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        在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合中實(shí)現(xiàn)新突破

        2019-05-23 02:06:05周思明
        曲藝 2019年5期
        關(guān)鍵詞:曲藝傳統(tǒng)藝術(shù)

        周思明

        曲藝是中國(guó)傳統(tǒng)文藝的重要組成部分,曾經(jīng)有過自己的輝煌,猶記得以前,人們站在高音喇叭下面聽相聲、圍著收音機(jī)聽評(píng)書、坐在劇場(chǎng)里賞大鼓,其喜悅程度,絲毫不亞于如今看一場(chǎng)進(jìn)口大片。然而,時(shí)代進(jìn)步,文化發(fā)展多向度、文藝種類多樣化、欣賞渠道多元化,使得曲藝發(fā)展出現(xiàn)了起伏跌宕,逐漸式微。究其原因,除了以上提到的外在因素,從內(nèi)部考察,匱乏審美原創(chuàng),傳統(tǒng)精華流失,開拓創(chuàng)新缺位,更是關(guān)鍵因素。

        姜昆前些年曾撰文談及他參加習(xí)近平總書記主持召開的文藝工作座談會(huì)的經(jīng)歷。會(huì)上,總書記跟他講了三句話。第一句話:“還是要多出一些作品”;第二句話:“現(xiàn)在很多東西可以寫”;第三句話:“你們過去的那些作品多好啊。”總書記的言下之意不難領(lǐng)會(huì):一是現(xiàn)在的作品還不夠多;二是現(xiàn)在曲藝界乃至整個(gè)文藝界的思想還不夠解放,視野還不夠廣闊;三是現(xiàn)在的曲藝作品較之過去沒有新的突破。用姜昆的話說,總書記說過去的作品好,其實(shí)就是對(duì)當(dāng)下曲藝的婉轉(zhuǎn)批評(píng)。

        客觀地講,現(xiàn)在曲藝作品不少,相關(guān)的賽事、評(píng)獎(jiǎng)、座談會(huì)等也非常多,但究竟有多少作品是可以稱之為精品?以相聲為例,像《五官爭(zhēng)功》《如此照相》《虎口遐想》《武松打虎》《領(lǐng)導(dǎo)冒號(hào)》等那樣曾經(jīng)大受觀眾歡迎的作品,如今真的是少之又少了。

        有道是:劇本劇本,一劇之本。平心而論,現(xiàn)在曲藝匱乏有質(zhì)量的原創(chuàng),而思路的陳舊、創(chuàng)新的匱乏,更是關(guān)乎曲藝存亡的新瓶頸。仍以相聲為例,其問題可用“直、露、淺、白、俗、粗、野、貧”八個(gè)字概括?,F(xiàn)在不少的相聲之所以反響平平,分析起來,蓋因?yàn)檎Z言不新鮮、不生動(dòng)、不幽默、也不準(zhǔn)確,所以無法引人入勝、招人待見。

        相聲的“貧”“俗”“小”是普遍存在,所謂貧,是指無聊的斗嘴,重復(fù)的話語;所謂俗,是演員之間相互侮辱、拿對(duì)方生理缺陷開涮,甚至故意往“黃”里說;所謂小,是境界小,題材小,家長(zhǎng)里短,置氣爭(zhēng)強(qiáng),與社會(huì)、民族、國(guó)家、世界關(guān)系疏遠(yuǎn),如同時(shí)下的都市情感電視劇,除了家斗、窩里斗、婆媳斗、親家斗,沒有更多能讓人與崇高、美好的東西聯(lián)系起來的內(nèi)容,有的相聲還故意說錯(cuò),演員裝瘋賣傻。別人不樂,演員們自己在那兒傻樂,何為“愚樂”,這就是。

