張凱麗

【摘 要】伴隨著媒介的迅速發(fā)展，大眾文化的商業(yè)性日益凸顯，商戰(zhàn)劇作為與商業(yè)精神最為契合的電視劇類(lèi)型應(yīng)運(yùn)而生。由孫儷領(lǐng)銜主演的國(guó)產(chǎn)商戰(zhàn)劇《那年花開(kāi)月正圓》一經(jīng)播出，在網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)迅速引發(fā)熱議，從側(cè)面反映出當(dāng)下國(guó)產(chǎn)商戰(zhàn)劇的藝術(shù)審美特征。

【關(guān)鍵詞】國(guó)產(chǎn)；商戰(zhàn)劇

中圖分類(lèi)號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2019）08-0085-01

一、裹挾著男性審美的女性意識(shí)覺(jué)醒

以往國(guó)產(chǎn)商戰(zhàn)劇，男性商人始終占據(jù)統(tǒng)治地位，女性只能作為賢妻良母的形象存在。《那年花開(kāi)月正圓》卻圍繞周瑩這一女商人展開(kāi)敘事，講述了周瑩是如何從一個(gè)莽撞的街頭賣(mài)藝女子成長(zhǎng)為精明強(qiáng)干的女首富。這似乎是一個(gè)不同于傳統(tǒng)的獨(dú)立堅(jiān)強(qiáng)的女性形象，然而本質(zhì)上卻消解了性別的差異性。周瑩在追求自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中儼然成了一個(gè)如男人般大大咧咧，全然不知婦道倫理為何物的“女漢子”。

長(zhǎng)期以來(lái)，女性主義在對(duì)女性文化的挖掘和對(duì)男女性別差異的分析中形成一種誤區(qū)，為了追求女性解放的絕對(duì)自由，使得女性主義陷入女性反叛以及與男權(quán)社會(huì)二元對(duì)立的窠臼中。周瑩在劇中始終是一個(gè)反叛者的形象，初入?yún)羌覗|院反叛的是封建家族綱常倫理的束縛，在外面反叛的是整個(gè)封建社會(huì)對(duì)女性的約束和歧視。如果說(shuō)擁有進(jìn)步思想的沈星移對(duì)她心生愛(ài)慕可以理解，但是封建思想根深蒂固的朝廷官員趙白石、管家王世鈞，還有迪化人圖爾丹，這些為周瑩日后成功提供了關(guān)鍵性幫助的男人，都對(duì)周瑩心存愛(ài)慕。這種所有男人都愛(ài)女主的瑪麗蘇情節(jié)裹挾著強(qiáng)烈的性別偏見(jiàn)，在傳統(tǒng)男性審美中，男人對(duì)女人的幫助只能是出于愛(ài)慕，不能再有別的情感。周瑩的所作所為也全都在男性的凝視之下，她的成功也是男性視閾下所定義的成功。

不過(guò)《那年花開(kāi)月正圓》作為第一部以女商人為中心人物的國(guó)產(chǎn)商戰(zhàn)劇，著眼于女性商人自身的發(fā)展，不再把男性作為商界的唯一主宰，改變了女性成為男性附庸的生存狀態(tài)，也是國(guó)產(chǎn)商戰(zhàn)劇女性意識(shí)進(jìn)步的體現(xiàn)。

二、賦予地域風(fēng)俗文化抒情性功能

國(guó)產(chǎn)商戰(zhàn)劇通常選擇某一特定地域的特定商幫群像展開(kāi)敘事，如《大宅門(mén)》中的紫禁城、詹王府、古城墻，代表著雍容華貴的皇家氣脈，天橋、四合院、小胡同再現(xiàn)了京城百姓的世俗街景，白家大院最?lèi)?ài)看京戲、唱京戲，京劇是一種雅文化，它也是《大宅門(mén)》的有機(jī)組成部分?！秵碳掖笤骸分?，晉商大院、窯洞、祠堂、廟宇比比皆是，劇中的喬家大院斗拱飛檐、彩飾金裝、磚石木雕工藝精湛，象征著喬家榮耀的地位。這些商戰(zhàn)劇使鮮明的地域文化輔助特定地域商幫，在展現(xiàn)兇殘的商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)之余增添了許多生活氣息。

