馮子軒

春秋戰(zhàn)國——古中國的的亂世。無數(shù)君主，問鼎中原并興起群雄逐鹿之勢(shì)。這金戈鐵馬，刀光劍影的亂世見證了士人的出現(xiàn)和士人獨(dú)立人格的產(chǎn)生，這些學(xué)士們四處求學(xué)，游歷各國，在動(dòng)蕩不安的時(shí)局中，潛心修學(xué)，形成自己具有獨(dú)特風(fēng)格的學(xué)說。歷史稱之為：百家爭(zhēng)鳴。

在《諸子百家》一書中，首先提到的就是儒家，它的開創(chuàng)者，就是圣人孔子，有弟子三千，后來經(jīng)孟子和荀子傳承并發(fā)揚(yáng)。孟子提出“性善”論，但是荀子改良儒學(xué)并提出“性惡”論，使儒學(xué)在紛擾的亂世中能夠以新的形式而傳播。墨家的創(chuàng)始人墨翟主張兼愛，非攻，節(jié)用和節(jié)葬。墨分三家，其中，西方之墨深得墨子的真?zhèn)?，并具有墨翟的“尚武之風(fēng)”。

說起道教，不少人眼前會(huì)浮現(xiàn)出《西游記》中，白發(fā)蒼蒼的太上老君亦或是《射雕英雄傳》中的全真七子。其實(shí)道教是一個(gè)無意間開宗立教的學(xué)派。在時(shí)代背景之下，士大夫們輾轉(zhuǎn)漂泊，風(fēng)餐露宿卻沒有得到重用。在世俗誘惑和自身不被重用的抑郁之氣的催化下，道家便應(yīng)運(yùn)而生了，成為了士大夫們的精神后花園。道家所推崇個(gè)人不斷進(jìn)修，學(xué)習(xí)，歷經(jīng)磨煉，來達(dá)到一種“不以物喜，不以己悲”的虛靜狀態(tài)。

老子姓李，名耳，謚號(hào)聃。他是道教的開創(chuàng)者，他入周求學(xué)，看破生死。他身騎青牛，欲出函谷關(guān)。守關(guān)官員關(guān)尹以禮相待，老子欣然著書，名曰《道德經(jīng)》。

他主張無為而治，以辯證思想而聞名。

“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”莊子是一個(gè)灑脫度日的人間隱者，也是道教的繼承者和發(fā)展者，與老子并稱為“老莊”。在《諸子百家》中說道：老子的道，玄乎其玄，堪稱只能意會(huì)不可言傳，而莊子的道則隱藏在一片神仙逍遙，萬物有靈的奇幻世界中，看上去很美，但要直切把握它似乎又不那么容易。

我認(rèn)為莊子的道，要更接近于社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，在《諸子百家》中是這樣說的：莊子的逍遙道，一則提倡率情任性的自然人生，二則保全本真，三則采取安命于其物的人生態(tài)度，其終極目的是要達(dá)到超脫與自由的精神世界。像陶淵明，劉伯溫，在當(dāng)時(shí)的時(shí)代，他們選擇歸隱山間，與云月相伴，和星日做友。他們選擇自然灑脫的人生，有何不好？

我認(rèn)為道教真正價(jià)值是它所蘊(yùn)含的內(nèi)涵，是一種自信，悠然自得的心態(tài)和境遇。不管是老子也好，莊子也罷，他們對(duì)待事物的心境，有一種不急不躁，不急不徐的感覺。因?yàn)樗麄冎溃魏问虑槎寄苷业浇鉀Q的辦法。這就是我們每一個(gè)人應(yīng)該學(xué)習(xí)的地方。培養(yǎng)良好心態(tài)，才能收獲健康的人生！