        值得警惕的是,一些曲藝演員甚至是資深的曲藝家,有鑒于曲藝的衰落而焦慮不已,急于扭轉(zhuǎn)曲藝發(fā)展的頹勢(shì),從一個(gè)極端滑向另一個(gè)極端,輕率地提出要告別曲藝的傳統(tǒng),主張快速、大幅度地“創(chuàng)新”,甚至在創(chuàng)新的口號(hào)下,可以完全不顧曲藝本身的內(nèi)部規(guī)定性,拋棄傳統(tǒng),嬰兒連同洗澡水一起倒掉。在這種思想觀念的影響下,不少演員輕薄和蔑視傳統(tǒng)基本功,不少吃相聲飯的,連基本的說學(xué)逗唱功夫都拋擲一旁,一些相聲被“創(chuàng)新”成了小品、器樂演奏、歌曲串燒,而相聲本身的那些技巧、講究、精髓、限制,統(tǒng)統(tǒng)被當(dāng)成非藝術(shù)的“包袱”而徹底拋棄了,讓觀眾難以分辨演員在舞臺(tái)上演的究竟是什么內(nèi)容。有網(wǎng)友直指:“兩人在臺(tái)上手舞足蹈,我本來以為是演小品的,一看旁邊的臺(tái)標(biāo),卻發(fā)現(xiàn)是相聲大賽……”如果這也是相聲的話,我覺得可以說“相聲是一門肢體藝術(shù)”了。也有觀眾批評(píng)說,“相聲不像相聲,小品不像小品,成了四不像!”

        曲藝不逗了,不好看了,不好聽了,不是人們厭倦了曲藝這門語言藝術(shù)本身,而是不滿意曲藝人對(duì)于語言藝術(shù)的不通、不懂和褻瀆,是曲藝演員隊(duì)伍和創(chuàng)作隊(duì)伍與群眾不斷增長(zhǎng)的精神文化需求嚴(yán)重的不適應(yīng)。反觀中國(guó)曲藝歷史,舉凡能流傳下來的作品,都充分發(fā)揮了曲藝的藝術(shù)功能,在嬉笑怒罵中,以積極向上的態(tài)度,鞭撻假丑惡,謳歌真善美。

        曲藝的沒落,首先是語言的沒落。曲藝的復(fù)興,在我看來,首當(dāng)其沖應(yīng)當(dāng)是語言藝術(shù)的復(fù)興,語言是曲藝藝術(shù)的靈魂所在。正如馬季相聲《友誼頌》那句開頭語所說,“相聲是一門語言藝術(shù)。”當(dāng)年侯寶林病危時(shí),給相聲的傳人侯耀文留下的遺言是:“告訴你,你一定要好好聽我的相聲,聽語言節(jié)奏”。這是大師臨終時(shí)的肺腑之言,真是說到“根”上了。大師留在觀眾心中的,是幽默有趣的對(duì)話和響亮的“包袱”,是美的語言,而不是走調(diào)的唱詞、無聊的取笑、無厘頭的肢體沖突等等。

        相聲和雜文一樣,都靠“諷刺”出彩。雖然相聲和雜文都活著,雖然雜文活得不那么滋潤(rùn),但畢竟還能諷刺;相聲就不同了,觀眾很難欣賞到真正尖銳諷刺的相聲。時(shí)下的相聲如同清湯掛面,不咸不淡,缺辛少辣。侯寶林先生說過,如果文藝是一桌大餐,那么相聲就是這桌大餐中的一碟小菜,是以給人刺激著稱的小辣椒,這種刺激就是諷刺。諷刺段子之所以難以問世或力度不夠,主要是中國(guó)人受傳統(tǒng)觀念影響較深,對(duì)一些社會(huì)現(xiàn)象在表演時(shí)忌諱太多,怕有人對(duì)號(hào)入座,怕觸及政治敏感神經(jīng),怕被諷刺對(duì)象利益、形象受損,就是不怕腐敗現(xiàn)象、不良風(fēng)氣蔓延。

