曲柄睿

兩漢之際的節(jié)士，指那些不依附于王莽政權(quán)，而參與東漢或其他劉氏政權(quán)的士人。他們的言行舉止，在當(dāng)時(shí)有很大感召力。所以王莽政權(quán)要拉攏他們，拉攏不成就打擊他們；東漢及其他劉氏政權(quán)要團(tuán)結(jié)他們，依靠他們。節(jié)士群體，是觀察兩漢之際歷史的一個(gè)有效切入點(diǎn)。

王莽政權(quán)與節(jié)士

西漢末當(dāng)權(quán)的王莽是太皇太后王政君的侄子。少年時(shí)代，父親早死，王莽生活孤貧，索性就過(guò)上與其他兄弟不同的儉樸生活，在西漢末貴族子弟中無(wú)疑是一股清流。

少年英銳的王莽得到了叔父王鳳的賞識(shí)。朝廷中的諸多大臣，也都肯為王莽說(shuō)好話(huà)。漢成帝由是大為欣賞王莽。此后，王莽平步青云，即便位高權(quán)重也輕財(cái)好士，交接人物，史稱(chēng)“虛譽(yù)隆洽”。

可是這些畢竟都是表面文章。王莽的所作所為。都是為了給自己攫取更大權(quán)力鋪路。等到他試圖染指漢朝最高權(quán)力時(shí)，籠絡(luò)人心的小伎倆。就不怎么管用了。

王莽篡漢以后，要征用原來(lái)在漢哀帝時(shí)做過(guò)光祿大夫的龔勝。第一次使命傳來(lái)時(shí)，龔勝以有病為由回絕了。兩年以后，王莽又派使者來(lái)宣召龔勝。這次排場(chǎng)極大，使者和郡太守、縣長(zhǎng)吏、三老官屬、行義諸生千人以上，涌入龔勝居住的閭里。龔勝干脆說(shuō)自己命不久矣，連房門(mén)都不出了。使者屈尊入門(mén)宣詔，并將龔勝大大夸贊了一番。

龔勝不為所動(dòng)，還是推辭身體不好，無(wú)法前往長(zhǎng)安。使者只能建議王莽批準(zhǔn)秋涼以后再征龔勝上路。此后，使者和郡太守每五天來(lái)龔勝家里一次，問(wèn)候起居，并勸說(shuō)龔勝兩子及門(mén)人，希望他們游說(shuō)龔勝把握這次機(jī)會(huì)。聽(tīng)了門(mén)人的建議，龔勝自認(rèn)大限已到，于是從容絕食而死。

與龔勝相似的還有薛方、郭欽、蔣詡、禽慶、蘇童、曹徑等人，不應(yīng)王莽征辟，或隱居山林，或托病不出，無(wú)負(fù)士節(jié)。

也有投靠王莽者，比如當(dāng)時(shí)名士紀(jì)逡、唐林、唐尊就是例子。他們?cè)谕趺д?quán)中封侯貴重，歷位公卿，但還是逃不過(guò)史家之筆的無(wú)情批判?！稘h書(shū)》中記錄龔勝等人傳記的末尾，有班固的評(píng)論。班固以為龔勝這些人能“守死善道”，郭欽、蔣詡“好遁不污”，他們的所作所為“絕紀(jì)、唐矣”！

劉秀推重節(jié)士

相比王莽，劉秀在吸納節(jié)士一事上有優(yōu)勢(shì)，但與其他劉姓反莽政權(quán)相比，劉秀的優(yōu)勢(shì)又不那么明顯了。

比如，當(dāng)時(shí)最具正統(tǒng)性的更始政權(quán)，就很能團(tuán)結(jié)在野之士。更始政權(quán)的丞相曹竟，就是不仕莽朝的節(jié)士。更始政權(quán)希望通過(guò)曹竟招來(lái)更多人才。此后取代更始政權(quán)的赤眉政權(quán)，也試圖收編曹竟，同樣是看到了節(jié)士的重大作用。

與占據(jù)西漢古都長(zhǎng)安的更始、赤眉政權(quán)相比，僅僅占據(jù)河北的劉秀，就沒(méi)有多少號(hào)召力了。劉秀因此采取了一系列舉措表明自己對(duì)人才的渴求。

劉秀辟除曾在更始政權(quán)中效力的節(jié)士卓茂做太傅。太傅地位尊崇，并沒(méi)有實(shí)際職權(quán)，象征意義很明顯。當(dāng)時(shí)卓茂已經(jīng)七十多歲了，沒(méi)有為劉秀建立功勛，為什么劉秀如此看重卓茂呢？范曄說(shuō)此舉和“周、燕之君表閭立館”有相同目的。

