曾穎

【摘 要】人類情感的表達(dá)方式有很多，語言是一種人類表達(dá)情感的方式，音樂也是一種表達(dá)人類情感的方式。不同的表達(dá)方式有著不同的表達(dá)符號，語言符號和音樂符號之間有一些相似的地方，但兩者又是不同的。音樂符號是一種神秘的符號，音樂符號的傳播有著極為抽象的色彩。

【關(guān)鍵詞】音樂符號；傳播；抽象特質(zhì)

中圖分類號：J6 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2019）12-0055-01

有許多學(xué)者都曾評價過音樂，并且許多學(xué)者都認(rèn)為音樂是抽象的。抽象是一種捉摸不透的復(fù)雜狀態(tài)。音樂符號是抽象的，而且音樂符號的對象是非再現(xiàn)性的，是一般的。音樂在一定層面上也是人類表達(dá)情感的一種方式，需要依靠音樂符號傳播，即便通過抽象的傳播途徑也能讓人的感情得以顯露。

一、音樂符號傳播的非再現(xiàn)性和一般性

（一）音樂符號傳播的非再現(xiàn)性

在現(xiàn)代社會的藝術(shù)體系中，都存在著很多抽象的因素，相對其他藝術(shù)，音樂藝術(shù)所包含的抽象概念相對較多。其中的一個重要原因就是音樂不具有模仿性，音樂的表達(dá)是抽象的，音樂不能模仿其他事物，且世間的事物都不能用音樂具體指代。

模仿是人類在不斷進(jìn)化中產(chǎn)生的一個新名詞，模仿理論是由古希臘哲學(xué)家柏拉圖最先提出的[1]。在人類發(fā)展的歷史中，模仿理論創(chuàng)造了人類歷史中許多偉大的成就。模仿對藝術(shù)層面作出的貢獻(xiàn)很多，在一些藝術(shù)層面，模仿常常是創(chuàng)造一種藝術(shù)的手法，而與被模仿事物的對比，即與被模仿事物像不像成為了評定一種藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)。音樂的表達(dá)形式中幾乎沒有所謂的模仿藝術(shù)的運(yùn)用。音樂從不對自然界的某個物體進(jìn)行描述，音樂表達(dá)的目的也不是描述某個物體。在一些學(xué)者對模仿的態(tài)度中可以看出，針對繪畫等藝術(shù)對物體的描述最為相近，但音樂對物體的描述最為虛無。我們不能從音樂的任何表達(dá)形式中找到某種物體的具體感覺。音樂不能將物體通過另一種形式表達(dá)出來，音樂沒有再現(xiàn)性和模仿性，是一種抽象的藝術(shù)。

（二）音樂符號傳播的一般性

在實際的運(yùn)用中可以看出，抽象與傳播具有一定的關(guān)系。在現(xiàn)代信息爆炸的時代中，信息的傳播具有非常重要的意義[2]。倘若直接接觸一個事物的具體形象，就不會有傳播的過程，但由于一系列因素的限制，很多事物都需要通過一定的方式進(jìn)行傳播。在傳播過程中，對于事物的不同描述就會產(chǎn)生很多抽象的東西，抽象和傳播具有一定的聯(lián)系。

從一定程度上說，藝術(shù)之所以成為藝術(shù)，就在于其存在的抽象感。抽象感是造就藝術(shù)的重要因素，雖然每種藝術(shù)所具有的抽象程度不同，但所有的藝術(shù)都具有抽象性。其中，音樂就是最具抽象性的一種藝術(shù)。音樂符號的傳播具有最高的抽象性，正是這種特征讓音樂符號的傳播具有了一般性。

（三）抽象問題的復(fù)雜之處

藝術(shù)都是高雅并且復(fù)雜的，蘊(yùn)含著一些深刻的理念，而抽象正是造就藝術(shù)這種狀態(tài)的關(guān)鍵因素。有人說藝術(shù)來源于生活，藝術(shù)的起源就是生活。在創(chuàng)造藝術(shù)的過程中，要先以現(xiàn)實事物為基礎(chǔ)，再進(jìn)行不斷添加、減少等一系列操作[3]。對于音樂的創(chuàng)作也是如此，一名音樂創(chuàng)作者在聽到鳥叫時或許會萌生音樂的創(chuàng)作思想，但在音樂創(chuàng)作中，創(chuàng)作者往往會加入一些自己想要表達(dá)的某種情感。在這樣的創(chuàng)作經(jīng)歷下，抽象就運(yùn)用到了音樂中。

抽象問題的復(fù)雜之處也在于此，因為音樂并非是單純對聲音的模仿，而是飽含創(chuàng)作者情感的。對于音樂的鑒賞，需要鑒賞者對抽象事物有足夠的理解能力。抽象問題不能用具體的語言或者圖像表達(dá)，只能通過自身的感知。對于音樂這種高度抽象的事物，不僅需要對專業(yè)音樂的掌握，還需要思維的跳躍。而且音樂符號的傳播在一定意義上以美學(xué)作為基礎(chǔ)。美學(xué)又是一種要求極高的藝術(shù)形式。抽象問題需要破解的方面太多，太過復(fù)雜。這些都讓抽象問題變得極為復(fù)雜。

三、音樂符號的傳播與語言傳播

對于傳播的意義，或許許多人會聯(lián)想到語言傳播。語言傳播是人類用來傳播信息最基本的一種傳播方式。談?wù)撈鹋c傳播有關(guān)的形式，就會自然想到語言傳播。音樂符號傳播的抽象性也與語言傳播的具象性形成了鮮明的對比[4]。雖然都是傳播，具體是語言傳播最鮮明的特征，語言傳播存在的意義就是讓所有信息能夠得到具體的描述。

同為傳播，音樂傳播與語言傳播就難免會被對比。從客觀的角度上看，這兩種傳播都是為了滿足人類的需要而產(chǎn)生的一種傳播形式。語言傳播是在早期為了滿足人類對信息的傳遞性，需要人類能精準(zhǔn)地描述各種事物，為了生活的便利，語言傳播的存在標(biāo)志著人類智慧的發(fā)展。而音樂傳播不同，是人類在滿足生活物質(zhì)所需之余所產(chǎn)生的對精神生活的一種追求。音樂符號的傳播更多是人類對美的追求，標(biāo)志的是人類精神文明的發(fā)展。

四、結(jié)語

音樂是人類對美學(xué)的一種高級追求，是人類對美與心靈交談的渴望。雖然音樂符號的傳播具有很強(qiáng)的抽象特質(zhì)，但這并不影響人們對美學(xué)和音樂的追求。相反，這種特別的、復(fù)雜的抽象特質(zhì)更是為音樂蒙上一層神秘的面紗，吸引人們不斷探尋。

參考文獻(xiàn)：

[1]伍婧.全媒體時代音樂傳播中的符號學(xué)原理釋義[J].四川戲劇，2017，（8）：93-96.

[2]張玄.論傳統(tǒng)叫賣調(diào)藝術(shù)存續(xù)中的音樂符號重構(gòu)[J].音樂藝術(shù)（上海音樂學(xué)院學(xué)報），2017，（02）：139-154.

[3]潘嫻.讓旋律與圖形手牽手——淺談圖形譜在音樂教學(xué)中的應(yīng)用[J].北方音樂，2017（18）.

[4]陳纓.西方音樂中非音樂因素符號化創(chuàng)作手法和審美價值[J].北方音樂，2016，36（1）：175-176.