        還有就是,曲藝藝術(shù)的傳承有近親繁殖的弊端。比如相聲評(píng)獎(jiǎng),往往臺(tái)上徒弟,臺(tái)下師父,師父給徒弟打分,徒弟給師父匯報(bào)演出。某種意義上,這也是曲藝難以提高、難以創(chuàng)新的癥結(jié)所在。

        與尊重傳統(tǒng)、選擇性的繼承相比,創(chuàng)新更是曲藝發(fā)展的當(dāng)務(wù)之急,是不可逆轉(zhuǎn)的大趨勢(shì),曲藝創(chuàng)新必須面向觀眾、面向市場(chǎng)。這里有個(gè)前提,就是要在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新,以適應(yīng)市場(chǎng)和觀眾的需求。繼承不是要把傳統(tǒng)說唱形式原封不動(dòng)地復(fù)制上演,創(chuàng)新也不是沒有繼承的另起爐灶。創(chuàng)新要在繼承傳統(tǒng)曲藝說唱表演藝術(shù)本質(zhì)屬性的基礎(chǔ)上,根據(jù)新時(shí)期觀眾變化了的新的審美需求,進(jìn)行必要的改革和新的創(chuàng)造。

        從傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)角度說,保護(hù)傳統(tǒng)曲藝的固有生態(tài)具有重要意義;但曲藝與京劇等傳統(tǒng)藝術(shù)一樣,首先應(yīng)當(dāng)活在當(dāng)下,讓觀眾尤其是青少年接受,取得市場(chǎng)的入場(chǎng)券。對(duì)曲藝人而言,生存是第一位的,是立身的基礎(chǔ),按照傳統(tǒng)方式不加改造地堅(jiān)持走老路,無異于頂著碾盤做戲,費(fèi)力還不討好,勢(shì)必?zé)o人喝彩。面對(duì)莎士比亞“活著還是死去”的問題,答案一定是活下去。這是一個(gè)亟待解決的剛性問題,面臨著生存的尷尬,原汁原味的曲藝已經(jīng)難以為繼,陳腔老調(diào)的表演只能讓少數(shù)老年觀眾懷舊,淪落為“恐龍”和“化石”。

        當(dāng)年駱玉笙老人演唱的《重整河山待后生》、李海鷹譜曲的《過河》等,在曲藝音樂基礎(chǔ)上吸收姊妹藝術(shù)或流行文化元素進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)新,受到廣大觀眾的喜愛。必要的話,還可利用電影銀幕和LED現(xiàn)代設(shè)備,豐富曲藝的表現(xiàn)力和感染力。對(duì)那些日薄西山、氣息奄奄的曲種,要及時(shí)診斷,毫不猶豫地動(dòng)大手術(shù),實(shí)行改革創(chuàng)新。要有司馬光砸缸的勇氣與智慧,只有打破桎梏,才能救活曲藝、救活相聲。那種寧趕牛車不用汽車,那種圍著水缸繞圈子不敢舉起石頭的態(tài)度,那種從傳統(tǒng)的巨大陰影里走不出來、拒絕現(xiàn)代性創(chuàng)新的“小腳老太太”姿態(tài),只能是自毀前程、自尋死路。

        要在保留傳統(tǒng)曲藝品種基本特征和內(nèi)在要求的基礎(chǔ)上,轉(zhuǎn)益多師,為我所用,適度打破界限,實(shí)現(xiàn)鳳凰涅槃。一些看似走向衰亡的曲種其實(shí)并非山窮水盡,經(jīng)過科學(xué)改造很可能會(huì)柳暗花明,會(huì)在另一種新生藝術(shù)形式中神話般地復(fù)活,也會(huì)以雜交優(yōu)勢(shì)顯現(xiàn)出新的生命力。比如相聲與舞臺(tái)喜劇的結(jié)合產(chǎn)生新的相聲劇,快板與音樂舞蹈藝術(shù)的結(jié)合出現(xiàn)了音樂快板,周杰倫的歌曲有很多是說唱藝術(shù)與現(xiàn)代流行音樂的雜交,更多網(wǎng)絡(luò)說唱形式也受到當(dāng)下青年人的熱捧。依照大文化、大曲藝的發(fā)展理念,這些新樣式、新生命、新曲藝的誕生,不應(yīng)該受到指責(zé),而應(yīng)該允許探索。