《那年花開(kāi)月正圓》中的涇陽(yáng)位于陜西省西南，導(dǎo)演不僅重視對(duì)陜西地理樣貌的展現(xiàn)，更重視對(duì)涇陽(yáng)飲食習(xí)慣的表現(xiàn)。民以食為天，飲食不僅能滿足人的生理需要，還是構(gòu)成民俗風(fēng)情的重要元素，是展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的窗口?！赌悄昊ㄩ_(kāi)月正圓》中創(chuàng)作者非常重視飲食的“抒情”功能，許多微妙而深刻的情感都通過(guò)“飲食”傳達(dá)出來(lái)。周瑩最?lèi)?ài)吃的甑糕就是陜西當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)小吃之一，隨著劇情發(fā)展，甑糕成為周瑩和吳聘二人愛(ài)情的見(jiàn)證，一向不吃甜食的吳聘禁不住周瑩的勸說(shuō)食下甑糕，通過(guò)對(duì)甑糕的一番點(diǎn)評(píng)，道出夫妻二人甜蜜的感情生活，甑糕被賦予了深層次的抒情功能。于他人而言，甑糕僅僅是一塊簡(jiǎn)單的甜味主食，而對(duì)于周瑩和吳聘來(lái)說(shuō)，它是兩人幸福生活的象征。吳聘遭人陷害而亡，自吳聘死后，甑糕也因特殊的象征意義成為周瑩不敢去觸碰的回憶。

三、突出變革這一商業(yè)理念的重要性

商戰(zhàn)劇總是將家族興衰與國(guó)家命運(yùn)緊密交織在一起，創(chuàng)作者總是選取清末民初展開(kāi)敘事。這一時(shí)期，中國(guó)正飽受內(nèi)外夾擊，面對(duì)外來(lái)文化的入侵，包括商人在內(nèi)的國(guó)人一般都采取抵觸和守舊的態(tài)度，在商場(chǎng)上也極力維護(hù)中國(guó)傳統(tǒng)商業(yè)法則與倫理。我們當(dāng)前正處在經(jīng)濟(jì)文化轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)空前激烈，技術(shù)升級(jí)、觀念革新成為企業(yè)不得不面對(duì)的課題。但是國(guó)產(chǎn)商戰(zhàn)劇通常在表現(xiàn)傳統(tǒng)商業(yè)倫理觀念時(shí)游刃有余，而在表現(xiàn)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)和企業(yè)發(fā)展時(shí)則顯得捉襟見(jiàn)肘。

《那年花開(kāi)月正圓》故事的起點(diǎn)在晚清，周瑩乃至整個(gè)吳家東院的興衰沉浮都與當(dāng)時(shí)的政局變化息息相關(guān)。激蕩的社會(huì)現(xiàn)狀并沒(méi)有禁錮住周瑩尋求創(chuàng)新的商業(yè)理念，當(dāng)周瑩第一次見(jiàn)到洋人約瑟夫的時(shí)候，表現(xiàn)出來(lái)的不是抗拒，她大方尋求洋人的幫助，利用外國(guó)先進(jìn)的藥水救治吳聘，后期更是學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)，開(kāi)辦陜西織布局。電視劇里周瑩指著那張世界地圖說(shuō)：“我要把吳家東院的生意做到那張地圖的各個(gè)角落去?！边@位女商人無(wú)論是商業(yè)頭腦還是胸襟氣度、民族氣節(jié)，無(wú)不讓人贊嘆。同時(shí)也借吳澤激進(jìn)的變法策略，警告世人變革需要尊重現(xiàn)實(shí)，穩(wěn)扎穩(wěn)打，不能急于求成。

參考文獻(xiàn)：

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