何陽

【摘 要】苗族曾經(jīng)歷漫長的遷徙，盡管湘西地區(qū)和貴州的黔東南地區(qū)都有苗族的存在，但由于地域、人文、審美的差異產(chǎn)生了風格動律完全不同的苗族舞蹈。舞蹈動律蘊含著一個民族的地域特征和文化內(nèi)涵，以苗族舞蹈動律為切入點，對湘西和黔東南地區(qū)的苗族舞蹈進行比較研究，從而更好地推動湘西苗族舞蹈文化的傳承與發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】苗族；湘西；黔東南；舞蹈動律；比較研究

中圖分類號：J722.2 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2019）12-0110-02

苗族人民常年生活的地區(qū)以山地居多，曾經(jīng)歷過漫長的遷徙，分散在各個地域，主要以云南、貴州、湖南為主。不同地域產(chǎn)生了不一樣的苗族文化，斯圖爾德在對文化的解釋中更強調(diào)環(huán)境 對社會文化系統(tǒng)的關(guān)系，并提出了“文化即適應”這一觀點[1]。人是創(chuàng)造文化的主體，人的活動具有主觀能動性，為了適應環(huán)境人類會進行相應的文化創(chuàng)造，其中包括舞蹈，“舞蹈藝術(shù)是一切首先在人類個人之中表現(xiàn)自身的藝術(shù)源泉。”[2]藝術(shù)源于生活卻又高于生活，所以民間舞蹈多是以反映人類生產(chǎn)生活為主要切入點?！暗乩砩鷳B(tài)環(huán)境決定了各民族的生產(chǎn)、生活方式以及生產(chǎn)技術(shù)，各民族也會對不同的自然環(huán)境進行適應。由各民族的生活方式所形成的獨特動作，會逐漸地化為舞蹈動作。”[3]而苗族又是一個分散的小聚居民族，本身的支系分化和地域的阻隔，使其處在不一樣的文化環(huán)境中，在不同的文化環(huán)境下就會產(chǎn)生帶有地方性知識的人文習俗和舞蹈文化，這也就解釋了為何湘西和黔東南雖同屬苗族卻產(chǎn)生了完全不一樣的舞蹈風格特點。

一、湘西苗族和黔東南苗族舞蹈動律概述

（一）湘西苗族舞蹈動律。湘西苗族舞蹈的主要動律是擺，基本體態(tài)以舞蹈中的二點方向為準，雙手扶胯，左腳靠著右腳在前虛點地，身體擰回一點方向，旁腰上下擺動，腮隨動，手上也可做“女子梳頭”動作，帶有一種湘西女兒家的嬌羞含蓄的狀態(tài)；有原地正部位顫膝帶動手臂劃圓；還有雙手自然垂至兩側(cè)，腰發(fā)力，轉(zhuǎn)動身體，手臂隨之甩動，類似苗鼓里的回身擊鼓；苗鼓中常見的插秧、播種，紡紗也被提煉出來與鼓分離發(fā)展成為單一的舞蹈動作。湘西苗族腳下動律元素在提取過程中為了區(qū)別黔東南苗族的“一順邊”，將腳下發(fā)展成為了“提膝交叉往前落下”的踩踏動律，在湘西趕邊邊場節(jié)日里，當湘西苗族姑娘遇上心儀的男子就可以上前去踩男子的鞋，“踩踏”動律也是由此而來。還發(fā)展了湘西苗族特有的“梭步”，兩腳并腳起跳，左腳為主力腿，右腳大腳趾內(nèi)沿順著地板滑出去，身體順勢傾斜，然后提胯并腳起跳做反面。湘苗的整體風格是以秀美內(nèi)斂，清新細膩為主，湘西苗族舞蹈通常伴隨著苗鼓的節(jié)奏（咚咚嗒/咚咚嗒/咚咚嗒/咚咚嗒/咚嗒/咚嗒/咚嗒/咚嗒/咚嗒/嗒嗒嗒嗒/嗒/咚嗒）。

（二）黔東南苗族舞蹈動律。黔東南苗族有奔放豪邁的木鼓舞，有熱情炫美的錦雞舞。以反排木鼓舞為例，“它的表演舞姿古樸粗獷、豪邁奔放，舞蹈時頭、頸、腰、腿、手、腳一齊擺動，全身用力，扭擺整齊，瀟灑和諧，快慢相間，在木鼓聲、舞步聲，吆喝聲的強烈合音伴奏下，舞姿奔放，熱烈，給人一種古樸悠遠的感覺?！盵4]黔東南苗族舞蹈情感豐富且熾烈，是這個地區(qū)特有的審美特征。黔東南苗族舞蹈動律主要是腳向下踩帶動脆而有力的挑胸腰，重拍在下，手臂會隨著胸腰和腳下的節(jié)奏進行大幅度的甩動，這和貴州苗族整體厚重且熱烈的風格有關(guān)。黔東南苗族舞蹈中頗具特色的動作是“上甩手跨腿”動作，重拍在跨腿上，順勢胯和腰扭轉(zhuǎn)一圈，將百褶裙在空中撒開，跳到動情處，演員還會帶有黔東南苗族特有的吶喊聲，邊跳邊發(fā)聲宣泄著內(nèi)心熾熱的情感，黔東南苗族舞蹈整體風格是熱情開放，厚重粗獷的，節(jié)奏型通常為咚嗒咚嗒咚嗒嗒/咚嗒咚嗒咚嗒嗒。

