中呈現(xiàn)出的藝術(shù)特征和精神內(nèi)涵，它逐漸形成了獨具特色的發(fā)展脈絡(luò)和藝術(shù)文化內(nèi)涵，也成為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承和發(fā)展的重要載體。因此，中國畫創(chuàng)作課程成為弘揚和發(fā)展中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)，繼承發(fā)揚民族文化精神的重要平臺。但是隨著高校的擴(kuò)招，社會的多元化發(fā)展，當(dāng)前選擇中國畫專業(yè)的學(xué)生越來越少，中國畫創(chuàng)作課程面臨著發(fā)展的危機(jī)，因此要繼續(xù)展開對中國畫創(chuàng)作課程的優(yōu)化創(chuàng)新，在繼承中國畫優(yōu)秀的傳統(tǒng)創(chuàng)作風(fēng)格與意識的前提下，增加其文化內(nèi)涵。從歷史上的中國畫的創(chuàng)作中就可以看出，少數(shù)民族元素中國畫的創(chuàng)作發(fā)展較快，其利用中國畫的創(chuàng)作精神來呈現(xiàn)出少數(shù)民族文化特點，在豐富了中國畫內(nèi)容形式的同時，更是為少數(shù)民族的傳統(tǒng)歷史發(fā)展脈絡(luò)提供了一個參考和借鑒。同時，在現(xiàn)代中國畫創(chuàng)作教學(xué)活動中，同樣需要重視少數(shù)民族元素中國畫的創(chuàng)作特點，實現(xiàn)對中國畫創(chuàng)作課程內(nèi)容、形式的多樣化發(fā)展，從而吸引更多的學(xué)生展開中國畫創(chuàng)作學(xué)習(xí)。

二、少數(shù)民族元素在中國畫創(chuàng)作課程中的應(yīng)用表現(xiàn)

可以說，少數(shù)民族中國畫創(chuàng)作課程是繪畫中非常重要的組成部分。國畫是我國獨特的一種繪畫風(fēng)格，從古至今，國畫在我國的藝術(shù)文化中都是一顆璀璨明珠。本身我國就是一個多民族國家，各個民族都有自身的文化元素，比如朝鮮族、白族、布依族、藏族、傣族等等，都有著非常鮮明的民族特色。在國畫方面，通過運用少數(shù)民族的元素、中國畫的傳統(tǒng)筆墨，將人物造型、結(jié)構(gòu)、身形、神情、動態(tài)和韻律等要素有機(jī)地統(tǒng)一，形成了自身獨特的藝術(shù)風(fēng)格。少數(shù)民族元素中，一些傳統(tǒng)圖案（紋樣）為國畫的創(chuàng)作提供了豐富的創(chuàng)作靈感。這些少數(shù)民族元素從很久以前就存在，有畫在陶罐上、刻在玉器上、雕在龜甲獸骨上的原始圖案（紋樣）；有鑄造在青銅器上、畫在帛書上、縫制在衣服布匹上、雕畫在建筑梁柱、燒制在瓦當(dāng)磚塊上、印制在書籍卷帛上的各個朝代、用于不同場合的圖案（紋樣）；有印在紙上貼在門上的年畫，用剪刀剪下貼在窗戶上的窗花，縫在小朋友肚兜、荷包上的花紋，這些屬于民俗圖案（紋樣）；還有各個少數(shù)民族特有的圖案（紋樣）。來自于少數(shù)民族獨有的文化元素在很大程度上豐富了國畫的創(chuàng)作，不過在創(chuàng)作的過程中也要注意選擇適宜的繪畫靈感，在選擇的時候不能籠統(tǒng)地歸為傳統(tǒng)圖案（紋樣），而應(yīng)該找到相適配的類別。

