王 炳 鈺

作為人類(lèi)社會(huì)基本單位，家庭是個(gè)體與社會(huì)之間的中觀層次，鏈接著外部的結(jié)構(gòu)性與個(gè)體的自主性。在移民與流動(dòng)研究領(lǐng)域，家庭生活一直是一個(gè)重要課題；家庭為移民個(gè)體提供經(jīng)濟(jì)、情感與社會(huì)支持(張少春，2014)。作為人生重大決策，移民海外的歷程深嵌于家庭生活之中；同時(shí)，家庭生活也在移民過(guò)程中得以加固或受到撼動(dòng)(Yeoh et al.，2002)。也就是說(shuō), 移民與家庭生活是兩個(gè)不斷交織的動(dòng)態(tài)過(guò)程(Hugo，2002；Lam et.al，2002)。探究移民在家庭生活及其重塑中扮演的角色，尤其是對(duì)于有著強(qiáng)烈家庭觀念的華人群體，具有重要學(xué)術(shù)和現(xiàn)實(shí)意義。

一、文獻(xiàn)回顧

由于語(yǔ)言障礙、對(duì)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)文化規(guī)范的陌生以及與主流社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的疏離，移民家庭的社會(huì)階層地位往往會(huì)發(fā)生向下的流動(dòng)(Cheung and Leung，2015；Rooth and Ekberg，2006)。因此，本文第一個(gè)研究重點(diǎn)是，探究社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位下滑給居住在新西蘭的中國(guó)新移民家庭生活帶來(lái)的一系列變動(dòng)和困難。對(duì)于移民家庭而言，如何在流動(dòng)歷程中維持家庭成員之間的聯(lián)系也是一個(gè)很大的挑戰(zhàn)。已有一系列研究考察了移民家庭成員之間如何在跨國(guó)空間中培養(yǎng) “遠(yuǎn)距離的親密”(Asis，2002；Lam et al.，2002；Parreas，2005)。例如，Asis(2002)和Parreas(2005)的研究顯示，菲律賓女性移民通過(guò)打電話、寫(xiě)信等方式與子女保持聯(lián)系，并在無(wú)法團(tuán)聚的情況下采取各種策略努力維持家庭的完整性。目前，絕大多數(shù)研究探討在跨國(guó)情境下移民父母如何與子女維系情感，但鮮有研究關(guān)注在全家共同移民的情況下親子關(guān)系的變化?；诖?，本研究第二個(gè)考察重點(diǎn)，便是在中國(guó)新移民全家遷入新西蘭之后，其家庭內(nèi)部代際關(guān)系如何在當(dāng)?shù)厣鐣?huì)文化情境下發(fā)生重構(gòu)。此外，愈加復(fù)雜的跨國(guó)移民活動(dòng)會(huì)對(duì)家庭紐帶與結(jié)構(gòu)進(jìn)行重組(Hugo，2002；Parreas，2005；Qin，2006)。“移民家庭”對(duì)移民個(gè)體來(lái)說(shuō)，帶來(lái)的可能是支持，也可能是限制。Asis(2002)的研究表明，移民個(gè)體在家庭情境中經(jīng)歷了一系列內(nèi)化，這些變化反之影響個(gè)體與家庭之間的紐帶，并進(jìn)一步改變他們的移民體驗(yàn)。因此，本文第三個(gè)研究重點(diǎn)是，考察中國(guó)新移民家庭成員如何應(yīng)對(duì)家庭所經(jīng)歷的結(jié)構(gòu)性改變，以及家庭紐帶怎樣伴隨著流動(dòng)歷程被重新定義和改造。

在“移民與家庭生活”的研究框架下，本文將以新西蘭中國(guó)新移民為例，從階層地位的維持、代際關(guān)系、家庭紐帶與結(jié)構(gòu)三個(gè)維度來(lái)探討移民歷程對(duì)家庭生活的重塑。1987年，新西蘭政府開(kāi)始實(shí)行“人力資本”導(dǎo)向的移民政策，向“非傳統(tǒng)移民來(lái)源國(guó)”(英國(guó)和愛(ài)爾蘭以外的國(guó)家)敞開(kāi)了大門(mén)(Wang and Collins，2016a，2016b)。這一歷史性變化反映了新西蘭政府在移民體系上的新自由主義轉(zhuǎn)向，即種族與國(guó)籍不再是遴選移民的標(biāo)準(zhǔn)，而是開(kāi)始通過(guò)對(duì)個(gè)人能力和其對(duì)國(guó)家社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展所具備的潛在貢獻(xiàn)能力進(jìn)行評(píng)估，選擇“優(yōu)質(zhì)移民”(Wang，2019；Wang，2016a, 2016b)。自1987年移民政策出臺(tái)以來(lái)，中國(guó)大陸、香港和臺(tái)灣一直是新西蘭華人移民的三大主要來(lái)源。從1990年代中期開(kāi)始，大量受過(guò)良好教育、掌握高級(jí)技術(shù)的中國(guó)大陸移民來(lái)到新西蘭，在學(xué)界被定義為 “中國(guó)新移民” (Ip，2011)。在近20年時(shí)間里，中國(guó)不僅成為了亞洲移民最大來(lái)源，也在2013年超過(guò)英國(guó)成為新西蘭所有外來(lái)移民中占比最大的國(guó)家。在1986年的人口普查中，新西蘭15%(奧克蘭22%)的人口并非本國(guó)出生，而且該數(shù)字仍在穩(wěn)步增長(zhǎng)，該數(shù)字在2013年已經(jīng)達(dá)到全國(guó)25%(奧克蘭39%)。如果移民政策在未來(lái)10年沒(méi)有發(fā)生重大變化，那么預(yù)計(jì)到2026年，新西蘭的亞洲人口增長(zhǎng)速度將是總?cè)丝谠鏊俚娜蹲笥?，人口總量將在同年接?9萬(wàn)(Friesen，2015)。

