寧欣

唐代是詩歌發(fā)展的黃金時期，這些詩篇包含著豐富的歷史、社會、文化信息。我想通過幾首具有典型意義的唐詩來給大家分析一下詩歌到底給我們留下了什么。

◎從《汴河懷古》看隋煬帝千秋功過

皮日休的《汴河懷古》寫道：“盡道隋亡為此河，至今千里賴通波。若無水殿龍舟事，共禹論功不較多。”隋煬帝開鑿的大運河，到了唐代仍然是利國惠民、溝通南北的大通道，但是他為了開鑿運河不恤民力，引起了隋末農(nóng)民大起義，最終導致了隋的滅亡。詩人說如果沒有造船游江南的事，隋煬帝開通大運河的功績是可以和大禹治水相媲美的。

隋煬帝為什么要修運河？原因是隋朝的政治中心、經(jīng)濟中心、軍事中心等都在西北，各種生產(chǎn)生活資料供不應求，需要把南方經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)的糧食、物資運到關中。

中國的水系絕大部分自西向東流，要實現(xiàn)南北這樣一個由東南調(diào)到西北的運輸路線，沒有一條現(xiàn)成的合適水道。隋朝以前對大運河的分段開鑿就已經(jīng)開始了，隋煬帝只是把各個河道連接起來，修成了一個三角形。他從江南通過汴水一直修到開封附近，然后再通過黃河渭水繼續(xù)向前，這條線是為了用江南的物資來支援關中而打通的。還有一條線是從開封一帶往北京走，這條線實際上是為了向今天的河北地區(qū)運輸兵員和物資。

為什么有這樣一條線呢？原來隋朝時來自外部的威脅已經(jīng)逐漸從偏西北向東北遷徙了。早期的北方民族主要從西北南下，從秦代到唐代，都城皆選在關中，一個重要的原因就是為了抵御西北方來犯的草原民族。因此建立東北的防線非常重要，運河不僅解決了關中物資不足的問題，也考慮到了東北戰(zhàn)略前線的問題。東北成為巨大威脅后，政治中心不僅向東移，還開始向東北移動，這也是元、明、清三代的政治中心都在北京的一個重要原因。

后來的京杭大運河從杭州到北京，直接貫通南北，使政治中心——北京跟南方的經(jīng)濟重心直接對接。這種大的格局變化事實上影響了中國歷史的方方面面。

◎從《烏衣巷》看社會階層更新重組

劉禹錫的《烏衣巷》：朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。這首詩隱喻了中國古代社會階層重組、變遷、更新的歷史大趨勢：一條線索是門閥士族的衰落及新的官僚士族的興起;另一條是重新排定士族的位次。

“王謝”是魏晉南北朝時期兩個重要的士家大族——王家和謝家。在魏晉南北朝時期形成并逐漸走向頂峰的門閥士族，他們在政治上壟斷仕途。九品中正制講“上品無寒門，下品無士族”，根據(jù)你的出身來評定你入仕為官的資格等，如果你出身大族，就可以評為上品;如果你只是寒門庶族，那永遠只能是下品。在經(jīng)濟上他們實行大土地所有制，可以占有大量的土地，形成莊園并役使大量的依附人口，并且這些都是不編入國家戶籍的。在婚姻上他們講究門當戶對。所以從各種關系上，由士家大族形成的社會等級都是相對封閉、凝固的。另外，所有士族的排定都是得到社會認可的。

而“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”說明當時的社會階層、階級、士族等級發(fā)生了重大變化。我們可以舉兩個例子，一個是唐太宗認為原來的士族位次排定得不合理，下令修訂《氏族志》。貞觀十二年《氏族志》修成，按老規(guī)矩崔姓為第一，把李姓排到了第二。唐太宗認為應按照當時的政治地位和社會地位來定次序，最終以皇族為首，即李姓排第一，外戚次之，崔姓降為第三等。后來，武則天重新修訂《姓氏錄》，把皇后武氏列到第一等，其余再根據(jù)當朝現(xiàn)任官員的品階依序排定。當時五品執(zhí)事官以上的官員都可以錄入《姓氏錄》，此外兵卒中獲了五品以上的勛官也可以列入《姓氏錄》。因此，許多抱持舊有傳統(tǒng)觀念的舊士族對《姓氏錄》很不齒，譏稱其為“勛格”（功勛的品級），并以被錄入為恥，這是大部分人的反應。