三、少數(shù)民族元素在中國畫創(chuàng)作課程中的應(yīng)用現(xiàn)狀

國畫大致是從漢朝開始的，當(dāng)然也有“書畫同源”的說法，可以把“國畫”提到更早的時代。但筆者這里就把“國畫”理解為從漢朝開始吧。即便只是從漢朝開始，不同朝代、不同人物的畫風(fēng)，人物山水花鳥的分類都各有差異。在中國進(jìn)入近現(xiàn)代后，又逐漸引入了油畫等概念，油畫不管理念、手法還是表現(xiàn)內(nèi)容上跟中國傳統(tǒng)國畫都有非常大的差異，目前中國畫創(chuàng)作課程還在不斷地發(fā)展完善。首先，不同民族文化上的差異肯定得優(yōu)先考慮，然后大致可以按照時代→風(fēng)格→內(nèi)容類別這樣的順序去找相適配的少數(shù)民族元素來進(jìn)行創(chuàng)作。這里需要特別說明的是，雖然歷史課本上會給每個朝代、不同民族或地域文化一定的符號性內(nèi)容，但畢竟文化不會因為改換了朝代而斷檔，不同民族或地域文化也并不是孤立的，風(fēng)格和手法并不會像歷史課本上寫得那樣死板固定，傳承和融合是不變的真理。因此，在選擇圖案（紋樣），按照朝代、民族、地域等因素去考慮的時候，應(yīng)該充分考慮作品本身的特殊性，而不是把它籠統(tǒng)地劃歸某一范圍。

中國畫創(chuàng)作課程中，要重視對少數(shù)民族元素的選擇，選擇到了適合的少數(shù)民族元素，接下來就是使用方面的問題了。包含少數(shù)民族元素藝術(shù)品的書籍或者畫冊，最重要的是把作品本身凸顯出來，所以除了作品之外的部分，應(yīng)該是盡量收著做的，或者用比較通俗的說法就是“看不見的設(shè)計才是好設(shè)計”。中國畫還有一大特點是簡潔寫意，而不是西方油畫的寫實，要知道簡潔不是簡陋，收著做不是不做，規(guī)劃得當(dāng)、尺度優(yōu)雅的好作品，依然是需要花大量時間去設(shè)計的，而且可能是更顯功力（文化積累、品味提煉）的地方。在國畫的教育教學(xué)中，還需要充分結(jié)合優(yōu)秀的書籍來開展，比如《古畫品錄》《石濤畫語錄》之類，兼讀《營造法式》；還要注意文化與元素的融合，了解透視、構(gòu)圖、藝術(shù)史，多看《藝術(shù)與視知覺》《秩序感》《點線面》等書籍。國畫的培養(yǎng)是一個長期的過程，需要學(xué)者不斷積累和學(xué)習(xí)，從理論基礎(chǔ)和品味感悟中進(jìn)行自我升華，才能真正將國畫的技巧運用得爐火純青。