葉宋曼瑛(2011)指出，1987年之后涌入新西蘭的中國(guó)新移民，在中國(guó)至少是中產(chǎn)階級(jí)背景，他們移民之前在國(guó)內(nèi)積累了相對(duì)雄厚的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)資本。他們選擇移民到新西蘭的主要原因有三：(1)為子女(未來(lái)子女)創(chuàng)造更好的教育環(huán)境和機(jī)會(huì)；(2)追求更輕松休閑的生活方式；(3)享受更宜人的自然環(huán)境。同時(shí)，近十年來(lái)，與很多來(lái)自香港和臺(tái)灣地區(qū)的華人移民一樣，大批中國(guó)新移民在其流動(dòng)模式和軌跡上也逐漸呈現(xiàn)回流和跨國(guó)的傾向(Ip，2011)。目前，針對(duì)來(lái)自香港和臺(tái)灣地區(qū)的華人移民群體，眾多學(xué)者從其移民決策過(guò)程、定居問(wèn)題、跨國(guó)流動(dòng)模式等角度進(jìn)行了探究(Beal，2001；Ho，Ip，and Bedford，2001； Ip and Friesen，2001)。近年來(lái)，一部分學(xué)者逐漸將研究重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到了大陸新移民。例如，李海蓉(2011)從宏觀的視角分析了中國(guó)新移民在新西蘭的就業(yè)情況、定居狀況與政治訴求；邱志紅(2017)則在跨國(guó)主義視野下考察了新西蘭新移民社區(qū)的多元認(rèn)同；Liu(2018)的研究關(guān)注高度流動(dòng)的中國(guó)跨國(guó)新移民，探索他們?cè)诹鲃?dòng)過(guò)程中對(duì)于 “家”、公民、個(gè)人身份以及歸屬感等問(wèn)題的體驗(yàn)與認(rèn)知。Wang(2019)則以“移民與世界主義”為理論框架，對(duì)中國(guó)新移民個(gè)體的世界主義形成態(tài)度和日常實(shí)踐過(guò)程進(jìn)行了探討，并從情感維度對(duì)其社交模式、身份尋求、流動(dòng)戰(zhàn)略和移民愿景進(jìn)行了深層剖析。同時(shí)，Li, Hodgetts和 Ho(2010)三位學(xué)者以及Li 和Chong(2012)的研究采用跨國(guó)主義的理論視角，考察了60歲以上通過(guò)家庭團(tuán)聚政策移居新西蘭的中國(guó)新移民在獲得社會(huì)福利和建立歸屬感中面臨的困境。另外，張晶晶(2017)探討了在西方福利體制框架下中國(guó)新移民家庭的代際期待、代際互惠模式，以及家庭贍養(yǎng)觀念的轉(zhuǎn)變。

現(xiàn)有研究表明，中國(guó)移民家庭有著長(zhǎng)期的“跨國(guó)戰(zhàn)略”，他們通過(guò)“回流移民”“進(jìn)階移民”“環(huán)流移民”來(lái)維持在原籍國(guó)和移居國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系，獲得更優(yōu)質(zhì)的教育和工作機(jī)會(huì)。在跨國(guó)社會(huì)文化網(wǎng)絡(luò)中，他們的家庭生活跨越地緣、文化與政治的邊界，融合不同地區(qū)的生活方式，這反過(guò)來(lái)也塑造了他們對(duì)家和自我身份的認(rèn)知(Ip and Friesen，2001)。本文將特別關(guān)注新西蘭第一代和1.5代中國(guó)新移民的家庭生活，探究不同家庭是如何主動(dòng)或被動(dòng)地適應(yīng)移居歷程所帶來(lái)的一系列轉(zhuǎn)變。與此同時(shí)，本文將會(huì)探討移民家庭在遷移過(guò)程中被改變與重新塑造后，如何再書(shū)寫(xiě)流動(dòng)個(gè)體的移民體驗(yàn)。

二、研究方法和樣本構(gòu)成

本文數(shù)據(jù)來(lái)源于2013年3月至2015年5月所進(jìn)行的針對(duì)新西蘭中國(guó)新移民的定性研究。在此期間，作者對(duì)奧克蘭市中國(guó)新移民展開(kāi)了為期兩年的民族志研究，主要通過(guò)參與觀察的形式融入到當(dāng)?shù)厝A人社區(qū)，參與和組織了一系列幫助第一代中國(guó)新移民以及老年華人移民英語(yǔ)學(xué)習(xí)的志愿活動(dòng)，從而更充分了解其在新西蘭的日常生活體驗(yàn)、社交生活模式以及家庭生活狀況。 本文分析數(shù)據(jù)主要來(lái)自80個(gè)半結(jié)構(gòu)深度傳記式訪談、田野筆記以及相關(guān)新西蘭移民政策、政府報(bào)告和歷史文獻(xiàn)資料。

