伊珺

【摘 要】2018年11月10日，筆者有幸隨導(dǎo)師去到中央音樂(lè)學(xué)院參加了第三屆中國(guó)民族民間音樂(lè)周。故就此次北京之行的所見(jiàn)所感，就正確認(rèn)識(shí)民族民間音樂(lè)、語(yǔ)言多樣性是音樂(lè)文化多樣性的前提兩個(gè)方面來(lái)談?wù)勎覍?duì)保護(hù)音樂(lè)類(lèi)非遺的感觸及想法。

【關(guān)鍵詞】音樂(lè)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；傳承；民族民間音樂(lè)

中圖分類(lèi)號(hào)：J6 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2019）08-0050-01

一、正確認(rèn)識(shí)民族民間音樂(lè)

（一）正確認(rèn)識(shí)民族民間音樂(lè)的本質(zhì)及傳承方式

“中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化從本質(zhì)上說(shuō)是一種人文精神特別突出的文化事象，總體上具有根深蒂固的人民性與民間性。”[1]換句話說(shuō)，中國(guó)大部分的傳統(tǒng)音樂(lè)都找不到具體的作者，因?yàn)槠淦毡榫哂幸环N變異性。在音樂(lè)的流傳過(guò)程中（即民間性）每個(gè)人都是創(chuàng)造者（即人民性），人們把符合自己音樂(lè)審美的部分保留下來(lái)，自動(dòng)過(guò)濾掉了那些不相符的部分，這種流傳過(guò)程周而復(fù)始，是該群體審美意識(shí)傾向的集中體現(xiàn)，所以也就具有更深刻的人文精神。

中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的本質(zhì)是一種“活”的音樂(lè)，這就給予人充分發(fā)揮的空間。而擁有上述這些屬性的音樂(lè)自然也會(huì)選擇口傳心授這種與之相符的傳承方式?！翱趥餍氖凇弊置嫔峡捶譃閮刹糠郑皇强趥?，二是心授。將老師所教授的內(nèi)容學(xué)會(huì)是第一步，更重要的是用心領(lǐng)悟老師的“隱性知識(shí)”[2]，通過(guò)多次實(shí)踐將其靈活掌握，并與自身感悟融會(huì)貫通，從而歸納出一套契合自身對(duì)該藝術(shù)表達(dá)、表演的程式。這個(gè)過(guò)程實(shí)際上也是“群體音樂(lè)意識(shí)中個(gè)體意識(shí)有意識(shí)成分的覺(jué)醒”[3]，這種覺(jué)醒不僅會(huì)對(duì)該作品賦予一種更高層次的詮釋?zhuān)赡苤苯觿?chuàng)造出該藝術(shù)新風(fēng)格流派的誕生。

（二）正確認(rèn)識(shí)民族民間音樂(lè)的實(shí)際價(jià)值

1.民族民間音樂(lè)是一切音樂(lè)藝術(shù)發(fā)展進(jìn)步的基礎(chǔ)。我們欣賞京劇昆曲，認(rèn)為它們是中華民族音樂(lè)藝術(shù)的巔峰之作，卻看不起民間村頭老朽們哼唱的土調(diào)，這并不是一種積極的文化生態(tài)意識(shí)。任何藝術(shù)體裁形式的發(fā)展都要經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的演變過(guò)程，幾首膾炙人口的小曲串聯(lián)組合在一起就形成了曲牌體的萌芽，一對(duì)簡(jiǎn)單的上下句旋律通過(guò)不停變換加花修飾就能演化成一整出戲。雖然成就經(jīng)典之作是多方面綜合的原因，但對(duì)原始藝術(shù)的積累總是邁向成功的第一步。

2.民族民間音樂(lè)是現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作的靈感源泉。去民間采風(fēng)是眾多藝術(shù)從事者獲取靈感和藝術(shù)創(chuàng)作沖動(dòng)的一種有效途徑。這些原生態(tài)音樂(lè)往往能夠輕而易舉直擊你的內(nèi)心，因?yàn)樗遣患有揎椀?，不需要理性的判斷、理智的分析，只需要你調(diào)動(dòng)人類(lèi)最原始的感官去感受的這樣一種藝術(shù)。這實(shí)際上蘊(yùn)含著天才的因素、創(chuàng)作的因素，需要有心人去挖掘、應(yīng)用、踐行它。只有擁有堅(jiān)實(shí)豐富的根脈才能支撐得起巔峰之作，與民族民間這片土壤分離的作品必定是不能引起共鳴的。