四、少數(shù)民族元素在中國畫創(chuàng)作課程中的應(yīng)用優(yōu)化

我國的少數(shù)民族元素歷史悠久，不同地方的傳統(tǒng)的農(nóng)耕、游牧、漁獵社會，必然會因自然地理條件不同而形成各式各樣的傳統(tǒng)文化。但當(dāng)工業(yè)化的大潮襲來，千百個各具特色的小社會必然被塑造成一個內(nèi)部差異極小化的整體。工業(yè)化的一個側(cè)面就是標(biāo)準(zhǔn)化、同質(zhì)化，工業(yè)社會產(chǎn)業(yè)鏈越拉越長，被同質(zhì)化、標(biāo)準(zhǔn)化的區(qū)域也就越來越廣。于是在今天可以看到，雖然天南地北的氣候地理條件千差萬別，但各地的城市里的建筑“造型各異”卻又難分彼此，人們的衣著也都各式各樣卻又大同小異，方言也都日益被普通話逐漸代替，而原本的民族特色和地區(qū)特色有的徹底消亡，有的進(jìn)了博物館，有的成了景區(qū)里的噱頭，有的成了生活中的點綴。少數(shù)民族文化元素更是在逐漸消失，通過對中國畫創(chuàng)作課程的重視，在一定程度上有益于少數(shù)民族元素的傳承。中國畫創(chuàng)作課程的展開從而也保護(hù)了少數(shù)民族文化，繪畫作品的設(shè)計要融合少數(shù)民族文化元素，要依據(jù)設(shè)計人性化的理念，對課程教材進(jìn)行充實和完善。所謂設(shè)計人性化，就是以人為本，在保持設(shè)計產(chǎn)品的合理結(jié)構(gòu)及物資的功能的同時，注入人的心理情感和道德文化等因素，使設(shè)計在滿足人的基本需要的同時，給人帶來輕松愉快、親切溫馨的情感體驗。無論哪個民族的人，要想在今天的中國參與工業(yè)社會的生活，都一定城市上要被工業(yè)社會所同化。之所以會有“漢化”的錯覺，是因為中國最早開始建設(shè)工業(yè)社會的恰巧是漢族人口占多數(shù)的地區(qū)。而要將少數(shù)民族元素充分應(yīng)用在國畫創(chuàng)作中，并不是死板的技巧理論就可以說清楚的，在繪畫這條道路上，每個人都有自己的技巧。中國畫的創(chuàng)作中，談及最多的就是筆墨，在理論上，強(qiáng)調(diào)筆為主導(dǎo)，墨隨筆出，相互依賴，完美地描繪物象，表達(dá)意境，以取得形神兼?zhèn)涞乃囆g(shù)效果?！妒瘽嬚Z錄》云：“筆與墨會，是為氤氳。氤氳不分，是為混沌，辟混沌者，舍一畫而誰耶？畫于山則靈之，畫于水則動之，畫于林則生之，畫于人則逸之。得筆墨之會，解氤氳之分，作辟混沌手，傳諸古今，自成一家，是皆智得之也……”中西藝術(shù)的學(xué)術(shù)指導(dǎo)思想是不同的，如果不認(rèn)清這些哲學(xué)或者宗教的差異，一味地照搬素描、結(jié)構(gòu)、幾何之類的，對個體是有很深的傷害的，如同教小孩子讀世界名著，但他仍不會處理自身與現(xiàn)實的關(guān)系。從筆墨來說，中國人很早就認(rèn)識到，筆從心使、心能轉(zhuǎn)境、心物一元，中國人可以用骨、氣、蘊、質(zhì)、性、雅量等這種很難形容的詞語 來簡單概括自己的線條質(zhì)量，再將少數(shù)民族元素應(yīng)用在其中，就會看出藝術(shù)品背后可以引申出的傳統(tǒng)文化及個人于這種經(jīng)驗的獨特修持。因此，看似形式萬古不變，但各自的藝術(shù)面貌，如同指紋一樣，很難雷同。

五、結(jié)語

近年來，隨著高校的擴(kuò)招，社會的多元化發(fā)展，關(guān)于傳統(tǒng)文化的繼承也受到越來越多的關(guān)注，中國畫在受到?jīng)_擊的現(xiàn)代社會，還需要保持本心，掌握自身文化特點，并且充分發(fā)揮藝術(shù)特征和精神內(nèi)涵。就目前的情況來看，中國畫創(chuàng)作課程面臨著發(fā)展的危機(jī)，少數(shù)民族元素也在逐漸被遺忘的過程中。將少數(shù)民族元素運用在中國畫創(chuàng)作課程中，對于少數(shù)民族元素和中國畫的發(fā)展都是非常有益的，真正意義上實現(xiàn)了繼承發(fā)揚民族文化精神和優(yōu)秀的傳統(tǒng)創(chuàng)作風(fēng)格與意識從而增加其文化內(nèi)涵。

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作者單位：

佳木斯大學(xué)美術(shù)學(xué)院

通訊作者：韓春雨