本研究通過(guò)廣告、滾雪球以及社交媒體等多種方式招募訪談對(duì)象。受訪者均出生于中國(guó)大陸，并已獲得新西蘭永久居住資格或新西蘭國(guó)籍。為了保證樣本多樣化，根據(jù)受訪者移居新西蘭的年齡，本研究招募了兩組受訪者：第一組為在國(guó)內(nèi)完成所有高等教育后移居新西蘭的第一代移民，共35位，其中包括17位女性和18 位男性，平均年齡46歲；第二組是在6到16歲之間移居到新西蘭的1.5代移民，共45位，包括26位女性和19位男性，平均年齡23歲。所有受訪者(除在讀大學(xué)生之外)均具備本科及以上學(xué)歷，在新西蘭從業(yè)范圍廣泛，包括醫(yī)生、律師、教師、工程師、巴士司機(jī)、餐館老板、廚師、理發(fā)師以及個(gè)體經(jīng)營(yíng)者等。

絕大多數(shù)訪談均由研究者本人在奧克蘭以面對(duì)面形式進(jìn)行，對(duì)于在奧克蘭以外生活或者工作的移民個(gè)體，則通過(guò)Skype軟件進(jìn)行了視頻采訪。在訪談過(guò)程中受訪者提供了關(guān)于家庭生活的日常事例，包括家庭成員關(guān)系、家庭結(jié)構(gòu)和生活方式的變化，住房與就業(yè)以及社交習(xí)慣。同時(shí)，研究者通過(guò)訪談關(guān)注了移民個(gè)體身份認(rèn)同、情感歸屬以及對(duì)原籍國(guó)和移居國(guó)在移民過(guò)程中態(tài)度的轉(zhuǎn)變。本研究旨在通過(guò)80名受訪者的敘述，透視“移民”與“家庭生活”之間持續(xù)交織且相互作用的動(dòng)態(tài)過(guò)程。下文將從階層地位維持、代際關(guān)系和家庭紐帶與結(jié)構(gòu)這三方面來(lái)探究家庭生活如何在移民歷程中被重組以及改造。

三、階層地位的維持

雖然新西蘭中國(guó)新移民在中國(guó)有著優(yōu)越的社會(huì)經(jīng)濟(jì)背景，但他們的移民過(guò)程仍然充滿(mǎn)風(fēng)險(xiǎn)。許多第一代移民受訪者反映，由于家庭資產(chǎn)有限、難以進(jìn)入主流社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)、種族刻板印象和歧視，加之跨文化交互能力較弱，他們?cè)诰S持階層地位方面面臨一系列困難與障礙。在所有上述因素中，經(jīng)濟(jì)困難問(wèn)題凸顯，尤其是在移民初期階段，無(wú)論是社交活動(dòng)還是生活方式都造成了限制，滿(mǎn)足基本生活需要和增加經(jīng)濟(jì)收入成為工作和日常生活重點(diǎn)。2013年新西蘭人口普查數(shù)據(jù)顯示，中國(guó)新移民無(wú)論是在全職就業(yè)率還是兼職就業(yè)率上都低于新西蘭平均水平，失業(yè)率則高于平均水平，且他們的收入遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于全國(guó)平均水平(見(jiàn)表1)。

表1 15歲以上華裔、亞裔以及新西蘭人口勞動(dòng)力市場(chǎng)就業(yè)狀態(tài)

數(shù)據(jù)來(lái)源：新西蘭統(tǒng)計(jì)局(Statistics New Zealand)

第一代新移民受訪者林太太(35；46；女；奧克蘭)[注]備注：“35”為受訪者移居新西蘭的年齡；“46”為受訪時(shí)的年齡；“女”為受訪者性別；“奧克蘭”為受訪時(shí)在新西蘭居住城市。后文對(duì)此類(lèi)注釋的使用同理。的敘述道出了她在移民新西蘭之后家庭生活的艱辛：

我們是一個(gè)移民家庭，有很大經(jīng)濟(jì)壓力。每天早上睜開(kāi)眼，第一個(gè)看到貸款。我們中國(guó)人，從來(lái)不透支的。我們還要照顧也跟隨我們移民到新西蘭的父母。我和我丈夫想找份體面的工作，但是那要比新西蘭本地人難得多了，而且要費(fèi)更大的努力去做好。想要去社交或者全家人一起度個(gè)假對(duì)我們來(lái)說(shuō)都很難，因?yàn)槲覀兿氚炎⒁饬Χ挤旁诟纳萍依锏慕?jīng)濟(jì)狀況上。確實(shí)，我們這一代人不得不把家庭放在絕對(duì)首位。我們也不想被歸類(lèi)為二等公民，所以我們需要更加拼命地工作。