《史記·殷本紀(jì)》記載，周武王滅商后，為了爭(zhēng)取商人支持，著實(shí)做了幾件得民心的事，其中之一就是“表商容之閶”。商容是紂王之臣，為商人所愛(ài)戴。周武王請(qǐng)他出山相佐，就給其他處于觀望態(tài)度的人作了表率。

《史記·燕召公世家》記載，燕昭王初即位，國(guó)力衰微，他卑身厚幣招攬賢者。有隱士郭隗，為燕昭王師，以此為榜樣，更多的賢人如樂(lè)毅等輩，紛紛前來(lái)，燕國(guó)由此強(qiáng)盛。

此后，劉秀還不斷表彰節(jié)士，從官方角度肯定他們的功績(jī)。更始政權(quán)失敗后，百姓對(duì)漢室復(fù)興的期望喪失殆盡。為收拾人心計(jì)，劉秀不得不加大對(duì)在野節(jié)士的拉攏推重，當(dāng)然也收到了比較好的效果?！逗鬂h書(shū)》中記載了諸如劉昆、洼丹、牟長(zhǎng)、許楊、周黨之流，紛紛加入光武政權(quán)，成為新國(guó)家的建設(shè)者。

節(jié)士的影響力

許多節(jié)士在地方上有巨大的影響力和組織力，他們往往組織了實(shí)際的反莽力量。

《后漢書(shū)》中有許多儒生身份的節(jié)士，他們多數(shù)聚集成百上千的弟子講學(xué)。戰(zhàn)亂之中，弦歌不輟，自然清雅異常，不過(guò)其中的政治意味也很明顯。

比如劉昆組織徒眾，于春秋饗射之際施禮用典，以至縣令長(zhǎng)率屬吏觀摩學(xué)習(xí)。王莽得知此事大為警惕，找了個(gè)“私行大禮，有僭上心”的借口中止了劉昆的講學(xué)活動(dòng)。實(shí)際上，禮儀是否僭上或容討論。王莽真正恐懼的是劉昆的組織能力和影響力。

很多節(jié)士在亂世中拉起了一支隊(duì)伍。他們以宗族、鄉(xiāng)里關(guān)系為紐帶，訓(xùn)練士伍，聚保山澤。東漢初年做了三公的第五倫，在王莽末年天下大亂之際，組織宗族閭里，“依險(xiǎn)固筑營(yíng)壁，有賊，輒奮厲其眾，引強(qiáng)持滿(mǎn)以拒之”。

光武帝劉秀自然看到了這批在野節(jié)士的力量，不能不拉攏倚重?？墒?，也有節(jié)士不買(mǎi)賬，其中最有名的非嚴(yán)光莫屬。

嚴(yán)光字子陵，是光武帝劉秀的同學(xué)。東漢建立之后，劉秀希望老同學(xué)出山輔佐，嚴(yán)光反而變易姓名，隱身不見(jiàn)。幾經(jīng)查訪，劉秀終于在齊國(guó)找到嚴(yán)光，大張旗鼓地將他征聘至洛陽(yáng)。

嚴(yán)光到洛陽(yáng)后，劉秀親自到下榻處迎接。嚴(yán)光開(kāi)始裝睡不理，過(guò)了許久，嚴(yán)光對(duì)劉秀說(shuō)：過(guò)去堯的時(shí)代，還有隱士巢父不愿意參與世務(wù)。士人自有志節(jié)，何必相逼呢？劉秀只得作罷。

在野之人不仕于東漢，固然有像嚴(yán)光等高潔不好榮寵之輩，也要看到其背后的現(xiàn)實(shí)因素。士人們多數(shù)在鄉(xiāng)里積累了強(qiáng)大的社會(huì)力量，一旦脫離鄉(xiāng)里，就等于脫離了這些社會(huì)力量，喪失了在地方上的號(hào)召力。這種情況是多數(shù)在野士人不愿見(jiàn)到的。于是他們往往不應(yīng)征聘，或一至洛陽(yáng)即稱(chēng)病而返。光武帝自然知曉其中原因，并在一定程度上支持他們返回鄉(xiāng)里，成為東漢政權(quán)在地方上的代言人。此舉保證了東漢初政局的穩(wěn)定，但也為東漢末豪族勢(shì)力的崛起，以及諸侯割據(jù)埋下伏筆。

兩漢之際的節(jié)士是代表古人氣節(jié)的突出群體，但是如果不從道德評(píng)價(jià)的角度考慮，轉(zhuǎn)而深入到當(dāng)時(shí)的實(shí)際政治活動(dòng)中，又可以發(fā)現(xiàn)節(jié)士們是一股甚至能夠左右政局走向的強(qiáng)大政治力量。

摘編自《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》2018年12月17日