        曲藝創(chuàng)新也要警惕和克服一些人的焦慮浮躁情緒,切忌從一個(gè)極端滑向另一個(gè)極端,切忌打著創(chuàng)新旗號(hào)將曲藝搞得面目全非、非驢非馬,傳統(tǒng)中的精華部分和固有規(guī)律,應(yīng)當(dāng)尊重和維護(hù),曲藝各品種的個(gè)性元素該保留的還要保留。創(chuàng)新不能幅度過大,革命也要講究策略和階段性,心急吃不得熱豆腐。曲藝各門類之間要有邊界,有辨識(shí)度,創(chuàng)新需有理有利有節(jié)??傊?,既要尊重傳統(tǒng)、保留精華,也要大膽創(chuàng)新、打開新局,要以現(xiàn)代激活傳統(tǒng),以創(chuàng)新拓展未來。

        曲藝要用有思想、有意味的現(xiàn)代形式贏得觀眾。曲藝也和其他藝術(shù)一樣,需要?jiǎng)?chuàng)造者和表演者用一種“有意味的形式”給予演繹,以實(shí)現(xiàn)曲藝的雅俗共賞、寓教于樂。曲藝不能滿足于表現(xiàn)身邊瑣事、杯水風(fēng)波、小情小景、微觀世界,要為觀眾撐開更為廣闊的表現(xiàn)天地。因此,曲藝人必須貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾,深入火熱生活,努力追求作品的新、美、深,告別平庸淺薄敘事,勇攀藝術(shù)高峰,努力創(chuàng)作出思想性強(qiáng)、文化含量高、藝術(shù)性好,同時(shí)又深入淺出、雅俗共賞、適合當(dāng)代觀眾審美需求的好作品。

        曲藝要在表演技巧上營(yíng)造現(xiàn)場(chǎng)互動(dòng)效果。要以曲藝演員特有的睿智,巧妙地引入矛盾、問題,用生動(dòng)形象的語言演繹,用辛辣、幽默的方式諷刺,在妙趣橫生的表演中營(yíng)造審美或?qū)彸蟮乃囆g(shù)境界。曲藝的生機(jī)與希望,就在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對(duì)撞、繼承與創(chuàng)新融合之中。真正的曲藝家,無一不是“文化的雜貨鋪”,海納百川,知多見廣。最典型的是,相聲演員隨機(jī)應(yīng)變的“現(xiàn)掛”。正是因?yàn)榍囘@些隨需應(yīng)變的靈活性,才造就了民族曲藝的獨(dú)特魅力。

        要發(fā)揮團(tuán)隊(duì)作用,“大家為一人”“眾人拾柴火焰高”,這是保證曲藝出彩的重要舉措。面對(duì)今天演藝舞臺(tái)大制作、大投入的挑戰(zhàn),如何使曲藝保持獨(dú)特的魅力、獨(dú)立的個(gè)性、獨(dú)有的妙趣,僅靠演員自身的能力和能量顯然勢(shì)單力薄,必須發(fā)揮團(tuán)隊(duì)的力量。一個(gè)優(yōu)秀的演員背后,往往擁有一個(gè)人才團(tuán)隊(duì),他的形象設(shè)計(jì)、表演思路、演出效果等,囊括了編劇、導(dǎo)演、舞美、音響、化妝、效果等多方面的支持,為了“這一個(gè)”演員的成功,其他人應(yīng)有甘為“綠葉”之精神,這個(gè)人的成功,無時(shí)無處不滲透著集體的汗水和心血。當(dāng)年姜昆的成功,除了他個(gè)人的努力和天賦,也和馬季、李文華、梁左等多人的支持、輔佐有密切關(guān)系。它帶給我們曲藝人的啟示是,一切形式和元素都應(yīng)無條件服從于演員在觀眾當(dāng)中“立起來”“活起來”“紅起來”的大原則。