二、湘西與黔東南苗族舞蹈的動律比較

在民族民間舞蹈中，顯要動作部位與動作彰顯動作本質(zhì)的特點與規(guī)律，顯要動作部位與動作不僅可以用來區(qū)分不同民族舞蹈，甚至是同一民族不同地區(qū)也會有差異。從兩個地區(qū)的苗族舞蹈顯要動作部位來看，湘西是“旁腰”，黔東南是“胸腰”；從核心動律來看，湘西是“擺”和“擰”，黔東南是“顫”和“抖”。湘西地區(qū)山路狹窄，偶爾僅供一人通過，因此其動律主要是旁腰的上下擺動，配合腳下半腳掌的輕踩，通常是走直線，有種爬山路且越怕越高的感覺。黔東南地區(qū)相對于湘西地區(qū)動作幅度更大，膝蓋有彈性的顫動加上胸腰呈波浪狀的抖動。

湘西苗族“擺”動律主要來自湘西苗鼓，湘西苗鼓具有悠長的歷史文化背景且是湘西地區(qū)最為普遍的一種藝術(shù)形式，團圓鼓舞里基本動作是大擺，細擺和小擺，其中晃腰擺手是團圓鼓獨具韻律的動作之一；在苗鼓里甩手梳頭、跳鼓、猴兒吃桃的動作都帶有身體的擰轉(zhuǎn)，湘西苗族舞蹈也借鑒了苗鼓“身體擰轉(zhuǎn)”的基本元素，從而發(fā)展了苗族舞蹈里“擰身舀水”的動作形態(tài)。

再比照黔東南地區(qū)，黔東南苗族人民會模仿錦雞的樣子打扮自己，會模仿錦雞求偶的步伐，苗族人愛在胸前配帶銀飾，所以黔東南苗族人民經(jīng)常會抖動胸前銀飾模仿錦雞炫美的狀態(tài)，她們的銀飾、花帶、服飾以及造型扮相都會以錦雞為審美參照。

三、湘西與黔東南苗族舞蹈產(chǎn)生差異的原因

湘西和黔東南地區(qū)苗族舞蹈動律除了受地理環(huán)境影響外，最大的差異在于湘西和黔東南不同的社會文化環(huán)境。苗族舞蹈可以從生命的角度可分為三大類，即祭祖舞、生活舞和喪葬舞[5]。祭祖是對生命來源的尊重和崇拜，無論是湘西還是黔東南，苗族都有著共同的祖先“蚩尤”，盡管如此在祭祖形式上還是有差異的。黔東南苗族舞蹈“古瓢舞”，是流行于丹寨縣苗族村寨中帶有祭祀和自娛性質(zhì)的最古老、最原始的舞蹈，以古瓢琴伴奏而得名。而湘西最為常見的祭祖舞則是每年立秋日舉行的趕秋節(jié)，趕秋是流傳在湘西苗族地區(qū)內(nèi)容最豐富、保留最完整、氣氛最熱烈的傳統(tǒng)節(jié)日之一。

從湘西與黔東南的圖騰崇拜來看，也是有差異的。湘西地區(qū)多呈現(xiàn)為接龍舞，黔東南多呈現(xiàn)為錦雞舞。湘西苗族人民認為“龍”可以保佑村民祛病去災，風調(diào)雨順，人丁興旺，抵抗旱災，所以在每年的秋后，大致是九至十一月間都會舉行接龍儀式，跳接龍舞時會借用傘作道具；黔東南地區(qū)會借錦雞舞對大自然和祖先的饋贈表達感謝。由此可見，無論是接龍舞還是錦雞舞都是苗族分支受到各自區(qū)域的生態(tài)環(huán)境和社會文化環(huán)境影響的產(chǎn)物。

四、結(jié)語

民族舞蹈并不單純是自然生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)物， 而是以社會文化環(huán)境為主、其他因素為輔共同作用的結(jié)果。民族舞從本質(zhì)上來說是性格舞，與該民族人民的性格息息相關(guān)。湘西和黔東南地區(qū)都有苗族，卻出現(xiàn)完全兩種不同風格的苗族舞蹈，這是民族文化中不可忽略的好現(xiàn)象，代表著每個地域人民對自己本地區(qū)文化的認同，也正因為如此，地域之間民族文化的碰撞也會更激烈。在現(xiàn)有的舞蹈作品中，貴州苗族舞蹈作品占據(jù)大多數(shù)，離不開貴州人民的努力挖掘，舞蹈作為一種活態(tài)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對各個民族文化和習俗的發(fā)展具有重大意義。在一定程度上，黔東南苗族文化對湘西地區(qū)苗族文化存在一定沖擊力，但這也是一種動力，作為湘西地區(qū)的大學生，將湘西苗族與黔東南苗族舞蹈動律進行分析比較，更多是為了推動湘西地區(qū)苗族舞蹈文化的傳承與發(fā)展，讓更多人看到湘西地區(qū)絢爛的苗族文化。

參考文獻：

[1]楊文安.民族經(jīng)濟與社會研究[M].北京：中國人民公安大學出版社，2001，128.

[2]哈夫洛克·埃利斯.生命的舞蹈[M].傅志強譯.北京：知識產(chǎn)權(quán)出版社，2015，33.

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[5]劉劍.貴州苗族舞蹈的場域性和生態(tài)型[J].北京舞蹈學院學報，2015（2）.