龔曙光

臨終時(shí)，他一定會(huì)要說點(diǎn)什么的，對(duì)人類。

我指的是霍金，史蒂芬·霍金。

十多年前，第一眼見到蜷縮在輪椅上的他，我便認(rèn)定，他就是先知。如果世上真有先知，他一定是。一張衰老枯瘦的臉，卻童稚般的純凈;兩只極大極亮的眼睛，澄明得纖塵未染。

先知辭世，總會(huì)對(duì)人類說點(diǎn)什么，而且一定是他認(rèn)為不能不說，不說便是辱沒了使命的話。于是，我囑咐湖南科學(xué)技術(shù)出版社霍金著作的編輯團(tuán)隊(duì)，盡快聯(lián)系霍金，在他神志清醒的時(shí)候，詢問他想對(duì)人類說點(diǎn)什么?？上н@事沒有來得及完成。盡管如此，我仍堅(jiān)信他會(huì)以某種方式留下自己的臨終之言，不是對(duì)某個(gè)人、某類人，而是對(duì)人這個(gè)物種。

這便是《十問：霍金沉思錄》。他認(rèn)為對(duì)人類而言最重要的十個(gè)大問題。

他的女兒露西·霍金透露，這是父親在地球上最后一年所做的最重要的項(xiàng)目。這十個(gè)問題也是他一生的追問。如今，他拿這些問題向整個(gè)人類發(fā)問。重要的，不是他自己所作的解答，而是他提請(qǐng)我們每個(gè)人以自己的方式單獨(dú)作答。

我試圖以自己的方式，回答這些問題。

1.上帝存在嗎？

是存在的，存在于信仰者的心中?；艚鹫J(rèn)定時(shí)間始于大爆炸，大爆炸之前沒有上帝存在的時(shí)間。我認(rèn)為，如果不是上帝創(chuàng)造了人類，便是人類創(chuàng)造了上帝。因?yàn)樾枰詣?chuàng)造。人類需要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)自己的創(chuàng)造者。生命的誕生和人類的進(jìn)化，愈是具有偶然性，其不可窮究的科學(xué)依據(jù)便愈需要被人格化。人類對(duì)世界的認(rèn)知，有人格化與非人格化兩種，且都是人類文明的成果。何況，任何一種宗教，究其根本，都不是為了將造物主供奉在天上，而是敬愛于心中。

2.一切如何開始？

沒有開始，因?yàn)檩喕責(zé)o始終。佛教勸慰人類，生命在輪回中。人既如此，萬物皆然。個(gè)人生命的肇始只是輪回中的一個(gè)點(diǎn)。大爆炸也只是宇宙時(shí)間輪回中的一個(gè)點(diǎn)，而不是起點(diǎn)。大爆炸只是開啟了宇宙存在的一種新方式，而不是開啟了時(shí)間?；艚鹫f大爆炸之前是“無”，老莊也說是“無”，但老莊認(rèn)為“無”即“有”。既然科學(xué)也無法判定毀滅的宇宙是什么，我們便只能認(rèn)定宇宙的毀滅只是它的另一種存在形式，是輪回的一段歷程，而不是終點(diǎn)。無終即無始，一切皆為輪回。當(dāng)科學(xué)的探索仍然是瞎子摸象，或者只是一種假說，我們同樣有理由相信哲學(xué)，包括經(jīng)院哲學(xué)。

3.宇宙中存在其他智慧生命嗎？

有，但沒有可能與人類交集，因而沒有意義。既然宇宙無窮大，且存在永無始終，其他智慧生命存在的概率便無窮大。無窮接近于有的概率，我愿意認(rèn)定為有。而在一個(gè)時(shí)間和空間無窮大的背景上，兩種或多種智慧生命交集的可能性則無窮地接近于無。宇宙只是一種存在，意義是人類賦予的。智慧生命作為一種存在的意義，同樣需要人類賦予，否則無意義。

4.我們能預(yù)測未來嗎？

能，但作用有限。既然宗教認(rèn)為時(shí)間輪回，人類往后看便是往前看。人類多少年來都是以顧后而瞻前的;既然科學(xué)論證速度超過光速時(shí)間便可任意彎曲，超前看到我們即將走過的路便有可能。但這種預(yù)測只對(duì)有限的現(xiàn)實(shí)人生有意義，對(duì)宇宙觀念上的判斷沒有意義，因?yàn)闀r(shí)間在無窮的輪回中。