隋唐以后，五代的君主都是武人出身，很多都是先從軍，一路打到高級將領，終于成為鎮(zhèn)守一方的節(jié)度使或是禁軍首領，最后取代了中央政權，比如趙匡胤。這就是當時整個社會階層大變動、統(tǒng)治集團更新的過程。

◎從《夜看揚州市》看城市由封閉到開放

王建的《夜看揚州市》：夜市千燈照碧云，高樓紅袖客紛紛。如今不似時平日，猶自笙歌徹曉聞。這首詩實際上反映了唐代大都市從封閉到開放的一種轉(zhuǎn)變。

唐代都城長安有很嚴格的制度規(guī)定。早上承天門的鼓一響，各個城門樓的鼓及街坊角的鼓全都跟著敲響，接著城門、坊門、市門依次打開，人們開始一天的活動。到了傍晚還要再敲一次鼓，又依次關上。所以長安城到了晚上是實行宵禁的，沒有特殊情況和官府的文書，尋常人是不能在街道上行走的，金吾衛(wèi)會整夜巡邏。

隨著城市的發(fā)展，城市人口及城市流動人口的增加，商品經(jīng)濟的發(fā)展和商品交易活動的日益活躍，社會的經(jīng)濟文化需求，相對封閉的坊市制度勢必不能適應發(fā)展。揚州是一個繁華的大都市，王建的詩向我們展示了揚州興盛的夜市整夜都在營業(yè)，一街燈火一街輝煌，人流涌動，來客紛紛，一番相當繁華的景象。

杜牧詩《贈別》中寫道“春風十里揚州路，卷上珠簾總不如”。其實在封閉的坊市制度里不僅有宵禁，還規(guī)定除特殊情況外，所有的建筑都不能對街開門，必須開在坊里，由坊進入，因此街道兩旁本不應該出現(xiàn)商業(yè)建筑或設施。由杜牧的“春風十里揚州路”和王建的“夜市千燈照碧云”，我們可以想象揚州肯定不是高大的院墻和坊墻林立，一定是街頭熙熙攘攘，店鋪燈火輝煌，是可以臨街開店的，這樣才稱得上是“春風十里”。

◎從《賣炭翁》看財稅體制變化

白居易的《賣炭翁》：賣炭翁，伐薪燒炭南山中。滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑。賣炭得錢何所營？身上衣裳口中食……一車炭，千余斤，宮使驅(qū)將惜不得。半匹紅綃一丈綾，系向牛頭充炭直。

詩中所寫的賣炭翁，好不容易燒了一車炭到市場上賣，卻被幫宮廷采買的宦官強行奪取了，只給了很少的一點報酬。為什么這些內(nèi)廷采買的宦官要搶老人這車炭呢？這車炭到底值不值錢？宦官為什么能出現(xiàn)在京城的市場上呢？

據(jù)史料記載，唐都城建在長安，附近南山上的樹木多充當了建筑所需，基本上已經(jīng)被砍伐殆盡了。京城不管是對建材還是對木炭的需求量都非常大，賣炭翁好不容易燒出的一車炭是稀缺物資，這也是為什么宮市使要去搶這車炭。這也從一個側(cè)面說明人口的集中使生態(tài)平衡被打破，長安周圍的自然環(huán)境遭到了很大的破壞。

那么，宦官為什么會出現(xiàn)在市場上？唐朝以前，內(nèi)廷的供應由司農(nóng)寺、少府監(jiān)、太府監(jiān)（寺）等部門負責計劃調(diào)撥，唐朝中后期的財政制度改革，使內(nèi)廷以皇帝為首設立了自己的私庫，皇帝直接掌握著很多財富，可以用來賞賜、采購，用作內(nèi)宮的花費。

宮市使的出現(xiàn)跟唐玄宗有關。楊貴妃有個族兄楊國忠，唐玄宗委派他做內(nèi)廷市買使，也就是為內(nèi)廷采購，“安史之亂”以后，大內(nèi)的財政已經(jīng)被宦官掌握了，宮市使也就轉(zhuǎn)而由宦官擔任，所以我們在《賣炭翁》這首詩中可以看到宦官出現(xiàn)在了集市上。

摘自《新華日報》