與許多其他中國(guó)新移民家庭一樣，出于對(duì)先進(jìn)的西方社會(huì)生活方式的向往和憧憬，林太太一家移民新西蘭，追求他們想象中的優(yōu)質(zhì)理想生活。然而，移民身份帶來(lái)的劣勢(shì)，包括語(yǔ)言不通以及在中國(guó)取得的學(xué)歷資格證明認(rèn)可度低，往往使得他們陷于不充分就業(yè)甚至是失業(yè)的窘境(Wang, 2019)。他們不得不犧牲所有業(yè)余時(shí)間改善家庭經(jīng)濟(jì)狀況，因而無(wú)暇顧及社交生活，從而也難以適應(yīng)當(dāng)?shù)厣罘绞讲⑷谌胫髁魃鐣?huì)。

移民家庭在努力實(shí)現(xiàn)向上流動(dòng)時(shí)所面臨的挑戰(zhàn)，也會(huì)對(duì)1.5代移民個(gè)體造成不容小覷的沖擊和影響(Wang and Collins, 2016a)。一些1.5代年輕受訪者談到，他們?cè)谧x書(shū)時(shí)期與同齡的新西蘭白人[注]“新西蘭白人”是由Pākehā所翻譯過(guò)來(lái)?！癙ākehā”本身為毛利語(yǔ)，意為“歐洲裔新西蘭人”。 作為新西蘭人口主要組成部分，Pākehā代表新西蘭主導(dǎo)的社會(huì)文化規(guī)范?！皻W洲裔”被視為是西方的、主流的、白種人的文化遺產(chǎn)和血統(tǒng)的代名詞(Bell, 2009)。接觸時(shí)會(huì)感到自卑，這種自卑影響了他們?nèi)蘸蟮目缥幕换ツ芰鸵庠?。Ryan(7；28；男；奧克蘭)說(shuō)道：

我們家剛移民到新西蘭的時(shí)候，雖然談不上很窘迫，但比起在中國(guó)的時(shí)候差了很多。和我那些白人同學(xué)比起來(lái)，總會(huì)覺(jué)得很自卑。我住不起他們住的那種大房子，因?yàn)槲覀兗叶际亲夤?，只有很基礎(chǔ)的家具。每次經(jīng)過(guò)我那些新西蘭當(dāng)?shù)赝瑢W(xué)的家，我都覺(jué)得很漂亮，但是我卻沒(méi)辦法住在那樣的地方。哪怕是到了現(xiàn)在，和那些新西蘭白人比起來(lái)，也還是會(huì)覺(jué)得自卑，所以我很難和他們有親近感。

很多定居奧克蘭的中國(guó)新移民家庭都盡力選擇生活在相對(duì)富裕和治安良好的城區(qū)，很大程度上，是因?yàn)樗麄兿霝樽优@得更好的教育資源，但同時(shí)這也讓很多1.5代移民個(gè)體面臨同輩壓力(Wang, 2019)。上述Ryan的情況表明，與新西蘭本地家庭的差距讓他明顯意識(shí)到自己家庭經(jīng)濟(jì)社會(huì)地位的下滑，使得他在與同齡人交往時(shí)感到尷尬和自卑。不難看出，作為移民家庭，盡管父母為獲得更高的收入和體面的社會(huì)地位傾盡全力，但是，在這過(guò)程中階層地位的難以維持,不可避免地影響到其子女的自我認(rèn)知與跨文化交往(Wang and Collins, 2016b)。

總體來(lái)說(shuō)，階層地位是在訪談中不斷被提及的話題。移民是父母的決定，子女在很大程度上無(wú)法掌控自己的生活方式和地點(diǎn)，但移居之后他們才是與當(dāng)?shù)厣鐣?huì)交互更多的人。這種被動(dòng)的狀態(tài)加劇了他們與當(dāng)?shù)赝g人的疏離感，使他們?cè)谏缃簧钪杏龅筋~外的障礙，最終難以積極地融入主流社會(huì)(Wang and Collins, 2016a)。

四、代際關(guān)系

移民家庭就像是一個(gè)“高壓鍋”，內(nèi)部各種代際沖突可能會(huì)不斷累積，直至沸騰，最后爆發(fā)(Zhou，2009)。在本研究中，移民父母(第一代移民受訪者)和年輕移民(第1.5代移民受訪者)對(duì)職業(yè)選擇、社交和約會(huì)戀愛(ài)模式往往持有不同觀點(diǎn)，而這些分歧都可能成為引發(fā)代際關(guān)系緊張與沖突的導(dǎo)火索。本研究中大多數(shù)第一代移民父母，尤其在移居新西蘭初期，都因努力維持階層地位而經(jīng)歷過(guò)兼顧多份工作的辛苦。我們不難看出，第一代新移民個(gè)體遭遇的經(jīng)濟(jì)和社交上的窘?jīng)r，會(huì)給整個(gè)家庭籠罩上一層失落和沮喪的陰霾，對(duì)親子關(guān)系來(lái)說(shuō)尤其如此。其中一位1.5代移民受訪者M(jìn)arvin(9；19；男；奧克蘭)講述了他的感受：