5.黑洞中是什么？

是恐懼。在宇宙學(xué)意義上，黑洞只是一種場，吞食什么和釋放什么，只是一種能量交換方式。它本身是宇宙的一種存在方式，毀滅不了宇宙，即所謂毀滅的宇宙仍是宇宙。對(duì)于人類而言，黑洞是一種不可控的毀滅力量，是一種對(duì)自然力的恐懼。

6.時(shí)間旅行可能嗎？

能，其實(shí)人類一直都在穿越時(shí)空。思接千載，意翥古今，都應(yīng)該是人類進(jìn)行的時(shí)間旅行。人的生命既有肉體也有精神，通過不同的方式實(shí)現(xiàn)時(shí)光旅行。即使是肉體的時(shí)間旅行也是可能的。人類有能力制造出超過光速的運(yùn)載工具。但人類最慣常和重要的時(shí)間旅行，在精神而不在肉體。

7.我們能在地球上存活嗎？

已經(jīng)在，但不可能永遠(yuǎn)。概率上地球毀滅的可能性大，更迫近的可能是人類將地球弄得不宜居住。智慧生命自我毀滅的概率遠(yuǎn)高于其他生命形式。二十世紀(jì)對(duì)于人類這一物種而言，是一個(gè)罪惡的、災(zāi)難的世紀(jì)。急速膨脹的狂妄性打破了物種進(jìn)化節(jié)律，惡化了物種生態(tài)和生存環(huán)境。這一破壞幾乎不可逆轉(zhuǎn)?！疤熳髂?，尤可活，人作孽，不可活”，人類正自己把自己弄得在地球上活不下去。

8.我們應(yīng)該去太空殖民嗎？

應(yīng)該，但未必可能。狡兔三窟，何況人類！宗教早就為我們描繪過世界末日和諾亞方舟。但以地球生存環(huán)境惡化與人類尋找宜居星體的速度看，人類可能在外太空尚未找到新居所，地球已變得不能居住。如果我們將智能機(jī)器人也視為一種智慧生命，殖民太陽系或銀河系是可能的。我們可以根據(jù)球外星體的環(huán)境設(shè)計(jì)機(jī)器人，使其適應(yīng)球外生存。

9.人工智能會(huì)不會(huì)超過我們？

會(huì)，而且時(shí)間不會(huì)太久。若就智慧的發(fā)達(dá)而言，人工智能優(yōu)化的節(jié)律遠(yuǎn)快于人類進(jìn)化。人工智能發(fā)達(dá)到一定程度，就會(huì)擺脫工具性，成為一種自主智力。人類的虛妄性和科學(xué)主義，一定會(huì)導(dǎo)致少數(shù)人超越人性和倫理底線，不斷合成極致智慧，“養(yǎng)人成患”，應(yīng)該是遲早的事。但這不意味著人工智能機(jī)器人作為一種生命體，整體上超越人類。作為“宇宙的精華”、“萬物的靈長”，理論上人類有可能較長時(shí)期主宰地球，但僅僅是理論上，客觀的威脅一直存在，而且愈來愈近。

10.我們?nèi)绾嗡茉煳磥恚?/p>

贊同霍金的思路，但更強(qiáng)調(diào)人類理性和物種意識(shí)。星球的毀滅，人類的滅絕，應(yīng)該是沒有爭議的終極未來。人類作為生命體，將進(jìn)入輪回的另一種時(shí)空狀態(tài)。但在這一時(shí)點(diǎn)之前，人類仍有未來可以塑造。我喜歡“塑造”一詞，充滿了人性的善意與樂觀。其實(shí)霍金所說的前九個(gè)問題，都是鋪墊，第十個(gè)問題，才是他臨終前想向人類所說的話，是他作為一位先知的警示、勸告和指引：“記住仰望星空，而非注目腳下。嘗試?yán)斫饽闼吹降?，并追尋宇宙存在的原因。保持好奇心。無論生活多么艱難，總有一些事情你可以做到并取得成功。重要的是你不要放棄。釋放你的想象力，塑造未來。”

我們面對(duì)未來，塑造未來，首要的是培育自己的物種意識(shí)，著眼于人類共同的處境，堅(jiān)守人類共同的倫理?？茖W(xué)和技術(shù)是一頭猛獸，理性和倫理才是駕馭這頭猛獸的韁繩。正是在這一意義上，霍金不僅是一位科學(xué)家，而且是一位先知。

人類，應(yīng)該到了“杞人憂天”的時(shí)候。