梅珊珊

【摘 要】《喬影》，是清代女戲曲家吳藻的雜劇代表作。劇中僅一折、一個場景、一個人物、一件事，闡述了一個女扮男裝的故事，所表現(xiàn)出來的性別意識引起了學(xué)者們興趣和關(guān)注。本文試圖從《喬影》的題目開始分析，為何喬裝、如何喬裝，以及對傳統(tǒng)社會中女性社會角色塑造的缺憾進行思考。

【關(guān)鍵詞】喬影；才女；社會地位

中圖分類號：J805 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2019）12-0035-01

作者吳藻，生于嘉慶四年，卒于咸豐十一年，字萍香，號玉岑子，仁和（今浙江杭州）人。吳藻才華橫溢，詩歌、詩詞、戲曲文章都是出類拔萃。

有人說，從嚴(yán)格意義上來講，這部作品可能算不上一部完整的雜劇，沒有完整的故事情節(jié)、戲劇沖突，只能算作只有一折的抒情短劇，或許這正是《喬影》的獨到之處。因自慚巾幗，不愛紅妝，一日，將自己裝扮成男兒模樣，到書齋中面對畫像豪飲痛哭，在自己設(shè)計的虛幻場景中盡情抒發(fā)積壓在內(nèi)心的憤懣情緒，慷慨而激昂，豪邁而悲壯。

“喬”喬裝的意思，在劇中，它喬裝成兩個人物形象，一是謝絮才所作的男裝的畫像，畫像中的女子喬裝成男子的人物形象飲酒讀騷；二是謝絮才裝扮成男子的模樣，到書齋中面對畫像小影飲酒悲痛。在明清時期，喬裝是一種極其不自信又無奈的舉措?？蔀槭裁催€要喬裝來宣泄？在男權(quán)社會，長期以男子為中心的封建社會，三妻四妾是一種常態(tài)，女子大多成為男子的附屬品而存在，謙恭溫順、溫文爾雅、賢良淑德是社會封建社會給他們的硬性標(biāo)簽，大多數(shù)女子甚至丟失自己獨立的人格。未嫁從父，已嫁從夫，他們的活動局限在幾平米的閨房之中，若想?yún)⑴c社會活動，必須得到丈夫的允許，他們沒有活動的自由權(quán)利，更何來在書房中飲酒讀騷，因此喬裝的行動就產(chǎn)生了。

“影”影子的意思，可從劇中和劇外兩方面來分析。在劇中，一可理解為謝絮才所作畫像的影子，即《飲酒讀騷圖》，飲酒讀《離騷》圖，“你道女書生直甚無聊，赤緊的幻影空花，也算福分當(dāng)消。恁狂奴樣子新描，真?zhèn)€是命如紙薄，再休提心比天高?！边@個影子圖是劇中作者抒發(fā)情感的重要道具，心比天高，可怎奈命如紙薄，既傾羨于畫上的烏帽青衫，可怎奈空有一腔才華，難以施展。二可理解為女扮男裝的主人公，即謝絮才，如開篇自述的生長于閨門，不愛紅妝，不愛鉛華，性耽于史書。這里即明明白白指出，謝絮才著男裝而飲酒讀《離騷》是為了作“風(fēng)流之名士”，更有著“幻化由天，主持在我”的豪邁，她不甘心向不公的造化屈服，渴望自由，像男子一樣無所羈絆，施展抱負。在劇外，這個“影”也可能是吳藻本人的影子，一代才女，無以施展自己的抱負和才華，這種無奈只能寄托于劇中之影，影中之影。

喬裝之后的樣子，劇中有兩處，一次是喬裝成讀騷圖中的影子，一次是喬裝成男子的影子。兩次易裝，可想也有著非同尋常的含義。第一層，性別的無奈、女性的焦慮。她說“自己的憤懣是從天性中帶來的呦”，或許，這層情感不是作者個人的情感，而是幾千年來男尊女卑思想的根深蒂固，是幾千年來思想和行為被禁錮女性的情感抒發(fā)，或許也是對封建社會末世那沉重氛圍的敏銳感受。第二層，女扮男裝之后，超越了性別，作為男性知識分子的困擾。如原文中所述“想我眼空當(dāng)世，志軼塵凡。高情不逐梨花，奇氣可吞云夢。何必顧影喃喃，作此憨態(tài)！”即便是幻化成男性的模樣，也依然有志不得伸，有才不得用的焦慮和不平，表達了在封建社會懷才不遇的凄涼困境。第三層，生和死的無奈。靈均死后，神回歸到天上，名譽留在人間，還有為他淚灑江南的招魂弟子，死后的風(fēng)光哪，著實不??！可是他謝絮才呢，一直默默無聞，這點小魂靈，縹縹緲緲，還不知淪落到何光景？和靈均的對比，悲上加悲，更顯凄涼，層層情感的波浪，逐層遞進。

喬裝，只是一種改變性別的方式，關(guān)鍵的是在于喬裝之后想要做什么表達什么?！秵逃啊分械闹x絮才改換成男兒衣履雖然只停留在畫上和書齋里，并沒有像其他作品中的女子一般，成就一番功名成就，沒有享受榮華富貴三妻四妾美夢成真，僅以簡單的故事情節(jié)、以高度抒情的方式表達出對社會和人生的認識，力透紙背。當(dāng)謝絮才穿上男裝的時候，便開始學(xué)著以男子的思維來思考，她不再吟誦傳統(tǒng)的曠婦怨女之詞，而是極其豪邁、瀟灑地宣布自己的理想。正是在這樣一個空間狹小的環(huán)境中，她的呼喊才更加悲切。

《喬影》的時代已經(jīng)一去不復(fù)返，幾千年來男尊女卑的思想觀念也在一點點的轉(zhuǎn)變，但是根深蒂固的東西依然需要一代代人的努力和轉(zhuǎn)變，作為女性本身，更應(yīng)自尊自強自立。