我父母非常忙，同時(shí)做幾份工作。他們?cè)谥袊?guó)本來(lái)有很體面的工作，現(xiàn)在卻沒(méi)了，我覺(jué)得很難受。他們的工作日程太滿(mǎn)了，我都沒(méi)什么時(shí)間見(jiàn)到他們或者和他們說(shuō)話。家里也很少溫馨的感覺(jué)，一家人坐下來(lái)好好說(shuō)說(shuō)話都成了稀罕的事情。我們?cè)瓉?lái)在中國(guó)的時(shí)候，會(huì)去夜市，會(huì)有很多家庭活動(dòng)。但是現(xiàn)在，哪怕我爸媽在家，他們也都累得不想出門(mén)，我感覺(jué)和他們?cè)絹?lái)越疏離了。本地的那些新西蘭家庭經(jīng)常會(huì)一起騎車(chē)、燒烤還有度假，但是我們都沒(méi)有。

從Marvin的敘述可以看到，移民對(duì)家庭生活造成了侵?jǐn)_，也使代際關(guān)系發(fā)生了變化。 Marvin的父母除了通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間工作來(lái)提高全家的生活水平之外，似乎別無(wú)選擇(Wang, 2016a, 2016b)。與Marvin父母一樣，很多需要同時(shí)兼顧多份工作的第一代新移民父母無(wú)暇陪伴子女，導(dǎo)致親子關(guān)系漸漸疏離。Marvin對(duì)家庭生活的理解與期待，一方面來(lái)自他記憶中在中國(guó)時(shí)的生活，另一方面來(lái)自他對(duì)新西蘭本地家庭的觀察和了解。對(duì)于許多1.5代新移民受訪者來(lái)說(shuō)，被重構(gòu)的代際關(guān)系、對(duì)之前在中國(guó)生活的懷念以及與新西蘭當(dāng)?shù)赝g人的差距，既會(huì)成為他們生活的障礙，也不利于形成和諧的代際關(guān)系(Wang and Collins, 2016a)。顯然，移民破壞了他們家庭生活原本的秩序，同時(shí)也使得適應(yīng)當(dāng)?shù)刂髁魃罘绞接永щy。

在移民家庭中， 移民個(gè)體常常在保留原籍國(guó)的文化特色與融入移居國(guó)的文化中游走。本研究中，第一代和1.5代移民對(duì)于新西蘭社會(huì)文化規(guī)范的接受與適應(yīng)能力有著明顯的差別，所以代溝是親子關(guān)系面臨的又一個(gè)挑戰(zhàn)(Zhou，2009)。一位1.5代移民受訪者Vickie(8；23；女；奧克蘭)說(shuō)道：

我爸媽特別堅(jiān)持中國(guó)的那套生活方式，家里所有東西都必須是“中國(guó)”的，吃什么、說(shuō)什么都是這樣。他們沒(méi)法理解新西蘭化的生活方式。他們也不準(zhǔn)我在晚上出去玩，希望我學(xué)工程而不是我喜歡的藝術(shù)。如果他們知道我在和一個(gè)白人男生約會(huì)，他們大概會(huì)“殺”了我。他們覺(jué)得白人男生很花心……還說(shuō)如果我和白人男生談戀愛(ài)或者成績(jī)下降了，一切就都白費(fèi)了。我很想融入這里，但是爸媽把這一切變得很難。

顯而易見(jiàn)，在新西蘭接受教育的Vickie比父母更愿意接受并實(shí)踐當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)文化規(guī)范和生活方式。無(wú)論是學(xué)業(yè)、社交還是戀愛(ài)，很多中國(guó)第一代新移民父母?jìng)?，都?jiān)持用中國(guó)文化規(guī)范對(duì)子女的選擇施加壓力或進(jìn)行干涉，Vickie在學(xué)業(yè)和戀愛(ài)上的受限就是很好的例子。所以，盡管在同一屋檐下，兩代人卻有著截然不同的價(jià)值觀念，父母與子女對(duì)于生活的期待呈現(xiàn)“平行無(wú)交集”狀態(tài)，這使得代際關(guān)系充斥著矛盾與張力。

同時(shí)，由于第一代中國(guó)新移民遭遇了階層地位下滑的困境，他們對(duì)子女在新西蘭“獲得成功”并以此來(lái)提高家庭社會(huì)地位的期許更加迫切(Louie, 2004)。這不僅給年輕一代移民個(gè)體造成了很大的壓力與束縛，也對(duì)親子關(guān)系有著嚴(yán)重的消極影響。本研究中，許多1.5代受訪者都傾訴了他們內(nèi)心的壓力與苦楚，David(10；22；男；漢密爾頓)沮喪地說(shuō)到：

我和我爸媽根本沒(méi)法交流！我們想過(guò)的生活完全不一樣。我喜歡玩音樂(lè)和跳舞，但他們想讓我做醫(yī)生或者律師，我也因?yàn)檫@個(gè)事情和他們吵過(guò)很多次。但是他們總是說(shuō)，“我們?yōu)槟惴艞壛嗽谥袊?guó)的一切，你這樣子對(duì)得起我們嗎？”每一次都是這一套說(shuō)辭。可是這不公平，我沒(méi)有主動(dòng)選擇要來(lái)這里，那我為什么要為他們的決定負(fù)責(zé)？我有權(quán)選擇自己想過(guò)的生活。但是太難了。我當(dāng)然也不想讓他們失望，但是我自己也很痛苦。