二、語(yǔ)言多樣性是音樂(lè)文化多樣性的前提

唱作人論壇環(huán)節(jié)，和國(guó)軍談到自己在堅(jiān)守本民族音樂(lè)傳承的同時(shí)會(huì)更加注意母語(yǔ)的傳承，這也使我反思很多，在推行普通話的過(guò)程中不僅是少數(shù)民族語(yǔ)言，還有地方方言也同樣面臨著受眾群縮減的挑戰(zhàn)。越來(lái)越多的年輕人在不知不覺(jué)中喪失掉了講方言的能力。說(shuō)來(lái)慚愧，筆者自身就是這種現(xiàn)象的代表。因筆者畢業(yè)論文選取了家鄉(xiāng)地區(qū)的非遺地方戲“一勾勾”作為研究對(duì)象，所以在學(xué)唱階段就遇到了困難?！耙还垂础笔堑轮莸貐^(qū)使用臨邑方言演唱的地方戲，第一次聽(tīng)老藝人現(xiàn)場(chǎng)演唱時(shí)歌詞只能聽(tīng)懂一半，學(xué)音樂(lè)的人都知道，方言的音調(diào)走向?qū)π删哂泻軓?qiáng)的引導(dǎo)作用，這也就增加了學(xué)唱“一勾勾”的難度，不過(guò)好在筆者自小就生活在這樣的語(yǔ)言環(huán)境中，通過(guò)多聽(tīng)多留心某些字音的傾向，這種問(wèn)題也就迎刃而解了。所以音樂(lè)所依附的載體如果喪失掉的話，也就談不上傳承了。

在查閱資料的過(guò)程中，筆者看到有人提出用普通話代替方言演唱地方戲的建議，認(rèn)為這是很荒誕的一種想法?！霸谒械胤絼》N在藝術(shù)上都趨于一致的時(shí)候，地方戲曲音樂(lè)所具有的身份認(rèn)同的文化功能也將消失，最終使地方戲失去作為文化持有者的觀眾、失去生存的空間。”[4]所以保護(hù)語(yǔ)言多樣性是保護(hù)音樂(lè)文化多樣性的前提，筆者認(rèn)為，在推行普通話的同時(shí)，兼顧母語(yǔ)的傳承，才是對(duì)民族文化保護(hù)意識(shí)覺(jué)醒的體現(xiàn)。

三、結(jié)語(yǔ)

此外音樂(lè)類(lèi)“非遺”更應(yīng)該深入到教育體系的各個(gè)階段中，做到高等音樂(lè)教育與基礎(chǔ)音樂(lè)教育兩手抓，讓青少年群體從小建立起民族民間音樂(lè)的聽(tīng)覺(jué)認(rèn)知、知識(shí)輸入，通過(guò)長(zhǎng)期的、浸泡式的教育讓他們自己去發(fā)現(xiàn)民族民間音樂(lè)的魅力，只有真正了解才能懂得珍惜，自然就會(huì)提高青少年群體對(duì)各項(xiàng)“非遺”項(xiàng)目的保護(hù)意識(shí)。所以及時(shí)在青少年群體的心中播下民族民間音樂(lè)的種子并細(xì)心澆灌，必定能長(zhǎng)成參天大樹(shù)，有所收獲。

參考文獻(xiàn)：

[1]伍國(guó)棟.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)思考——以傳統(tǒng)音樂(lè)類(lèi)型為題[J].人民音樂(lè)，2006（1）.

[2]曹耿獻(xiàn).中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)中隱性知識(shí)的“活法”與顯性化途徑——以西安鼓樂(lè)傳承為例[J].西安交通大學(xué)學(xué)報(bào)，2015（2）.

[3]伍國(guó)棟.民族音樂(lè)學(xué)概論[M].北京：人民音樂(lè)出版社，2012，68.

[4]李首明.論方言與地方戲音樂(lè)的互動(dòng)關(guān)系[J].中國(guó)音樂(lè)學(xué)，2007（4）.