        從地緣文化和接受美學(xué)的綜合層面講,曲藝既要保持“虎氣”(原則性),也要具有“猴氣”(靈活性)。既要保持本色,也要入鄉(xiāng)隨俗,隨機(jī)應(yīng)變。曲藝以北方藝術(shù)為主體,但也有南方的曲藝品種。北方的曲種來到南方,就要考慮權(quán)變,就應(yīng)該關(guān)照到南方觀眾口味,在原生態(tài)與本土文化的結(jié)合上,讓曲藝生發(fā)“化學(xué)反應(yīng)”,以爭(zhēng)取觀眾的擁躉和市場(chǎng)的回報(bào)。比如奇志、大兵的湘味相聲,就在湖南廣受歡迎,因?yàn)樗麄兊谋硌菔墙拥貧獾?。曲藝的特點(diǎn)就是“落地”,能夠跟老百姓同呼吸共命運(yùn),能夠以平民的口吻講百姓喜聞樂見的故事,而不是一本正經(jīng),以不變應(yīng)萬變,這是曲藝需要靈活的地方。否則,你說得再賣力,首先感情上就離觀眾很遠(yuǎn),人家怎么會(huì)喜歡?又如何能舍得掏錢買票?要知道,現(xiàn)在最高難的動(dòng)作,就是讓別人心甘情愿地為你掏錢。

        曲藝要遠(yuǎn)離三俗,曲藝人要有自己的立場(chǎng)。曲藝應(yīng)當(dāng)是潑辣的、鮮明的、率性的。嬉笑怒罵,皆成作品;看似沒肝沒肺,實(shí)際旗幟鮮明。要學(xué)習(xí)前輩藝術(shù)家,對(duì)黑惡勢(shì)力和不良現(xiàn)象橫眉冷對(duì)、怒目金剛;對(duì)被侮辱、被損害、需要幫助的弱者,要心懷悲憫情懷。決不能再搞拿殘疾人開涮,也不能再出現(xiàn)拿坑、蒙、拐、騙當(dāng)笑料的現(xiàn)象。價(jià)值觀不端正,包袱再響亮,也沒有意義。觀眾對(duì)之,必當(dāng)“非禮勿視”“非禮勿聽”。面對(duì)各種新思維、新觀念的沖擊,應(yīng)該創(chuàng)作更多強(qiáng)烈現(xiàn)實(shí)針對(duì)性的作品。要敢于諷刺,也要允許諷刺。將傳遞正能量、弘揚(yáng)時(shí)代精神的人物故事注入曲藝表演框架內(nèi),進(jìn)行藝術(shù)的提煉和展示,這本身就是一種創(chuàng)新。

        實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。振興和繁榮相聲等曲藝藝術(shù),最根本的還是深入生活、扎根人民。只有切實(shí)“深入生活、扎根人民”,才能讓我們的曲藝作品具有時(shí)代性、人民性,成為“有思想的藝術(shù)”和“有藝術(shù)的思想”,才能在群眾中產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴。用先進(jìn)文藝?yán)碚撐溲b起來的曲藝工作者,心中要有無數(shù)個(gè)活生生的人物,腦子里要有豐富生動(dòng)的群眾語言庫(kù)存,用以支持作品中的人物性格、藝術(shù)形象。正如姜昆先生所說,創(chuàng)作要“少一點(diǎn)矯情,多一點(diǎn)共鳴”。唯其如此,才能真正使我們的曲藝藝術(shù)煥發(fā)青春,不斷為廣大觀眾送去健康美好的精神食糧,取得社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的雙豐收。

        (作者:深圳市文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)副主席)

        (責(zé)任編輯/鄧科)

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