在新西蘭坎坷的生活歷程令第一代中國(guó)新移民父母相信：子女如果能在某些特定領(lǐng)域，比如科學(xué)、工程、醫(yī)學(xué)、商業(yè)和法律方面取得卓越學(xué)業(yè)成就，就能獲得體面工作并實(shí)現(xiàn)向上的社會(huì)流動(dòng)。正如Zhou(2009)的研究所言，學(xué)業(yè)上的卓越被看作是中國(guó)移民家庭盡子女義務(wù)并為家庭增光添彩的主要途徑。未能實(shí)現(xiàn)父輩期望的子女會(huì)被視為是給家族丟丑，會(huì)遭到家人和親朋好友的否定，甚至成為笑柄(Zhou，2009)。為家庭奉獻(xiàn)的觀念和中國(guó)傳統(tǒng)的孝道倫理，讓年輕一代中國(guó)新移民在無(wú)形中感到壓抑甚至是窒息。實(shí)際上，移民本身是父母為子女創(chuàng)造更好的教育機(jī)會(huì)的一種流動(dòng)策略；然而，作為被動(dòng)地服從父母移民決策的1.5代，卻被強(qiáng)加了實(shí)現(xiàn)家庭抱負(fù)的責(zé)任，這種壓力則可能進(jìn)一步加劇代際關(guān)系的緊張。

五、家庭紐帶與結(jié)構(gòu)

上述討論事例表明，通過(guò)改變階層地位及家庭內(nèi)部代際關(guān)系，移民歷程最終會(huì)對(duì)家庭紐帶與結(jié)構(gòu)有著不可忽視的影響。盡管移民確實(shí)會(huì)給家庭生活造成緊張，但是只有極少受訪者表示因?yàn)殡A層地位下滑和代際關(guān)系的張力會(huì)使家庭破裂。雖然部分1.5代移民受訪者表現(xiàn)出叛逆心理和行為，但他們內(nèi)心深處仍然最終愿意認(rèn)可中國(guó)式家庭秩序，并明確地表達(dá)了對(duì)父母的愛(ài)與依戀。另外，許多受訪者提到，在移民過(guò)程中，家庭內(nèi)部成員之間的連結(jié)在很多情況下變得更加緊密，個(gè)體對(duì)家庭的歸屬感和依戀感也愈加強(qiáng)烈。Lulu(8；28；女；奧克蘭)說(shuō)道：

我小時(shí)候總是和爸媽待在一起，我們一家人一起移民來(lái)新西蘭，所以我對(duì)父母有很強(qiáng)的依戀。如果他們被別人歧視或者看不起，我也會(huì)覺(jué)得很難受。我會(huì)跟著我爸媽一起去元宵節(jié)或者去佛廟。因?yàn)樗麄儧](méi)有歐洲朋友，所以后來(lái)我也很少交歐洲朋友。只要我和家人一起在這邊，我還是對(duì)中國(guó)人社群的認(rèn)同感更強(qiáng)。

作為生活在以白人為主導(dǎo)的西方國(guó)家的中國(guó)新移民，Lulu整個(gè)家庭內(nèi)部凝聚力愈來(lái)愈強(qiáng)。當(dāng)她的父母受到歧視，她也會(huì)感到難受和壓抑；也就是說(shuō)，移民家庭有一種自我保護(hù)的傾向，他們會(huì)根據(jù)種族來(lái)劃分交往的邊界，在日常生活中對(duì)非華人群體的異己感也因此加深。但是不得不承認(rèn)，這種邊界的劃分會(huì)使得1.5代移民個(gè)體在進(jìn)行社會(huì)交往和融入時(shí)更加困難，從而很難建立更廣泛的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)(Wang, 2019; Wang and Collins, 2016a)。

另外，移民家庭夫妻關(guān)系的改變與重塑也是在訪談中呈現(xiàn)出的一個(gè)重要主題。有學(xué)者指出，移民歷程能夠重新建構(gòu)家庭中的性別角色與認(rèn)知以及夫妻間的權(quán)力關(guān)系，從而改變家庭中的勞動(dòng)分工(Degni et al.，2006；Yeoh et al.，2002)。Lucy(31；40；女；奧克蘭)對(duì)其家庭生活的描述就是很好的闡釋?zhuān)?/p>

以前在中國(guó)的時(shí)候，我丈夫賺的比我多，但是我現(xiàn)在賺的比他多。在這里不好找工作，所以他現(xiàn)在只能做木匠。甚至小孩都感覺(jué)到了這個(gè)變化，現(xiàn)在他們都會(huì)來(lái)找我要零花錢(qián)去買(mǎi)東西。我和我丈夫談經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的時(shí)候都很小心翼翼，我也不想傷害他的自尊心。我知道他也不開(kāi)心，但現(xiàn)在情況就是這樣，我們都想讓孩子在一個(gè)完整的家庭里成長(zhǎng)，所以就都只能接受。

在大多數(shù)傳統(tǒng)中國(guó)家庭中，丈夫被視為一家之主，承擔(dān)著供養(yǎng)家庭的主要責(zé)任。我們可以看出，上述事例中夫妻間勞動(dòng)分工的轉(zhuǎn)換使Lucy和她的丈夫都感到焦慮和不快。Lucy的丈夫來(lái)到新西蘭后，職業(yè)地位降低，對(duì)家庭的經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)也減少，這使得他在家庭中的話語(yǔ)權(quán)地位降低。而對(duì)Lucy來(lái)說(shuō)，她擔(dān)心的則是由于自己取代了丈夫養(yǎng)家糊口的角色，丈夫的自尊心會(huì)受到傷害。 Lucy的例子表明，流動(dòng)歷程在使整個(gè)家庭階層地位遭遇挑戰(zhàn)，同時(shí)，會(huì)逐漸改變家庭中傳統(tǒng)的權(quán)力秩序；但為了盡力避免沖突并維持家庭和諧，家庭成員往往不得不選擇緘默、接受，并努力適應(yīng)家庭結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變。

對(duì)于許多第一代移民來(lái)說(shuō)，同時(shí)維持與在新西蘭和中國(guó)兩地親人之間的情感聯(lián)系絕非易事。在跨國(guó)情境下，家庭穩(wěn)定和情感紐帶的維系過(guò)程是充滿(mǎn)矛盾與障礙的(Sva?ek，2008；Wang，2016a)。Dee(32；56；女；奧克蘭)就經(jīng)歷了這樣的掙扎歷程：

我必須留在新西蘭陪我的丈夫和女兒，但我又為沒(méi)法照顧在中國(guó)的父母而愧疚。我離開(kāi)中國(guó)來(lái)新西蘭是做出了很大犧牲的，之前幾年為了讓家里生活水平高一些，我經(jīng)常需要回國(guó)，因?yàn)槟沁呄鄬?duì)容易賺錢(qián)。但在那幾年里，我都沒(méi)有辦法陪伴女兒，這讓我懷疑甚至是懊悔當(dāng)時(shí)移民的決定。我一方面對(duì)新西蘭沒(méi)有歸屬感，另一方面又沒(méi)辦法回到中國(guó)，如果再不花時(shí)間來(lái)彌補(bǔ)我的丈夫和女兒，這個(gè)家可能就要散了。我不想女兒覺(jué)得電話里才有媽媽。

為了照顧在中國(guó)的父母并且努力維持其家庭在新西蘭較高的生活水平和一定的階層地位，Dee不得不在8年里往返于中國(guó)和新西蘭之間。作為妻子，她忍受著與丈夫長(zhǎng)期兩地分離的苦楚，并且要把撫育孩子的責(zé)任全部交給丈夫；作為母親，她卻沒(méi)有辦法見(jiàn)證女兒的成長(zhǎng)，只能“在電話里”做一個(gè)“跨國(guó)母親”；作為女兒，她為無(wú)法在中國(guó)對(duì)父母盡孝道而愧疚。除此之外，由于她過(guò)去在母親和妻子角色上的缺席，加之她有更高的經(jīng)濟(jì)收入，家庭中的性別權(quán)力秩序發(fā)生了反轉(zhuǎn)。決定移居新西蘭之后所經(jīng)歷的一系列困惑、掙扎與失落，讓Dee開(kāi)始懷疑自己當(dāng)初移民的決定，家庭生活的改變重塑了她對(duì)移民歷程的整體認(rèn)知和體驗(yàn)。

本文認(rèn)為，移民后家庭內(nèi)部傳統(tǒng)性別角色分工和權(quán)力秩序都可能會(huì)被消解，從而使得家庭內(nèi)部結(jié)構(gòu)發(fā)生重組。同時(shí)，雖然移民歷程會(huì)促使父母子女之間產(chǎn)生特有的依戀， 但很多情況下，面臨階層地位下滑與代際沖突雙重挑戰(zhàn)時(shí)，維系家庭紐帶的過(guò)程是充滿(mǎn)挑戰(zhàn)與撕扯的(Skrbi?，2008)。許多第一代中國(guó)新移民不得不與配偶以及子女長(zhǎng)時(shí)間分隔兩地，這些情感聯(lián)結(jié)上的改變給跨國(guó)情境下家庭結(jié)構(gòu)的穩(wěn)固帶來(lái)了諸多難題和不確定性(Wang, 2016a)

結(jié) 論

本研究通過(guò)對(duì)新西蘭華人社區(qū)的參與觀察以及對(duì)80位中國(guó)新移民個(gè)體的深度訪談進(jìn)行分析，探究了移民流動(dòng)歷程如何重構(gòu)與再塑移民家庭生活的三個(gè)方面，即階層地位的維持、代際關(guān)系以及家庭紐帶與結(jié)構(gòu)(見(jiàn)圖1)。

圖1 “移民與家庭生活”邏輯關(guān)系

第一，移民家庭在移居后往往面臨著社會(huì)階層地位下滑的窘境。大多數(shù)第一代中國(guó)新移民受訪者受到經(jīng)濟(jì)水平、種族刻板印象和跨文化交互能力的限制，難以進(jìn)入主流社會(huì)并獲得一份體面的職業(yè)。經(jīng)濟(jì)上的困難導(dǎo)致了被迫成為 “二等公民” 的現(xiàn)實(shí)，從而對(duì)整個(gè)家庭的社交生活、身份定位以及社會(huì)歸屬帶來(lái)消極影響；對(duì)于1.5代年輕移民來(lái)說(shuō)，他們的自我認(rèn)知與跨文化交互也受到來(lái)自家庭階層地位下滑的沖擊。

第二，正因?yàn)殡A層地位維持面臨挑戰(zhàn)，中國(guó)新移民父母和子女都承受著沉重壓力和痛苦，這在某種程度上加劇了代際關(guān)系矛盾。一方面，父母為了改善家庭財(cái)政狀況忙于生計(jì)，家庭中缺乏必要的“優(yōu)質(zhì)時(shí)光”，兩代人之間溝通越來(lái)越少，代溝愈來(lái)愈深；另一方面，第一代新移民父母堅(jiān)信學(xué)業(yè)上的成功是進(jìn)入主流上層社會(huì)的敲門(mén)磚，因而對(duì)子女抱有很高的教育期望，但這卻讓年輕一代背負(fù)上了沉重的情感負(fù)擔(dān)。此外，兩代人對(duì)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)文化認(rèn)同程度上的差異以及中國(guó)家庭傳統(tǒng)的權(quán)力秩序也使得代際關(guān)系變得愈發(fā)緊張。

第三，盡管移民過(guò)程中家庭生活的種種轉(zhuǎn)變催生了眾多代際沖突，但本研究同時(shí)表明移民歷程會(huì)使個(gè)體對(duì)家庭和家人產(chǎn)生更深的依戀，進(jìn)而影響家庭結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變。當(dāng)然，不可否認(rèn)，對(duì)父母和華人群體的過(guò)度依賴(lài)深刻影響1.5代移民的社交習(xí)慣和模式，從而削弱了他們?nèi)谌氘?dāng)?shù)刂髁魃鐣?huì)的能力與程度。同時(shí)，家庭傳統(tǒng)性別分工和權(quán)力關(guān)系也在移民歷程中被消解和重組。對(duì)于許多第一代新移民個(gè)體而言，移民意味著要在跨國(guó)情境下兼顧多重家庭角色和義務(wù)，這些都給家庭穩(wěn)定與情感聯(lián)結(jié)帶來(lái)了一系列困難與變數(shù)。

文章從以上三個(gè)維度闡釋了家庭生活在移民流動(dòng)過(guò)程中所經(jīng)歷的嬗變，表明三者之間不斷交織與滲透，共同刻畫(huà)著家庭生活在移民流動(dòng)過(guò)程中所經(jīng)歷的種種形態(tài)。即，跨越國(guó)界的流動(dòng)歷程深刻地影響著移民家庭生活的秩序與結(jié)構(gòu)(Yeoh et al.，2002)：一方面，移民歷程改變了家庭生活的諸多方面，例如家庭的組成與秩序、代際關(guān)系、家庭的階層地位與經(jīng)濟(jì)狀況、性別角色與權(quán)力關(guān)系(Parreas，2005；Qin et al.，2008；Yamanaka，2005；Zhou，2009)；另一方面，家庭經(jīng)歷的種種轉(zhuǎn)變反過(guò)來(lái)會(huì)重塑移民個(gè)體的生活體驗(yàn)(Asis，2002)。

本文對(duì)于新西蘭移民與家庭生活的研究，對(duì)于與其相似的澳大利亞、加拿大的中國(guó)新移民研究，尤其具有重要的學(xué)術(shù)意義和實(shí)證啟示。新西蘭作為西方英語(yǔ)國(guó)家之一，其移民體系與澳大利亞、加拿大有很多相似之處：這三個(gè)國(guó)家都在上個(gè)世紀(jì)后半期相繼對(duì)亞洲移民開(kāi)放，并在世界范圍內(nèi)吸引“高質(zhì)量”技術(shù)與投資移民個(gè)體。本研究中，來(lái)自中國(guó)大陸的新西蘭新移民雖然在國(guó)內(nèi)已經(jīng)積累了相對(duì)雄厚的文化、社會(huì)與經(jīng)濟(jì)資本，并成為所謂的“被渴望”(desirable)的流動(dòng)個(gè)體。但總的來(lái)說(shuō)，其移民歷程仍然充滿(mǎn)艱辛與挑戰(zhàn)，正如本文所揭示，他們的家庭生活會(huì)經(jīng)歷種種掙扎與矛盾(Wang, 2019)。 作為一種家庭戰(zhàn)略，移民承載了全家對(duì)優(yōu)質(zhì)生活和向上的社會(huì)流動(dòng)的期冀。然而，移民本身不僅僅停留在對(duì)流動(dòng)的想象層面，更是對(duì)流動(dòng)進(jìn)行實(shí)踐的過(guò)程，所以不可避免地伴隨著種種不可預(yù)料的風(fēng)險(xiǎn)與未知。在家庭的流動(dòng)空間中，各種關(guān)系、規(guī)范與想象被再造與重組；移民的光鮮圖景背后，還有流動(dòng)著的沖突、疼痛與酸楚。